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Archetype and Allegory in the Dream of Red Chamber 红楼梦中的原型和寓意
主编序
有关《红楼梦》的主旨，鲁迅认为：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，而浦安迪所看见的却是“阴阳五行”。他认为，小说错综复杂的人物关系，头绪纷繁的情节结构，乃至大观园布局的一木一石，莫不处处暗合中国的“阴阳五行说”中的相反相成、相克相生的规律。比如，小说整体设计上的情节连环，就可以明显看出阴阳五行说的痕迹。浦安迪推陈出新，运用了西方文论中的一种新方法，即“原型批评法”（archetypal...
Rereading the Stone – Desire and the Making of Fiction...
主编序
贾宝玉幻形转世之前乃神瑛侍者。对余国藩而言，青埂峰上这颗顽石系《红楼梦》全书象征结构的总纲，小说里的情欲纠葛和其中隐含的后设问题由此开展。“情”为何物？在《红楼梦》中，也是个大问题，余国藩旁征博引，从文化整体对“情为何物”这个问题作全面性的探讨，认为“欲望论述”触处可见。余国藩殆由中国文字的细微处下手。他眼俊舌尖，西方学界于希腊语文的人文考崛影响至巨。有趣的是，《重读石头》的另一贡献，亦即《红楼梦》对自己虚构性的观照反省，部分也经此语言哲学的角度研究。余国藩又常在文字边缘推敲，以开放的解读心态探索文本的中心呈现，让青埂峰上的顽石别具意义。这颗石头既是神话中的补天弃石，也是故事中的神瑛侍者与来日的红尘里贾宝玉。他们是三位一体，既为文本的来源，又是文本的主角，更是文本本身。《红楼梦》中的真假问题，余国藩认为这是由小说所坦承的“空虚幻设”与读者阅读时的“姑妄信之”开显出来。《红楼梦》书首有谓：空空道人系《石头记》的第一位读者，余国藩因以为展读小说的同代或后世读者