摘要

此书从性格色彩角度诠释红楼各人物的命，“色”取意以性格色彩理论来分析，“裁”为断、定人的性格、心理和行为。此书采用的性格色彩理论分析法，将上至宝黛钗凤，下至丫鬟仆厮，五六十位主要或次要人物分为红、蓝、黄、绿四类性格，分别代表不同的性格因子：红色代表活泼，蓝色代表完美，黄色代表进取，而绿色代表平和。从天性上来讲，红色性格的人热情、开朗、不拘小节、比较自由，比较快乐；而蓝色感情细腻、体贴、忠诚、重诺、追求完美，比较仔细和小心；黄色性格的人自信、果断、坚定、进取、随分从时；而绿色稳定、耐心、倾听、和谐，不愿意和他人发生冲突。《红楼梦》中，典型的红色如宝玉、刘姥姥；蓝色如黛玉、妙玉；黄色如宝钗、贾雨村；绿色如迎春、尤氏等。有些人可能会兼具两种性格，比如王熙凤、探春是黄加红，也就是说王熙凤、探春以黄色为主，红色为辅。此书有着严谨的性格色彩逻辑体系，这在目录中就能看出端倪。除了职场红人凤姐出场较晚外，所有章节的排列都环环相扣引人入胜，篇名如，《你究竟有几个好妹妹》、《见美思齐》、《宝黛婚后会怎样》等都会对读者有很大的吸引力。

内容简介

根据户力平介绍，《红楼梦》台历已面市的有五种，分别由北京、上海、辽宁等地出品，其中1988年的《红楼梦》台历最让人喜爱。此台历包含了丰富的红学知识，犹如一部微型的“红学小百科全书”。此《红楼历》内容包括：《红楼梦》及其作者曹雪芹家世生平、红学知识、红楼故事、题诗、灯谜等文字资料、《红楼梦》人物、大观园图景、曹雪芹文物文献等照片插图、红楼人名、诗词名句、对联等各式篆刻印章（选自少石《红楼梦印谱》，江苏古籍出版社出版）。此台历图文并茂，丰富多彩，知识性、艺术性、欣赏性三者兼具，由中国艺术研究院顾平旦编著，红学家周汝昌题签。

主编序

编写此书的目的在于能再现原著的境界和风采，让更多读者能在短时间内一览尽兴。编者在保留情节完整，取撷原著精萃，不伤原著神韵的前提下，割舍其中冗繁、芜杂、凡庸、奥古等无关宏旨之处，突出其主干和精髓，并配以精美的插图，以便于读者阅读、理解和把握。编者把原著的一百二十回缩短为三十八回。为保留原著的文字意蕴，此书中绝大部分的文字都摘自原文。在回目方面，此书三十八回的回目一些取自原著，如《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》、《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》等，而另外的回目则是编者改自原著以涵盖数个回目的内容，如《贾元春才选凤藻宫荣国府起造大观园》、《痴黛玉巧言谑娇音俏平儿软语救贾琏》等。若读者想在较短时间内了解《红楼梦》的内容，此书应为不错的选择。

主编序

此书是以人民文学出版社1959年版的程本《红楼梦》为底本，本着忠于原著的精神，保持章回小说的文学形式，兼顾少年儿童的特点，以通俗易懂的规范化语言对原著加以改写而成。郑渊洁以第一章《贾宝玉衔玉降人世》为开始至第五十章《跛道人高唱好了歌》作为结束，节选改写《红楼梦》成五十个章回。此外，原著中具代表性的古典诗、词、曲、赋加了白话注释，使读者易于理解。郑渊洁在书中前言提及自己将一部一百零九万字的巨著改写成二十万字左右的供少年儿童阅读的版本，不是一件容易的事。但是他却愿意改编《红楼梦》一书，并认为这是一件有意义的事，希望借此让孩子在长大成人看原著之前，能先接触这名著，同时避免青少年过早地受原著情欲描写的影响。另外，书中也收入了孟庆江所绘的彩色插图，附录周雷、刘耕路整理的红楼梦四大家族关系表及红楼梦宁荣二府奴仆表，用以帮助读者理清红楼梦人物关系。由于此书是由中国电影出版社出版，因此也被称为电影出版社少儿本。

主编序

2019年10月4日至6日，由马来亚大学中文系、马大《红楼梦》研究中心、马大中文系毕业生协会主办，中国红楼梦学会、韩国红楼梦研究会、北京曹雪芹学会协办的“2019年马来西亚《红楼梦》国际学术研讨会”在马来亚大学文学院召开，来自中国、韩国、马来西亚等地区的38位学者，发表了创新又精彩的论文。这个盛会也吸引了百多位全马各大专的本科生、研究生和公众参与，一起展开三天热烈的讨论与交流，硕果丰盛。

主编序

节译本，共三十二回。此本据人民文学出版社1982年3月出版的《红楼梦》缩写，用开明书店1935年出版茅盾的《红楼梦》节本做进一步补充和删削。先编写中文稿，然后再译成英文缩写本。译者力图保持原著的精华，突出主要人物情节。他将可有可无的次要人物和情节简化和删除。其对书名及人名的译法都别具新意。例如：“In...

主编序

全译本。杨宪益、戴乃迭译。前八十回是以戚序本作为底本，后四十回据程甲本译出，由吴世昌校订。此译本有大观园图包封，封面、扉页题书名，作者“曹雪芹、高鹗著”，次出版说明，正文中有戴敦邦绘彩色图画十二幅，书后附贾家世系表。于1978年由北京外文出版社出版。杨宪益夫妇译作以简洁、流畅、传神而深受读者喜爱。在众多英译本中，杨译本和霍译本是举世公认二最佳英文全译本。霍译本注重信息的传递和读者阅读习惯及心理，强调译著的可读性；杨译本则以“忠于原文”为第一要义，讲究原著的韵味和意境，追求信、达、雅。据报载，英国出版界认为杨译本更接近原著，用字非常考究。若具备些汉学知识的英文读者，更觉此译本透彻、深奥、脍炙人口。

主编序

全译本。汉英对照。卷首收录了杨牧之的《大中华文库》总序，以及石昌渝的前言，书中附录了《红楼梦》主要人物关系表。此本对于广大的《红楼梦》读者来说不啻为一部好书，因为读者们可从这部书学习掌握双语。而且，对于有兴趣研究红楼梦译本方面的红学研究者，它可说是一部非常好的参考资料，不但可以看出双语所叙述的故事方法的不同，也可以看出译者在翻译文学方面的功力。

主编序

节译本，四十回。外文出版社与商务印书馆合作，把杨宪益与戴乃迭的《红楼梦》英文全译本作为底本，将主要故事情节与重点重新编制成四十回《红楼梦》删节版。杨译本向来被学者们誉为是最忠实于原著的译本，因此此节译本亦可以说是比较符合原著的故事。

主编序

节译本。三十九章。卷首有译者序言。此译本以两个版本为根据，即：莱比锡大学东亚研究室收藏的1832年的版本（萃文书屋本）及上海商务印书馆重印的三家评注本。在二十世纪初，德国著名的中国文学翻译家弗朗茨·库恩是欧洲第一个成功翻译《红楼梦》之人，其德文译本又被作为原文全文转译为英文、荷兰文、意大利文和匈牙利文，部分转译为其他欧洲文字，对后来的英文全译本和变译本产生了不小的影响。在译后记中，库恩写道：“因为我的译本亦非全译，所以我一定要成为欧洲第一个征服《红楼梦》这座大山的主峰的人，这就是说，围绕着宝玉、黛玉和宝钗这三个人物发生的主要情节，一定要详细地再现于我的译本之中。那些次要情节，我则根据其重要程度或充分地加以再现，或只取其大概。总之，我的译本照顾全面，避免了逻辑上的缺陷。”由此可见，译者认为《红楼梦》的主要线索是宝黛钗的三角恋爱，而这部小说更是中国青年最喜爱的长篇小说之一。

主编序

节译本，六十回。王际真英文节译本问世于1929年。这个译本删节较多，卷首有阿瑟·韦利（Arthur...

