红楼梦与个人家事及宫闱秘事
主编序
此书收录了多篇有关《红楼梦》影射个人家事与宫闱秘事的说法。包括了，根据无名氏《谭瀛室笔记》提出的“和珅家事”说、清代周春《阅红楼梦随笔》所提出的“张侯家事”说、清代舒敦《批本随园诗话》所提出的“博恒家事”说、根据十六位清代作家所写十八篇文章而提出的“明珠家事”说、清代孙静庵《栖霞阁野乘》所提出的“宫闱秘事”说，以及清代几位作者所写有关《妙复轩评石头记序》而提出的“演义理”说。其中每篇文章说法都附上了导读与有关人物的传记。如“和珅家事”说附上了和珅传、“张侯家事”说附上了张勇传、“宫闱秘事”说则附上了允礽传、吴伟业传、王熙传、洪承畴传与郑成功传。此书可让读者一窥所有有关《红楼梦》影射个人家事的说法。书末附有四篇对于早期索隐诸说的批评文章，包括王国维的《〈红楼梦〉评论》、郭豫适的《关于〈红楼梦〉“本事”的记闻》、《关于“张侯家事说”》与《对张新之“演性理说”的批评》。
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红楼梦与金瓶梅之关系
主编序
此书作为一部索隐派作品，把《红楼梦》与《金瓶梅》并列，视之为一部淫书。阚铎认为《红楼梦》一书全从《金瓶梅》“化出”，二者都是“淫书”，只不过《金瓶梅》是一部粗俗的淫书，是真小人，人知所避，不易受其毒害；而《红楼梦》则是一部文雅的淫书，是“伪君子”，读者不知趋避，“反得肆其蛊惑之毒”。基于这样的观点，阚铎以拆字、谐音、化身、影射等索隐派常用的惯伎，将《金瓶梅》与《红楼梦》二书，从情节到人物，处处进行牵强附会的对照比附。此书的主要内容之一，就是论证《红楼梦》中的人物，乃是《金瓶梅》中人物的“化身”，例如阚铎认为贾宝玉就是西门庆，薛宝钗就是李瓶儿，林黛玉就是潘金莲，王熙凤就是王六儿等等。作者将《红楼梦》中的故事情节漫加比附，是《红楼梦抉微》的又一重要内容，例如说“湘莲打薛蟠即武松打西门”、“湘莲杀三姐即武松杀金莲”等等。书中除了作者自序外，全书共收文一百六十篇，每篇文字多寡不等，文章属随笔的形式。书末附录“集评”，即《张竹坡评点〈金瓶梅〉摘录》以及郭豫适的《评阚铎的〈红楼梦抉微〉》。
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红楼梦与顺治皇帝的爱情故事
主编序
此书实为王梦阮与沈瓶庵所著的《红楼梦索隐》，指出《红楼梦》是写清世祖顺治帝与董鄂妃的故事。根据二位作者所言，《红楼梦》中的情僧，指的就是顺治皇帝，而董鄂妃指的则是当年秦淮名妓董小宛。《红楼梦索隐》附于一百二十回本《红楼梦》上，书前有“悟真道人”所作的序、例言，作者分回分段的索隐品评则夹写在《红楼梦》有关段落正文之下。此书赖以立论的基础是两大传说：一是所谓清初四大疑案之一的顺治出家的传说；二是秦淮名妓董小宛入宫为妃并改姓董鄂氏的传说。王、沈所采用的索隐手法主要是将历史人物与小说中的人物形象一一对号，如作者认为贾宝玉影射清世祖、林黛玉影射董鄂妃，而薛宝钗则影射吴三桂之妾陈圆圆等。在论证某个小说人物形象影射某个历史人物时，作者又发明了所谓的“分写”（分为）法与“合写”法。另外，作者也利用数字或词义的“关合”，论证某人是另一人的“化分”。最后，一如一般索隐派所惯用的手法，作者利用拆字法来论证某个小说人物形象影射某一个历史人物。此书末尾还附有郭豫适所著的《王梦阮、沈瓶庵的〈红楼梦索隐〉》。
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红楼梦本事之争
主编序
