此书是作者用蒙古文翻译《红楼梦》,把一百二十回节译成四十回后于每回文末写的批语。书中还收入了《新译红楼梦》序、《新译红楼梦》读法与《新译红楼梦》回目。此书依照1974年内蒙古大学中文系蒙语专业印行蒙文《新译红楼梦》会校本翻译。回批主旨提到《红楼梦》的主题是正邪善恶的斗争,在对小说中主要人物的评论中,表达了对林黛玉的歌颂、赞美和同情,以及对破坏木石前盟的贾母、王熙凤、薛宝钗及袭人的痛恨。作者认为贾宝玉这块补天不成的顽石寄托着曹雪芹寻求知音的呼喊,而林黛玉象征着曹雪芹不屈不移的坚志。此外,作者对《红楼梦》的艺术结构、表现手法也有许多中肯的见解。《新译红楼梦回批》开头是一篇序,反映了哈斯宝世界观的重要方面,表现出对当时封建社会的厌恶,申明了自己对人生道路的选择。继序言之后是《读法》,在书末还有一篇《总录》。这两篇文字代表哈斯宝对《红楼梦》一书的总看法。他认为曹雪芹为奸人所害,不能尽忠行义,于是便写下《红楼梦》泄恨书愤,抒写正邪善恶的斗争,揭露黑暗势力。
蒙古族文学家哈斯宝和他的译著
《新译红楼梦》序
《新译红楼梦》读法
《新译红楼梦》回目
回批
总录
哈斯宝是清代蒙古族文学批评家、翻译家,以节译《红楼梦》并撰写回批著称。他将120回原著精简为40回蒙古文译本《新译红楼梦》,聚焦贾宝玉与林黛玉的爱情主线,每回附批语进行文学评析。其回批展现了对人物形象的审美倾向,赞赏林黛玉的真挚与贾宝玉的反叛,批判薛宝钗等人的世俗性。哈斯宝提出'妙'的美学范畴,强调文学作品的社会功能与教育意义。并在对比《金瓶梅》与《红楼梦》时指出后者预言手法的突破性。作为曹雪芹的"后世知音",其翻译与批评活动促进了《红楼梦》在少数民族地区的传播,奠定了他在蒙汉文学交流史上的地位。
暂时还没有评论,欢迎留下第一则评论。
评论