主编序

全译本。由李治华及其法籍夫人雅克琳·阿雷扎伊斯合译，安德烈·铎尔孟校订。前八十回据脂评本译，后四十回据程乙本译。卷首有（法）艾颠泊尔序及译者序，书中附木刻绣像一百九十九幅，书末附简略参考书目和小说中四百多个人名的对照表，并在每卷末附有注释。李治华等人从翻译、修改、校审、看校样，自1951年始，一直到1981年9月，两卷本的法文版《红楼梦》方由巴黎伽利马出版社（Gallimard）列入到在法国影响最大的“七星文库”正式出版，前后历时实际上近30年。法译本出版后，引起了法语读者的热烈反响。法国《快报》周刊于1981年12月31日发表评论说：“全文译出中国五部经典中最华美、最动人的这一巨著，无疑是1981年法国文学界的一件大事。”“现在出版这部巨著的完整译本，从而填补了长达两个世纪的令人痛心的空白。这样一来，人们就好像突然发现塞万提斯和莎士比亚。”

主编序

全译本。此译本乃根据广智本为主要原文参考，再参阅《红楼梦大辞典》及其他语文的翻译本，务求更贴近曹雪芹的原著精髓。译者称《红楼梦》“是一部蕴含着重要的人生哲理和世界观的小说……”足见她对《红楼梦》的重视。译者把《红楼梦》翻译成斯洛伐克语，共耗费长达十二年的时间。她认为译文对于读者来说要像原文一样亲切、流畅。因此在翻译过程中，译者秉持“无须自己填加任何内容，中文优美的意境都隐藏在汉字里面，只需把文字表达的意境、情态以及含义清楚地再现，翻译就完成了”的精神翻译《红楼梦》。人物名称方面，译者采用斯洛伐克语的字母转译，但部分丫鬟下人等则是意译，如袭人译为Omamnosť等。译者在《〈红楼梦〉与其斯洛伐克语译本的产生历史》一文中表明，“我不要当曹雪芹的翻译，而是让他自己用斯洛伐克语把故事讲出来。他有自己独特的讲述方式，不是传统古汉语，而是口语化但又妙语连珠的话。”因此，译者并非按照原文一字一句地翻译，而是充分理解原文含义后用斯洛伐克语转译出来。这样不仅让斯洛伐克语译文更符合斯语习惯，而且可以让读者一目了然，明白易懂。

主编序

全译本。译者是根据杨宪益英文全译本，再参考中医方面的著作如《黄帝内经》、《医古文》、《中医学》、《中医内科学》、《药用植物学》等十多种，古代哲学方面如各版本的《易经》、《老子》、《庄子》、《悟真篇》及儒、佛方面的书翻译而成。译者在翻译过程中细心对照英文版与原文的出入。例如第一回里，英文版漏掉四百多字，杨宪益是根据戚本翻译的，而程本、戚本、包括1972年人民文学出版社出版的《红楼梦》中第一回内，均无石头求僧道携至温柔富贵乡，那僧最后大展幻术将顽石变成鲜明莹洁的美玉之叙述。这一大段的描述翻译便是译者自己补上，并且找来不同的版本作比较。在修改过程中，译者也有自己的原则：一、神韵足，传神达意不拘泥。二、适当作弥补。原文中有不少同音、谐音，无法对应，就要利用世界语的特点和内在规律，在他处作谐音、调侃，使整体上更协调。三、译义到位。比如第八回的“狐腋箭袖”，英文版中只见“狐”不见“腋”。殊不知狐腋狐肷比一般的狐裘名贵多了。四、言语个性化。如凤姐、宝玉、黛玉、宝钗、贾政等主要人物。其中，刘姥姥的言语，让人一读就知悉其谈吐之特点与贾母迥异。五、区别开人物对白与叙述语言。六、尽量避免同语同词重复。孜于行文洒脱清新活泼而不滞不板不干。七、慎重取舍。古文没有标点，不分段，所以处处必得有“说道”、“问道”，一件事、一个情节，必须以“且说”、“话说”起头，以“不在话下”、“一宿无话”等过渡。八、尽量避免字面上看懂而望文生义。此外，《红楼梦》里的人名多有蕴意，但一成了拉丁字母就面目全非。因此译者做出了一定的取舍，或意译，或以普通名词代之，或干脆略去不提，以免使读者产生误会。比如第十三回中的贾蓁，译出来就和贾珍一样，于是译者便把他删除了。这也是译者对于翻译的另一种再创作。

内容简介

In...

摘要

此书前有冯其庸为序和周汝昌题字。全书内容层面涵盖颇广，其中触及关于曹雪芹在《红楼梦》中的小说思想、诗歌观点和“补天”观念等的叙述。此外，作者也对曹雪芹笔下《红楼梦》的大观园和恭王府看法进行了一番研究。根据曹雪芹的描写，对大观园的平面布局方面作出了较为实际的结论，并且提出了“不是大观园，酷似大观园”源流的新见解，让读者更加了解《红楼梦》中大观园的艺术结构、小说情节和典型环境。另外，书中也收录《燕市芹迹小考》一文，记述作者对曹雪芹祖坟墓所进行的实地考证，从中确证了《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》的可靠性。再者，作者也对曹寅的《续琵琶》传奇和剧本《太平乐事》进行了研究和介绍，详细论述曹寅在戏曲创作方面的成就，为进一步了解曹雪芹家庭的文学传统带来积极的成果。书中也收入了四则《〈梦〉外拾零录》，即：一、薛小妹怀古诗谜解；二、蔡琰作《胡笳十八拍》的一个佐证；三、《红楼梦》与和珅佚闻及四、关于《绿烟琐窗集》。

内容简介

此书为美国摄影师Linda...

主编序

全译本。题名《石头记》。戴维德·霍克思翻译了《红楼梦》中的前八十回，后四十回的译本是由其婿闵福德完成。他们虽是以人民文学版的《红楼梦》为主要参考，但同时也选择了其他版《红楼梦》中的一些内容，最后形成霍氏编辑版的《石头记》。此译本卷首有《引言》，第一卷末附录《金陵十二钗解》及《红楼梦人名表》。霍克思是二十世纪后半叶著名的汉学家。他认为将《红楼梦》书名直译为英文，会令读者产生悖于曹雪芹原意的缪误，而《石头记》最贴切曹氏的故事精神。研究翻译学的学者一般认为霍氏的《石头记》，在众多《红楼梦》英译本中是独树一帜的。其译本运用归化法来解决语际间的文化差别、运用重组法来弥补译本意义上的不足、运用增译法来烘托原文本中字里行间的意境，并运用转换法来消除文化梗阻所造成的语意隔阂。

摘要

此书由两大部分构成，分别探讨《三国演义》及《红楼梦》。第一篇是《重重藏笔终探骊，叠叠春楼起卧龙——对〈三国演义〉诸葛亮出场描写的解读》的论文，第二篇则是作者谈红旧作《楼外画梦录》。如作者在自序中所言，《楼外画梦录》正是“一筑梦女子与数百当代神瑛侍者、绛珠仙子共梦《红楼》的‘实录’”，全文是身为讲师的作者与学生们上课情形的真实写照。此文首有《序曲》、《橘子》，接下来的正文由《终极关怀？最后美敦？》、《不怕你不信，就怕你不来》、《不惜歌者苦，但伤知音稀》、《天雷勾动了地火，卅六诸天齐震动——宝、黛的世纪之恋》及《对话录——对红楼梦的终极关怀》组成。后有《尾声》、《附注》、《附录：“关键词”中英对照》为结束。作者在序曲中说此文乃是“仿红笔法的荒唐言”，内容、性质与表述方式均与一般论文相去甚远。作者以轻松的笔调述及学生在专题演讲、小组报告、分组讨论、分派辩论等讨论课的情形，以及课堂上和学生同观影带之事等。此外，文中也摘录了学生的看法、感想、精彩的报告内容等，并穿插了《红楼梦群芳图谱》中的图像。

摘要

根据作序者王昆仑介绍，此书作者对曹雪芹晚年生活过的香山，也就是《红楼梦》的写作环境，做了较前人更为广泛而周密的实地调查。作者不囿于一人一事，也不拘泥时间空间的局限，因而获得相当扎实的研究成果。王昆仑指出此书颇具新意之处，在于作者从中国思想发展史的角度去探究曹氏家族的生活时代，即清王朝康、雍、乾统治时期的社会思潮，特别是雍正提倡的“合儒、释、道三教为一”的哲学思想及相应的王朝统治术，由此而深入地揭示了《红楼梦》成书的社会文化思潮及其哲理内蕴，同时亦扩大了学术视野。此书共分四个章节。第一章《三教合一的圆明居士》，作者根据史料考证证实雍正的思想是三教合一的混杂物；第二章《亲撰御碑的十方普觉》指出雍乾两朝皇帝不但重视香山卧佛寺——十方普觉寺，而且对寺庙附近都很熟悉。艺术典型来自生活的原型，作者提出曹雪芹正是这一时代又生于这个地方，因此这里的环境必然影响了曹雪芹的创造；第三章《〈石头记〉中的香山典故》阐明刘姥姥的家乡、大观园的玉石牌坊和《虚花悟》歌词皆取材自卧佛寺和香山一带的实景实物；最后一章《曹雪芹的反叛思想》，作者以《幽默的讽刺》、《现实的揭露》和《对佛教教义的批判》三个小专题讨论曹雪芹的无神论观点和政治倾向。