此书收录了有关《红楼梦》本事探究的代表性文章，即抱持《红楼梦》影射康熙朝政治状态的蔡元培的《石头记索隐》、主张《红楼梦》为作者本身自传的胡适《红楼梦考证》，以及认为《红楼梦》影射雍正夺嫡的寿鹏飞的《红楼梦本事辨证》。书中第一部分“康熙朝政治状态说”除了收录蔡元培最有影响也最具代表性的索隐派红学专著《石头记索隐》外，还附上了编者的导读与《石头记索隐》中所涉及历史人物的传记。第二部分则是有关“新、旧红学大论战”的文章，收录索隐派代表人物蔡元培与考证派开山鼻祖胡适相互抨击对方观点的文章。在这场著名的学术纷争中，蔡元培和胡适都击中了彼此的要害。第三部分除收录寿鹏飞的索隐派著作《红楼梦本事辨证》、导读与有关历史人物的传记外，还附上蔡元培为此书所作的序。蔡元培在此篇序文中再次表明自己的立场：“先生（指寿鹏飞）不赞成胡适之君以此书为曹雪芹自述生平之说，余所赞同。”从新、旧红学的纷争来说，《红楼梦本事辨证》的出版，可说是蔡元培、胡适之间红学大论战的继续。第四部分收录郭豫适关于《康熙朝政治状态说》、《自叙传说》与《雍正夺嫡说》的三篇批评文章。
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红楼梦真谛
主编序
此书由孙玉明编、景梅九著，也称《石头记真谛》，书中作品分卷上及卷下。它不仅是三十年代，而且也是整个后期索隐派一部比较重要的评著。其中《石头记真谛纲要》十余页，仿《红楼梦索隐提要》，概述本书主要思想内容。王梦阮、沈瓶庵的“顺治皇帝与董小宛爱情故事”说、蔡元培的“吊明之亡，揭清之失”说、邓狂言的“排满”说、寿鹏飞的“康熙诸皇子争储”说，以及早期索隐派的“明珠家事”说等等，景梅九尽皆兼收并蓄，并在此基础上进一步补充发挥。此书的索隐派本质主要有三点，第一是为了证明“《红楼梦》为思明而作”。景梅九一再强调“红字影朱”，并举“悼红轩即悼朱轩，宝玉爱红、爱胭脂皆爱朱之谓”等为例。第二是《红楼梦》中有“木”“石”两字，景梅九先用“拆字法”将“石”字首两笔拆下来，再将之加到“木”字上，就成了一个“朱”字。第三，景梅九认为林黛玉代表明，薛宝钗代表满，他为了支撑这一说法而进一步说明黛玉代表亡明，故写得极瘦弱，风吹欲倒；宝钗代表满清，故写得极丰满，气吹欲化。卷下则包括评索隐派王梦阮的《红楼梦索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》。此书可说是索隐派发展到20世纪30年代时期历史条件下的综合和总结。
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红楼梦释真
主编序
此书是作者继《红楼梦索隐》和《石头记索隐》之后的又一部红学索隐派著作。此书篇幅大于《石头记索隐》，小于《红楼梦索隐》。在这部洋洋三十七万余言的专著中，作者不仅继承并大大发挥了《红楼梦索隐》和《石头记索隐》的基本观点，而且还进行了前所未有的索隐扩大化。作者认为《红楼梦》有“原本红楼”和“曹氏红楼”两种，他运用了索隐派所惯用的“影射”、“化身”、“分写”、“存写”、“拆字”、“谐音”等手法进行索解，结果小说中的某一个人物形象，便同时影射不同历史时期人物。例如小说里的林黛玉，作者便认为她是影射秦淮名妓董小宛、孝贤皇后和方苞三重身份。郭豫适在《邓狂言的〈红楼梦释真〉》一文说《红楼梦释真》有一个重要的论点，即认为《红楼梦》是一部“明清兴亡史”。此书承袭了《红楼梦索隐》和《石头记索隐》的思想观但却稍有变化。作者认为《红楼梦》是一部写历史的小说，并把小说所写的历史大大地“拉长”了。
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