主编序

此书的命名是由于作者发现《红楼梦》里的许多奴隶，尤其是有头有脸的女奴，都视不再当贾府奴隶为奇耻大辱，都有一种“不奴隶，毋宁死”的刚烈，这是人性奇观。作者在文中其他许多见解也都有自己的特点，用《红楼梦》的说法，讨论这些见解或可破闷解颐去惑。比如作者在书的第一回里提到《红楼梦》另外的书名为《情僧录》和《金陵十二钗》。作者认为虽有此名，却未见这样的版本。而他所见到用得最广泛的还是《红楼梦》的书名，所有外文译本都是用这个名称，最多翻译时加个介词，使之类似“梦在红楼”或“红楼之梦”。作者还提出一个名字被坊间采用过《金玉缘》的《红楼梦》。作者在小时候接触过这个版本，接着他尝试以文学的角度与书名学的意义去做出一些考证。全书引文多取自庚辰本，也有些出于程甲程乙本，按需征引。在王蒙看来，《红楼梦》首先是一本人生的大书，值得所有人用一生经验细细品读。

主编序

此书以探讨《红楼梦》小说中贾宝玉的形象为主，尝试贴近文本且以多元方式了解宝玉，成全一个文本人物完整人格的探索过程。书中特别提出有关《红楼梦》著者曹雪芹创作的两手策略，阐述这种辩证性的创作方式与思维理路，是在佛教思辨系统下所产生出来的，而曹雪芹既能巧妙地将其中心思想与此创作方式融合为一。透过对这种创作观点的了解，将有助于厘清昔日宝玉形象分歧的关键所在，并见证宝玉丰富的生命向度。作者的研究试图循文本求解，最终回到人物的解析，以找到贾宝玉生命真正中心所在。书中研究所采用的《红楼梦》版本是冯其庸等校注，刘旦宅彩画，里仁书局所出的彩画本《红楼梦校注》三册。全书前八十回除了以庚辰本为底本之外，另外校以甲戌本、己卯本、蒙府本、戚序本、戚宁本、甲辰本、舒序本、郑藏本、梦稿本、程甲本、程乙本等十一个版本。后四十回则以程甲本为底本，校以藤花榭本、本衙藏版本、王雪香评本、程乙本。

主编序

此书作者以其诗人独有的情思感悟、深厚的古典文学素养、阅尽人事的睿智，对《红楼梦》百二十回作出一番解读咀嚼，提出了他对《红楼梦》的阅读见解。作者的叙述简短深刻，富有诗的韵味。如其在序言里所记，他著此书时尝试所谓“蜻蜓主义”，即“避重就轻，长话短说，短话短短说。喻如蜻蜓点水，一掠即扬去……”作者对于佛学与禅思素有研究，因此也试以佛家话语来对《红楼梦》作出阐释。例如在对《红楼梦》第八回《贾宝玉奇缘识金锁...

摘要

东观阁本《红楼梦》之初刻本题名《新镌全部绣像红楼梦》，白文本，一百二十回，于乾隆末（1795年或稍后）刊行，是程甲本最早的翻刻本。扉页有题记，背面题：“新镌全部，绣像红楼梦，东观阁梓行”。首程伟元《序》，高鹗《序》，次目录，次绣像二十四页，前图后赞。正文每面十行，行二十二字。回目第二十七回作《滴翠亭宝钗戏彩蝶...

主编序

东观阁本《红楼梦》之初刻本题名《新镌全部绣像红楼梦》，白文本，一百二十回，于乾隆末（1795年或稍后）刊行，是程甲本最早的翻刻本。扉页有题记，背面题：“新镌全部，绣像红楼梦，东观阁梓行”。首程伟元《序》，高鹗《序》，次目录，次绣像二十四页，前图后赞。正文每面十行，行二十二字。回目第二十七回作《滴翠亭宝钗戏彩蝶...

摘要

此书由《应该怎样看待〈红楼梦〉》、《鲁迅先生与红学》、《关于〈红楼梦研究〉问题的信》、《曹雪芹的创作主张》、《〈红楼梦〉人物眼睛的描写再谈》等三十六篇文章组成，探讨了包括《红楼梦》的版本、作者、主题思想、人物形象与肖像描写、人名谐音及双关语、情节、红学名称的来源等问题之余，也分别论述贾母、王夫人、贾政、王熙凤及薛宝钗五人作为贾府高层的形象。作者在此书的序言中认为历代红学家及广大读者对于《红楼梦》的主题思想的看法仍有很大的分歧。学术研究上使用政治手段强求统一是愚蠢的行为。因此，特辑录海峡两岸红学专家对《红楼梦》主题的论述及旁徵资料，并包括了电视连续剧对《红楼梦》的演出评论，按时间顺序编排，剪除了带有政治术语的内容，辑录成此书。此外，编辑在书中最后一章的《二百三十年来新老红学家对〈红楼梦〉评论小结》中，作者指出所谓“红学”，实际上是各个阶层政治思想和文化思想围绕着《红楼梦》所展开的一场长期的、激烈的沿革。

摘要

此书相对作者过去一些红学著作，可说是集他的红学体系之大成。书中把《红楼梦》看作一部“经书”，并用老庄在哲学上的天之理对《红楼梦》的内容、主题、目的、思想、艺术内涵等等，加以分析、阐释和论证。此书共有二十个章节，其中包括了：第一章的《〈红楼梦〉是一部〈石头经〉》、第二章的《宝玉的家族和作者赋予它的性质》、第三章的《宁荣二府和甄士隐贾雨村都是一事两面》、第四章的《一僧一道和黛玉、宝钗的病根子》、第五章的《太虚幻境诗词歌曲新议》等。作者认为，红学中的三大派，之所以不能正确地解读《红楼梦》，并留下如此之多的不解之谜，其根本原因是对《红楼梦》的性质问题没有解决好。他认为《红楼梦》不是一般白话小说、不是爱情小说、不是人情小说、不是世情小说、不是自传，更不能用索隐派猜谜的方法去解读《红楼梦》。《红楼梦》是经、是道、是哲、是理，是一部“经书”和“子书”。他把《红楼梦》定义为《石头经》，认为它是一部第三代老庄著作。

摘要

此书把乾隆时期以《红楼梦》为代表的一批文人独立创作的长篇小说作为一个整体进行研究，通过“自况”性去把握这些发展到艺术高峰时期的长篇小说创作的共同特征，二将其置于中国小说史和文学史的相关背景下审视，探讨所包含的规律性和意义；联系清代社会政治、文化状况，具体考察处于“盛世”中的文人困境，揭示自况性长篇小说产生的社会根源；对自况性长篇小说的创作动因、文化意蕴、文体新变、创作思维和艺术特质等进行多方位的观照；并描述了乾、隆之后至清末民初自况性小说的发展。全书从中国小说和文学发展的实际出发，运用中国民族的文学批评理念和范畴，去概括和探究中国小说创作的独特现象，探梳源流，比较完整地论述了中国自况性小说发展的过程。此书共分为七章，分别是：第一章《“自况”性：乾隆时期文人长篇小说对传统的超越和转化》、第二章《盛世的代价：“自况”性长篇小说产生的社会根源》、第三章《品评士林与自我鉴赏》、第四章《曹雪芹“不像”巴尔扎克》、第五章《〈绿叶仙踪〉：“自寓”与道教修行小说的创新和发展》、第六章《〈野叟曝言〉：小说类型多元化与“自寓”》、以及第七章《〈野叟曝言〉在小说类型上的多元取向和“竭情谨致”的美学趣味及其与“自寓”的关系》。

摘要

胡适于1927年购得的甲戌本，是为首次发现的传抄残本，他因抄本上有...

内容简介

胡适于1927年购得的甲戌本，是为首次发现的传抄残本，他因抄本上有“至脂砚斋甲戍抄阅再评”的字样，故将其定名为《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》。此影印本是1961年胡适蒙中央印制厂总经理时寿彰与技正罗福林的热心赞助，首次用朱墨两色，将甲戌本影印出版一千五百部，附胡适的《影印乾隆甲戌脂砚斋重评石头记缘起》及跋，极为珍贵。胡适对於甲戌本的价值甚为肯定。他说：“民国十七年二月，我发表了一篇一万七八千字的报告，题作《考证红楼梦的新材料》。我指出这个甲戌本子是世间最古的《红楼梦》写本，前面有《凡例》四百字，有自题七言律诗，结句云‘字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。’都是流行的抄本刻本所没有的。此本每回有朱笔眉评夹评，小字密书，其中有极重要的资料，可以考知曹雪芹的家事和逝世的年月日，也可以考知《红楼梦》最初稿本的状态，如第十三回作者原题‘秦可卿淫丧天香楼’，后来‘姑赦之’，才删去天香楼事，少却四五页。评语里还有不少资料，可以考知《红楼梦》后半部预定的结构，如云‘琪官后回与袭人供奉玉兄宝卿，得同终始’（二十八回评），如云‘红玉（小红）后有宝玉大得力处’（二十七回评），此可见高鹗续作四十回，并没有雪芹残稿本作根据。此外，书中第二、五、六、七、八、十三、十四、十五、十六各回有回前评或回前诗，第二十七、二十八回有回后评，可与其他早期抄本参照。”

摘要

二月河原名凌解放，四十岁开始文学创作，致力于营建“帝王系列”，现以自己的见解对《红楼梦》中的人物进行探讨。作者在书中不单讲故事，也全面反映当时社会经济、政治、文化、军事等状态。作者主要把原著某段文字拿出来斟酌，然后再以自己的观点进行详细的解释。此书虽为闲情之作，内容却简明可观，为读者理清了《红楼梦》中各人物的关系。无论是探讨小说结局、为史湘云正名、论析三春抑或评赏熙凤，作者都以历史学家的眼光和深厚的文学底蕴带领读者重读那些颇具意味的文句，一一揭开隐藏在这部奇书后的奥秘与意趣。此书共分为六篇，即《断臂阿芙罗底德手执何物》、《史湘云是“禄蠹”吗》、《元春之死与李纨母子之死》、《三春嗜好浅析》、《“孀娥”耶，抑“嫦娥”耶》及《凤凰巢和凤还巢》，全书共有七万多字。在《史湘云是“禄蠹”吗》一文中作者认为不应为史湘云戴上“禄蠹”的帽子，他认为如果以历史的、辩证的、具体分析的眼光去看，史湘云正是一个“水作的骨肉”，肯定了她天真无邪，没有半点道学气的娇憨的叛逆。在《凤凰巢和凤还巢》，作者深入地剖析了王熙凤复杂的性情形象，在列举她所作的恶事之同时亦肯定了这典型形象所具有的现实意义。

摘要

此书是就宋代以降的《聊斋志异》，明代所谓的“四大奇书”——《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，以及清代的章回小说巅峰之作——《儒林外史》和《红楼梦》所展开的进一步探究和欣赏。从题材上看来，这些小说名著从军国大事写到英雄传奇，从艰难跋涉写到市井百态，从现实人生写到梦幻世界，最终，落脚到作者自己和他们的家庭。从《三国》至《红楼梦》的名著虽都是小说，但其形态却不尽相同。其中有“话本小说”、“章回小说”还有“传奇小说”与“志怪小说”的混合体。从小说话本到拟话本的过渡之作是“三言”，最早出现的比较纯粹的拟话本集是“二拍”。“三言”“二拍”代表了中国古代短篇白话小说的最高成就。此外，还有一大批拟话本小说集，保留至今者有五十多部。全书由八章组成，其中《红楼梦》章节主要是关于《红楼梦》著者与文本之谜团、悲剧的人物和故事、宝黛爱情描写及其历史意义以及对通俗小说语言艺术的巅峰进行了相关说明。

摘要

历来红学家们研究红学，多数都集中在《红楼梦》外部的问题上作研究，如版本问题，作者的身世问题等，很少有人会从作品的本身看《红楼梦》的问题。作者从阅读红楼梦到撰写《红楼梦》的心得，前后费时十余年，作者深感《红楼梦》后四十回，就结构布局，人物性格，故事情节而言，于前八十回，都不能合理接准。原因出在后四十回书作者高鹗，非原著作者的近亲，缺乏与原著作者同样的生活经历，以及与人际关系密切联系的情感交流。为便于分辨前后书之异同，作者将原著与续书对某些个人的性格描写，或某一特别议题，如宝玉的举业、婚姻等的描写，作一对比式的摘录，对照两者的原文叙述从文本比较，找出其中差异。作者提出具体事例，说明高鹗的后四十回，缺乏“续”的逻辑，应从一百二十回中，独立出去。易言之，曹雪芹的归曹雪芹，高鹗的归高鹗，各归其所，两不相干。

摘要

此书与其他《红楼梦》研究著作全然不同。其独特之处在于作者一反以往解释《红楼梦》的种种路数，从“价值论”的角度，去透视《红楼梦》与中国文化基本精神的内在关系，试图从这部不朽之作中探讨中国文化中积淀得最深，因而也是最稳定的部分，即中国民族的生存样态及其最根本的依凭。此书以《红楼梦》内容为蓝本，探究和解构知识分子复杂心理、传统女性生存状态、官场本位和腐败源头、文化发展和思想进程、人性意义和哲学理念、人生的喜剧和悲剧等等。《从红楼梦看中国文化》分为上下两篇。上篇是作者对于中国文化与文化精神、研究《红楼梦》的观点与方法、阐释《红楼梦》的意义与可能，表明自己的看法；下篇则是作者对《红楼梦》与中国文化精神之内在关系的具体阐述，收入的篇章共有八篇，其中包括《存在的焦虑与呼唤——〈葬花词〉与中国文人的伤时》、《入世与沉沦——从贾雨村看中国儒生的生存常态》、《情爱的悲剧——传统人伦关系中的婚恋冲突》等。作者使用简洁通达的语言、深入浅出的分析方式，使严谨深刻的学术研究成果能让更多读者受益。

摘要

此书是作者将《聊斋志异》与《红楼梦》两本著作放在一起研究的专著。作者在1992年扬州国际红学会报告论文时提出：“通过文本考察，从《聊斋志异》到《红楼梦》在题旨、思想、人物描写、环境创造以及与中国传统文化的关系上有密切联系，《红楼梦》作者极可能看到并借鉴了《聊斋志异》。”该论题便是此书的起始。全书由五大部分构成。第一编是《〈聊斋〉新论》；第二编为《〈红楼〉新论》，在曹雪芹史料、脂评本研读基础上，结合长篇小说的写作路数，对《红楼梦》成书进行了集中研究；第三编《从〈聊斋〉到〈红楼梦〉》以人物命名、环境描写、人物形象构成、爱情描写、场面描写、情节结撰及“文备众体”写小说等角度，具体分析了《红楼梦》与《聊斋》的传承关系；第四编《〈聊斋〉个案研究》从梦幻、鬼神、写人、写事等方面对《聊斋》作出分析；第五编《聊斋学、红学》是对新时期重要研究领域红学和聊斋学多年观察及思索的产物。此外，书中也收录了有关《聊斋》与《红楼梦》的插图一百零八幅。

摘要

此书由“世情小说的起点《金瓶梅》”、“世情小说的发展历程”及“世情小说的顶峰《红楼梦》”三部分，共六十三篇文章所组成。作者在前言中认为，世情小说虽可以上推到六朝的志人小说，然而作为长篇，则是从《金瓶梅》开始，至《红楼梦》达到顶峰。此书试图通过这百余年间出现的世情小说来探索中国小说发展的道路，分析研究了《金瓶梅》的内容与艺术成就，探索了《金瓶梅》与拟话本的关系，《金瓶梅》与《醒世姻缘传》、《红楼梦》等长篇小说的关系，及《红楼梦》之所以成为世情小说，也是中国小说的原因。在探讨《红楼梦》与《金瓶梅》的关系时，作者指出《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》，不只是一些表面的形似，还有内在的关联。《红楼梦》里有些情节和人物，可以从《金瓶梅》中找到影子。这些影子或浓或淡，但都是原型的发展和提高，是再创造出来的崭新东西。两本著作都是从一个家庭看社会，而《红楼梦》通过贾家兴衰荣枯来反映封建社会的没落衰亡，比《金瓶梅》更具典型性。

摘要

作为一本女儿书，《红楼梦》中遍地都是丰盈而深入的女性生存智慧，但要读得出、拎得清，还要和今生今世的用场挂上号，便不是一件容易事了。此书通过解读《红楼梦》中形形色色的女人来挖掘其中蕴含的女性智慧，归结出做女人的诸般道理。作者从红楼大书中会出别致的女人心意，可说是慧根灵眼。此书文笔出色，既优美秀丽，又俏皮灵动，随处可见充满睿智的格言警句和令人莞尔的时尚词汇，每个女性读者都可以从对此书的轻松悦读中获得颇多有益的启发。书中依内容分为六编，分别为：第一编《从女生到熟女》有关成长和修炼；第二编《当美女碰上美女》有关友爱和敌对；第三编《当女人遭遇爱情》有关恋爱女儿经；第四编《学一个正室范儿》有关风度和手段；第五编《“三儿”的N种定律》有关外遇和背叛；第六编《职场娥眉不让人》是有关通途和陷阱。全书内容富有趣味，读者即可轻松品味，也可深入细读。

摘要

此书透彻分析《红楼梦》内多达六十多个人物形象性格，是原自典型论的阐释，且仅限于曹雪芹原作的前八十回，对后四十回续书未有过多涉及。此书是李希凡历时三载的封笔之作，是百年红学的又一部力作。书中内容以文本研究为主体，辅之以必要的文献研究和文化研究，对《红楼梦》中的人物形象进行了细致透彻的分析，特别是针对一些重要和典型人物做了详尽的阐释。书中后记所述，作者为书目的，即是想写出他对曹雪芹创作艺术的理解与评价，既结“红学缘”又结“青年缘”。作者认为，用脱离社会、脱离时代的人性善恶、生命意志，是不能对《红楼梦》如此复杂而众多的“典型环境中的典型性格”的个性形象，进行准确而透彻的分析的，正如爱新觉罗·永忠所赞美的那样：“传神文笔足春秋”，《红楼梦》中，哪怕是偶一出现的小人物，也都有着不可重复的个性化的精彩，给读者留下深刻的印象。

摘要

此书是编者从《红楼梦》里筛选出一些经典名句，以自己独特的述写方式分析名句的由来和典故，然后将之结集而成。为了让读者在阅读此书时如在阅读《红楼梦》般不会感觉沉闷，编者采用故事性的方式叙写，并使用白描手法，即是以最简练的言语来叙写名句所欲带出的含义并简介有关的情节。此外，编者还将一些有关名句的图画纳入书内，图文并茂，以增加阅读的趣味性。编者所选用的名句并不局限于任何形式，诗词曲赋、情节对话皆有。书末还附录了《红楼梦》中贾家谱系，以让读者能理解人物间的关系。此书一共有二十八个名句解读篇，依照《红楼梦》的情节发展顺序排列，可说是以名句来引导读者了解《红楼梦》的主要情节及人物性格。每一个名句都列出摘自原著的正确回目，以方便有兴趣的读者对原著做进一步探讨。

摘要

此书各节篇幅短小、文字浅显易懂，适宜初接触《红楼梦》的读者群阅读。全书共分七辑，在每辑的开端，作者皆为篇章作了概括性的叙述介绍，附上数小节解说该篇的主要内容。根据作序者江湖夜雨介绍，此书名字虽自称“俗”，但那是作者谦词。此书丝毫不流俗，书中生动细腻地将红楼儿女的缕缕思绪，点点情怀爬梳钩沉，并和现代社会中的人性相印证，说古论今，饶有情趣。比如由贾珍联系到唐明皇、以“乐羊子妻”的故事说宝钗、让林妹妹遭遇金庸武侠世界里的人物，都是他人未曾有过的奇思妙想；而落魄的世家子弟贾芸的生存状态、王熙凤臧否人物的青眼与白眼、刘姥姥在世事沧桑中打磨出来的通达智慧等等，又借书中人说人间事，幽默之中透着几许冷峻深沉。由于书中二位作者属姐妹关系，因此序者认为不论在内容思想或风格上，此书一方面显露大开大合的豪迈气度，一方面也不失细微如发的绣花文字，可谓刚柔并兼，粗中见细，相映成辉。

摘要

此书题名为《八家评批红楼梦》是因书中的评批文字取自道光十二年双

摘要

此书作者在《红楼梦悟》的基础上再出发，从多种角度纵论《红楼梦》。全书以对话方式论述，内容可分为五辑，共十二章。此书可说是两代学者的真诚对话，因是父女，又是异性，加上关注点的不同及对话中的互动，在带出质疑之余，也使全书充满启发性。书前有刘再复《天上的星辰　地上的女儿》及刘剑梅《青春共和国的领悟》为自序。第一辑谈论及有关《红楼梦》阅读法门、精神内涵的思维结构与题旨选择；第二辑则阐述有关《红楼梦》的女性主义批评、女性的历史视角和通观美学与青春图式；第三辑探讨有关父与子的冲突、两种人生状态和关于第三种宗教的讨论；第四辑是论述红楼女性的文化类型，阐述了林黛玉、史湘云、王熙凤等人的文化投射。第五辑是讲述有关《红楼梦》中的异端与荒诞意识和东西两大文化景观——曹雪芹与陀思妥耶夫斯基。全书所涉猎的范围相当广泛，包括东西方文学比较、中外古典文学和现代文学批评，既有宇宙宏观角度也有作者个人细腻情感。

摘要

此书是作者站在红学三十余年间所写的第七本学术随笔，并收录了作者自2000年以来在红学研究过程中随手撰写的一百二十篇短文。书中内容可分为“人物情态”、“文本疏证”、“脂批典释”、“红楼曲录”、“梦外杂说”、“书林漫步”、“梦边鸿爪”及“红楼艺苑”八卷，前

摘要

此书是一本研究《石头记》旧抄本的著述。书中作者就列藏本流入俄国的始末进行一番探究，并对版本特徽作了剖析。作者通过庞英寄赠的部分原文照片和原文复印件为准，以列藏本第一、二、三、十六、七十九回中的片断正文为“底本”，用甲戌本、庚辰本、戚本、蒙府本、甲辰本、梦稿本、程甲本为“校本”，逐一进行校勘。此书附上了列藏本第六十四回全文书影及列藏本六十七回考略，进一步对列藏本第六十四回进行了初探。同时，作者也叙述了列藏本批语的概况，分析类型及对他本批语进行了比较，最终肯定了批语的价值。文后附上了列藏本批语辑录及总结了列藏本在早期脂评抄本中的地位，肯定了列藏本的地位高于戚序本、梦稿本、甲辰本、蒙府本、舒元炜序本之前，而在甲戌本之后，相当于己卯本和庚辰本。书中序者周汝昌赞赏了作者多方面的推考，肯定了作者对版本考证的研究为当时的红学研究填补空白，是当时海内外第一部专著。

摘要

由启功题签，端木蕻良作序，尹瘦石造绘曹雪芹像，王十川制印《刘国

摘要

此书的由来是刘心武将写小说、随笔、建筑评论及进行《红楼梦》研究这四个方面的写作比喻为种四棵树，然后不断地把四棵树上结出的果实奉献给读者品尝。书首有“我种四棵树——答记者问”（代序），内容则由四棵树构成：第一棵是“小说树”，共收录了二十七篇短篇小说；第二棵是“随笔树”，书中的三十三篇随笔记录了他日常生活的点点滴滴；第三棵是“建筑评论树”，收文二十六篇，这些文章反映出作者对中西建筑物的了解和融会贯通，以及其对建筑美学的独特看法。例如《建筑的戏剧性》一文就分析了曹雪芹笔下大观园之戏剧性；第四棵是“红学树”，即是作者不愿醒来的“红楼梦”，共收入了三篇有关《红楼梦》的篇章，即《让世界知道曹雪芹和〈红楼梦〉》、《迎春启示录》及《甄士隐的生存之道》。作者在《迎春启示录》中认为，在“中国古典文化里的叙事作品中，能作为民族和国家‘名片’的，就是曹雪芹和《红楼梦》。解决社会的实际问题，是治病；研究《红楼梦》，推广《红楼梦》，则有利于铸造中国人的灵魂。”

摘要

此书前有张庆善及作者作序，内容可分十二章节，是有关作者与刘心武的争鸣，其意义是在于针对学术的探讨，彼此补益及促进研究。书中就刘心武的红学（秦学）研究，从学术视角和平等交流的层面，提出质疑和理性批评，得出“秦学”缺乏文献依据的结论。作者结合多年对红学的研讨，阐述了《红楼梦》文本的叙事内容和曹家本事，提出研究红学的目的是为探寻《红楼梦》的审美价值，领悟其博大的思想、文化和哲思。此书设立专章讨论作者对于刘心武“秦学”的内容及其“红楼”随笔之独特见解。作者在序言里认为：“秦学”是新索隐派的红学，但刘心武将它索隐、探佚故事化；“秦学”与曹家本事合流，使广大观众信以为真，以至真假不分；“秦学”解构了《红楼梦》的精神、意蕴和哲思，却以电视讲座的消费形式去推广，与猜谜的通俗方式表达，向观众转换了《红楼梦》真正的审美价值。作者为此在书中分章，加以阐释其个人看法，探讨有关“秦学”的可卿之疑、贾珍真相、元春辨析等内容，以期与刘心武进行学术上的交流。

摘要

此书共分三部分：“上编：古本和通行本的故事”，是作者阅读古本的心得，以说故事的方式解说于一般读者；“中编：古本《红楼梦》八十回全揭秘”，是对周（汝昌）汇本的点评；“下编：对曹雪芹的《红楼梦》八十一回至一百零八回的揭秘”，是对曹雪芹原文后二十八回的探佚。作者认为在程伟元活字版印本以前出现的《红楼梦》手抄本算是古本《红楼梦》，并在书中逐一解说明了古本《红楼梦》的种类及解释研读古本的重要性。在众版本中，作者觉得周汇本是最接近曹雪芹的原笔原意的版本。据介绍，通行本《红楼梦》的发端是清乾隆书商程伟元通过活字排印，大量印刷，廉价发行的一百二十回《红楼梦》。作者以周汇本《红楼梦》为参考，逐回对《红楼梦》的原笔原意进行推敲和阐释，例如贾母死后黛玉沉湖，元妃怀孕又流产，薛宝钗染病而亡，探春远嫁茜香岛国，凤姐不堪凌辱投江自尽，宝玉在卫若兰死后和湘云相依为命，但湘云最终还是去世，宝玉则恢复神瑛侍者的身份。作者采取了讲故事，甚至智力测验等活泼的方式叙述《红楼梦》，希望读者能在轻松的阅读中进入其逻辑链，并获知他的结论。

摘要

此书是作者对于《红楼梦》中人物的一番观感与见解。全书主要评述《红楼梦》中的人物形象，讲解其中人物对于爱情的捍卫、爱情的屈服和爱情的遗憾。作者撇开艰涩的红学考证、索隐等研究，纯然以个人的眼光与视角叙述对《红楼梦》各个灵秀人物的感动与深情。作者心思细腻入微，以感性纯美的文字勾勒出书中人物的形象遭遇。作者在将思想转化为文字时，尽量偏向乐观叙述，因此作者所着重的，多是她们美好的一面。此书主要是告诉读者，人是可以在任何事情上看出一份好处的，这样便能自得其乐，就不会拘泥于世事的不幸。用有情之眼看无情世界能看出有情来，便是这个道理，可见作者饱蘸爱与美的文字中也蕴含着人生哲理。作者对于人物的叙述共分成五类，首先是作者眼中《红楼梦》的绝对主角：黛玉、宝钗、宝玉与湘云；第二类是贾府里的四位千金，元春、迎春、探春与惜春；第三类是大观园里的过客，她们以自己的清冷，和这个繁华的世界保持着一种或浓或淡的疏离，如妙玉、宝琴等；第四类是大观园的外来者，她们以一种暧昧尴尬的方式参与生活，如平儿、香菱、宝蟾等；最后则是大观园玲珑剔透的众位丫头，如晴雯、袭人、紫鹃等。作者采取的分类叙述无疑是相当精彩恰当的。

摘要

此书是作者三十余年来所写的约四十篇有关红学作品，大部分已在中国和台湾学术刊物上发表。全书可依不同性质分为六部分，即：第一部分“大师篇”，是对蔡元培、陈寅恪、胡适、林语堂等几位大师的相关研究；第二部分“版本篇”，是有关数种抄本和印本的见解、各版本间关系试探等；第三部分“管窥篇”，针对一些重要问题如《红楼梦》中的“避讳”情形、八十回以后的原稿、脂评与成书等的问题探讨；第四部分“曹学篇”，叙述曹雪芹个人和家世等方面的认识，及其它有关研究等；第五部分“识小篇”，探讨了元妃省亲与清室皇妃、“北静王”与“怡亲王”的关系、《红楼梦》的写作年代等课题，并对《红楼梦植物图鉴》作出评介。最后的“附篇”部分可分之为两部分，一为版本研究，就有关台湾大学所藏活字本《红楼梦》的简述，二为作者评高阳之董小宛即董鄂妃问题的相关文章。作者在代序中称自己“乃文学领域‘化外之民’，所著又是化学研究与授课之余完成，故提为‘化外红楼’。”

摘要

请参阅杜奋嘉选析《红楼梦赏析》简介。

摘要

北京图书馆出版社2006年出版平装影印本一册，2007年出版线装影印本四册。卷首附有冯其庸的《读沪上新发现的残脂本〈红楼梦〉》以及卞亦文的《得书记幸》。

主编序

北京图书馆出版社2006年出版平装影印本一册，2007年出版线装影印本四册。卷首附有冯其庸的《读沪上新发现的残脂本〈红楼梦〉》以及卞亦文的《得书记幸》。

摘要

此书是拟从历史文化和生命美学的高度重新解读《红楼梦》的史论专著。由《红楼梦》向上追溯，可对诸子百家以及先秦文化和文学重新考察，从而理清汉语文化的历史脉络；从《红楼梦》向下展开，则可纵观中国晚近文化历史的大致走向，书中即是在此文化核心上著述。全书共分《贵族精神和审美定位》、《总体结构及其存在论意味》、《贾宝玉的死亡准备》、《林黛玉的爱情期待》等十五章，共二十五万字。作者摆脱了传统的阅读方法，从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析人类文化的历史命运。在王国维的悲剧说和胡适的考据说之后，标出了一个新的学术观点，即从灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建，及其对整个历史文化的审美价值和整个人类精神的反省意味。从一定意义上说，李劼既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。作者在后记中提及此书提供一个总体架构，虽涉及的观点有待进一步深化和展开，不过却是全书构成的特点之一，对西方文化从希腊时代到二十世纪的演变历程有一个极具参照意味的观察。

主编序

作者自言此书是他在读《红楼梦》时辛苦“悟出”的一些心得，希望此“参评”能触发读者“觉梦”的灵感。书中主要内容共分为五个部分。前四个部分即《石心雕龙...

摘要

清道光十二年（1832）双清仙馆刊本，又称双清仙馆本，一百二十回。王希廉评。扉页题“新评绣像红楼梦全传”，背面题“道光壬辰岁之暮春上浣开雕”。首王希廉草书批序，末署“道光壬辰花朝日吴县王希廉雪芗氏书于双清仙馆”，下钤“双清仙馆”阴文章。次程伟元《序》。次《红楼梦论赞》，下署“读花人戏编”。依序还有《红楼梦总评》、《红楼梦问答》、《红楼梦目录》、《音释》，以及绣像。绣像共六十四页，每页前图后花，图象题以《西厢记》词句，如警幻题：“我是散相思的五瘟使”，后面是凌霄花；宝玉题：“俏东君与莺花作主”，后面是紫薇花；黛玉题：“多愁多病身”，后面是灵芝草；余类此。正文第一页顶格书“红楼梦卷一”，第二行下端写“洞庭王希廉雪香评”，第三行回目。每面十行，行二十四字，每回结尾有回后评，对

摘要

作者以《红楼梦》与李商隐作为全书内容的主干。大旨可分为两部分：前部分是漫谈李商隐的事迹，后部分着重于《红楼梦》的探讨。作者提出了《红楼梦》的原生性，即：《红楼梦》是作者直接从宇宙、社会、人生中得到经验，通过对生活的体察、用心灵感受，而非模仿或受外在因素影响下而完成的作品。再者，《红楼梦》完全摆脱中国古典小说中道德两极化的模式，即摆脱了才子佳人、帝王将相、孝子逆子等的模式。例如贾宝玉虽生于传统贵族家世，却不失其天真可爱的真性情，对女孩皆怀有尊敬之情。此外，作者也通过红楼中的人物语言、结构等说明《红楼梦》的本事就在于曹雪芹用本体的真实代替了具体的分析，使得《红楼梦》显得更为丰富，具备普遍意义。从《红楼梦》的创作方法到大观园内人与事的关系与映射、尺牍、符咒、酒令、谜语、绝句、律诗等文体，说明了《红楼梦》是一个集合体作品，充满着汉语汉字所带来的文化、人生、哲理的思索和涵蕴。读者也可以在此书获得有关探春、王熙凤、贾宝玉等红楼人物的分析。

摘要

此书对于《红楼梦》的主题和作者身份等问题，提出了许多有趣的看法。作者认为，中国的古典小说，有些是要反着读的。如果读者只看到《红楼梦》中大观园的繁华热闹，而看不到贵族子弟终于一事无成、半生潦倒，致家族败落的悲惨结局，便不能了解作者著书的深意。作者表示反着读并非他的标新立异之论，其实《红楼梦》作者曾在书中多次暗示过。小说开始，《红楼梦》作者就提到这部书又名《风月宝鉴》。而风月宝鉴的实物出现在第十二回：《王熙凤苦设相思局　贾天祥正照风月鉴》中。道士叮嘱贾瑞名为“风月宝鉴”的镜子只能照它的背面，但是千万不可照正面，这其实也就是《红楼梦》作者在叮嘱读者：看《红楼梦》，要看反面，不要看正面。《红楼梦》是一部什么书？历来说法种种，不一而足。有人说它是言情小说，有人说它是政治小说，有人说这部小说讽刺的是清代某豪门贵族，有人说它的故事里面隐藏着一部清宫秘史。作者认为，反着读才能明白：《红楼梦》是一本写给封建时代世家子弟的教科书，是指示纨绔膏粱生活方向的教材。

摘要

此书着重论述曹雪芹的写书奇法、秘法，并介绍了几个实例。作者认为读者了解这种种写书奇法、秘法后，不仅能发现书中存在着大量的“谜”，而且可以尝试着将其解析，从《红楼梦》正面看到其背面的隐史。此书共分为三篇，即奇书篇、反读篇及解读篇。奇书篇共分为《真假〈红楼梦〉》、《谜书〈红楼梦〉》、《正反〈红楼梦〉》等四章；反读篇分为《反读的三个前提》和《〈红楼梦〉种种写法奇法谜法》两章，而解读篇则有《〈红楼梦〉五个书名解读》、《〈红楼梦〉若干诗文解读》等五章。作者指出“解梦”学说并不是凭空产生的，它是红学研究发展到一定阶段的产物，也是红学研究的一次质变。它既与以前的红学有着内在联系，又开创了一个崭新的红学时代。然而，作者有感《红楼解梦》是个庞大的理论体系，一般读者都忙于工作和学习，难以抽出大量时间对其进行研究。因此，此书的出版就是为了满足这些读者的需要，系统、扼要地阐述“解梦”学说中的部分内容。换句话说，《反读红楼梦》是从三百万字的“解梦”理论系列论丛中部分文章压缩而成。

摘要

此书作者认为：雪芹旧有《风月宝鉴》，棠村为其作序。此“雪芹”并非传统认识的《红楼梦》作者“曹雪芹”，而是康熙朝相国梁清标棠村之兄，与曹雪芹爷爷曹寅同时代。此书由此线索入手，揭秘《红楼梦》作者另有其人。二月河在此书的序里提出了作者研究《红楼梦》有几项新发现：一、作者依据《脂砚斋重评石头记（甲戌本）》第一回关于“棠村”的批语，走入了一条蹊径。首先是在旧版洪升所著《长生殿》剧本的“例言”中发现了“棠村（梁清标）相国”之后，便紧紧地抓住这一条线索，广泛阅读清史资料，通过《洪升年谱》、《漫堂年谱》、《赵执信年谱》、《巾箱说》、《莲洋集》、等，论证“棠村”确实为梁清标；二、关于“曹寅入住诗馆”一事，过去不少研究者均未发现这方面的资料；三、关于《桃花扇》作者孔尚任参与《红楼梦》创作一事，作者发现并认定在《脂砚斋重评石头记（甲戌本）》第五回第二支曲子《终身误》之后的批语“语句泼撤，不负自创北曲”就是指孔尚任；四、河南商丘宋荦，号漫堂，有自记《漫堂年谱》。在《漫堂年谱》里讲述宋荦牵头整理的《唐伯虎全集》一书却有许多文辞与《红楼梦》格调相投；五、关于吴雯，祖籍辽阳，其父与王渔洋同榜进士，在永济做官，死于任上；六、关于山东邹鲁峄山发现的雍正三年的“宝玉”匾额，更是需要众多的红学爱好者去进行详细研究论证。

摘要

编著者致力于中国古典小说研究，尤其是在《红楼梦》研究上颇有成果。此书是台湾当时最新出现的一本《红楼梦》研究书目，辑录了1982年前台湾所能见到并具有研究价值的书籍和期刊论文。书中收录的所有材料皆经过一番地仔细选择、去芜存菁，进行分类编排后完成的。对于那些致力于研究《红楼梦》或治中国文学者是极具意义价值的。全书包括九百二十五项，使用英文编辑，每条书目均使用罗马字注音及中国字，适宜于国内外《红楼梦》喜爱者使用。内容上则可分为十二类：书目、概论、版本、作者、批语、内容、文学方面研究、批评、翻译问题、文集和资料、讨论会和参考书。文后附上索引以供读者，增加了检索的便利。以往台湾省报刊上所载的有关红学书目经此一编，变得更为系统集中，有助于读者使用。

摘要

此书主要收入台湾红学研究者对《红楼梦》的探讨研究成果。其目的是为了红学界看到台湾红学论著，加深对台湾研究者的了解，促进红学界的交流。由于台湾出版的红学专著和发表的红学论文较多，因此编者选出了二十多位研究者的四十多篇论文，编成是集。此书共分为两辑：第一辑侧重在《红楼梦》文本里的探讨与研究，如《红学六十年》、《〈红楼梦〉的发端》、《〈红楼梦〉的悲剧精神》、《〈红楼梦〉的世界性神话》、《〈红楼梦〉里的梦》、《甄士隐与贾雨村》等；第二辑侧重在版本与曹雪芹身世的问题探讨，如《跋乾隆甲戌脂砚斋重评〈石头记〉影印本》、《读列宁格勒〈红楼梦抄本纪〉》、《曹雪芹生平新考》、《高本四十回之文学技俩及经营匠心》、《初详〈红楼梦〉——论全抄本》等篇章。发表论文者有潘重规、吴宏一、柯庆明、黄美序、李元贞、梁宗之、徐小玲、康来新、张爱玲等。除此之外，书中还附有《台湾省〈红楼梦〉研究资料索引》和《台湾省红学研究论文索引》。

摘要

此书是作者平时意到笔随札记性的零星作品汇集，大部分文章曾在《传记文学》上发表。书中内容可分之为史学与红学两大部分，共收文十八篇。作者自认为能成此书，缘于数十年国仇家难的煎熬和千百卷中西典籍的浸润，以及他半辈子教读异邦、心怀故国的感慨，如论述《红楼梦》、论读《资治通鉴》、论《中国时报》“人间”副刊及桃园县的“下中农”的生活等。书中三篇有关红学的文章，分别是《红楼梦里的避讳——〈胡适的自传〉译注后案》、《曹雪芹底“文化冲突”——“以经解经”读红楼之一》及《海外读红楼》。《红楼梦里的避讳——〈胡适的自传〉译注后案》一文是作者执笔写胡适的文学观后有感而发写下有关红学的文章。文中就红学里的避讳问题作出探讨，并认为宗法社会里的避讳原是“可避则避之，并不是死避”，文后还附上作者与周策纵对该问题的讨论。此外，作者在《海外读红楼》文末中指出《红楼梦》为近代最伟大之文学巨著，不可全以西洋“标竿”作测量之准绳。

摘要

此书是作者平时意到笔随札记性的零星作品汇集，大部分文章曾在《传记文学》上发表。书中内容可分之为史学与红学两大部分，共收文十八篇。作者自认为能成此书，缘于数十年国仇家难的煎熬和千百卷中西典籍的浸润，以及他半辈子教读异邦、心怀故国的感慨，如论述《红楼梦》、论读《资治通鉴》、论《中国时报》“人间”副刊及桃园县的“下中农”的生活等。书中三篇有关红学的文章，分别是《红楼梦里的避讳——〈胡适的自传〉译注后案》、《曹雪芹底“文化冲突”——“以经解经”读红楼之一》及《海外读红楼》。《红楼梦里的避讳——〈胡适的自传〉译注后案》一文是作者执笔写胡适的文学观后有感而发写下有关红学的文章。文中就红学里的避讳问题作出探讨，并认为宗法社会里的避讳原是“可避则避之，并不是死避”，文后还附上作者与周策纵对该问题的讨论。此外，作者在《海外读红楼》文末中指出《红楼梦》为近代最伟大之文学巨著，不可全以西洋“标竿”作测量之准绳。

摘要

此书是在1981年顾平旦、曾保泉编纂的《大观园》之了解基础上完成的作品。大观园是整个中国古代园林艺术的基本原则和最高境界，“大观”一词似乎就隐约透露出这种消息：所谓“大观”，实际上就有尽览天下的包容和叹为观止的自信。而对大观园的研究已经超出了单纯的红学范畴，它不仅涉及整个中国古典园林艺术，而且传达出整个中国艺术精神的真谛。此书摘选了百余年来纵论大观园的一些代表性文章，同时增配了一些插图，如：孙温所作《全本红楼梦》插图、沈三白《维扬园林记》、马咸《大吴胜壤记》、萧从云《太平山水图画》、王钊所作的《红楼梦写真》及杜春耕所藏的部分《红楼梦》图片（其中包括一些上世纪三十年代的年画）。书中共收录了佚名、俞平伯、吴柳、周汝昌、顾平旦、孙玉明等十位红学家的作品，其中包括大观园中的地点问题、遗址探索、环境素材与布局探讨、大观园花园图像、园林规划、布局及建筑题字、金陵十二钗住所、平面图研究等内容。文后也附加了两章附录，即：《大观园风景建筑名录》及《大观园诗词笔记文辑录》。

摘要

此书是“名家解读古典文学名著丛书”之一，呈现给读者的是近百年来名家对《红楼梦》的考证、研究和解读。书首有刘世德所作的丛书总序。全书共编选名家论著三十七篇，大致按总论、主题思想、人物形象、语言结构、评论鉴赏、版本和作者，以及红学史论等八个方面分类编排，每类冠以提示性较有底蕴的标题。书末张坤宝的《编后记》，对红学的发展史作了简单的回顾，并指出此书的特色在于所选的文章皆强调名家之作；此外书中所选的著作一般具有一定的代表性和权威性，持论也属学术界比较公认和大致共识的，而那些属于论争和难以定论的问题，书中就较少涉及。另外，此书所选的文章不论是学术性抑或可读性都兼顾，旨在把红学从学术殿堂引向大众，使读者对红学有更深一层的了解。根据刘世德对此书的看法是，刘世德认为全书主要特点是它所著述的时间跨度相当长，即起自“小说界革命”至1997年，约一百年。内容基本上是精选“名家”著述，可说是解读古典文学名著的名作之荟萃，学术水平颇高。

主编序

《后红楼梦》逍遥子撰，或作白云外史撰。据仲振奎《红楼梦传奇》跋知，《后红楼梦》撰成于嘉庆元年（1796年）或稍前。初刊本为乾嘉间白纸本，现藏于北京图书馆等。此续书以北京大学图书馆所藏清刻本为底本，参校以宣统元年（1909）上海有益斋书庄石印本。全书共有三十回，每回回目用十六言标题，主要是续原著一百二十回。书后原附刻有吴下诸子和大观园菊花社原韵诗及吴下诸子为大观园菊花社补题诗二卷，及书前绣像、赞辞六十幅均删去。插图选自有益斋本。原书中明显错处均予改正，如第三回中惜春称黛玉为“林妹妹”，黛玉叫惜春为“好姐姐”，显然称呼颠倒。此外，异体字改为正体字，方言保留原貌。补字则加［］，如第十八回中照应《红楼梦》前文，提到王善［保］家。书中内容叙述了曹雪芹梦见刘兰芝与焦仲卿掌管离恨天与补恨天，再撰写《后红楼梦》。另外宝玉离家后被贾政追回，而黛玉还魂后一心成仙，但经史湘云点破，始知尘缘未了，后与宝玉成婚。此续书与原著不同之处在于续书者把曹雪芹置入小说中，使其成为故事中人物之一，在林府做家庭教师。此外，书里也出现了很多奇人异事，如出现了刘兰芝、焦仲卿二人；黛玉起死回生；晴雯借五儿重生；出现补恨天；史湘云成为史真人等。黛玉、宝钗、袭人与晴雯的命运也与原著有所不同，书中写到黛玉还魂，并得兄长林良玉相助重整贾府，立足于贾府，成为贾府女主人，宝钗则退居黛玉之后。袭人最后嫁与琪官，到贡府当差，而晴雯借五儿之体还魂，与黛玉最好。

主编序

《后红楼梦》又作《后金玉缘》。书前附录了《贾氏世系表》和《贾氏世表》两表，以便读者查考。据称为清代续写《红楼梦》的早期续书之一，署名白云外史散花居士。该续本起始于《红楼梦》第120回以后，故事简单延续原著未竟情节：开篇即写贾政清剿僧道、营救宝玉；晴雯借五儿身体还魂，林黛玉死后尸身不腐，复生归来；黛玉与宝玉成婚但不圆房，仅管理贾府；宝玉中举、惜春入宫封妃，贾府再度振兴。作品卷首设有原序、逍遥子序、凡例、题词、摘叙前红楼梦简明事略、贾氏世系表与世表等附录，以便读者了解“续书”体系与版本背景。...

摘要

此书作者首次提出《红楼梦》并非爱情小说，不是自传，也不是人情小说，而是一部用老庄思想阐释社会的经书，是继《道德经》、《南华经》之后的一部《石头经》。此书的特点可说是具有三新。其一为观点新：作者对当代红学名家周汝昌、李希凡、蔡义江、胡文彬、冯其庸、王蒙、刘心武等人关于《红楼梦》的思想主题、人物定性、诗词解析等的观点，予以彻底的否定，向当下红学热衷的热点和焦点全面挑战。作者以融贯文理、通晓古今的学识和宽广深邃的批评视野，构建起全新的红学新思维、新领域。其二为结构新：作者对红学中的“立”与“破”全部融解于对原著逐回甚至是逐段的解读之中。其三为诠释新：此书对《红楼梦》原著和脂砚斋批注中的重点、难点和疑点，逐一详析详解、去惑释疑；对原著中的名诗名句逐一诠释梳理，行文精彩。此书收入的文章包括《宝玉的真面目》、《大观园是谁家之园》、《今日人间梦桃园》等二十篇。

摘要

此书是作者细说《红楼梦》里显现的清代文化，并对《红楼梦》中有关真假、虚实以及有意回避清代的种种写法作出探讨，对红学研究启迪甚多。书中正文可分为三：一、《读〈红楼梦〉札记》从《红楼梦》关于年代、地方、称呼及其他生活细节等几个方面来举例说明，具体分析了小说“所写的生活事物，究竟哪些是事实，哪些是虚构”；二、《读〈红楼梦〉需要注意的八个问题》分别对俗语、服装、器物、官职、诗词、习俗、社会关系及虚实辨别八个问题加以探析。同时提出一些带有普遍性的问题，如作者对如何理解人物形象所提出的见解：“《红楼梦》里的诗和旧小说中那些‘赞’或‘有诗为证’的诗都有所不同。同一个题目的几首诗，如海棠诗、菊花诗，宝玉做的表现宝玉的身份、感情；黛玉、宝钗作的，则表现她们每个人的身份、感情，是书中人物自作的，而不是曹雪芹作的诗。换言之，每首诗都是人物形象的组成部分”；三、《漫谈〈红楼梦〉的语言艺术》从三点来谈论对《红楼梦》语言的一些蠡测：一是就全书语言特点作一次鸟瞰；二是探讨这书的语言与人物性格；三是略谈书中诗词、名物与人物性格。书末附录冯其庸所作的《启功先生论〈红〉发微》一文。

摘要

此书的体例带有浓郁的传奇色彩和新颖的独特视角，作者欲通过自身与“贾宝玉”的会合沟通，试图创造让读者看到他与“贾宝玉”的聊天、漫谈、交流的一种气氛，深入浅出地引导出贾宝玉的心理思路进入古今融会的文境、诗境、心境、意境来讨论红学，以达到读者和曹雪芹的沟通。同时在作者与宝玉的沟通“对话”下，更甚以表达出贾宝玉精神面貌。此书的每一篇对话，都选择一个有趣的问题作为题目，绝大多数是此书的重点，其对话内容大略分为：介绍贾宝玉其人、作者的身份、人物、诗词、探佚、著书者、红学研究和其他，如《假如〈红楼〉一书里没了怡红公子，那书还有看头否？》、《你究竟爱不爱林黛玉？》、《脂砚斋其人者谁？》、《你觉得雪芹怎么看自己呢？》、《什么是灵性？又怎么叫“通”？》等八十一篇文章。此外，作者在有关诗词部分的对话中，特将对话中所涉的相关诗词、对联、曲文等（均依《石头记会真》为据）以附录形式编在本篇对话后，方便读者阅读理解。

摘要

此书是在崇尚《红楼梦》中的生活智慧、信奉知识、尊重经验的基础上完成的作品。编者在序言中认为，一部《红楼梦》，是一部显贵家族的兴亡史，更是一部企业经营的春秋。编者借鉴《红楼梦》中人物的经典实例，从企业战略、经营管理、成功心态及人际交往着手，编著、汇集成此书。全书由十六章组成，藉着《红楼梦》精粹，道尽家族沧桑事态冷暖，将之融会贯通套用于当今企业集团经营模式，探究了《红楼梦》潜藏于企业领域的生存大道。内容主要围绕着如何维系良好的人际沟通；以诚恳态度等正面、积极观念化解企业内部矛盾；教导读者如何在企业界中独占鳌头；在人际相处与经营发展上建立自己的联络网，获得企业与个人信誉的保证技巧等。另外，书中也教导读者如何建立良好的工作态度与勇气，通过细心观察、借鉴、参考、对比、规则、实现、自我、自信、自省、胆量、创新、意志，增强自身创业与经营能力。全书通过红楼人物的对话形式进行有趣的商道交流，间中穿插漫画点缀，图文并茂，增加了阅读的趣味性。

摘要

此书属于“明月四十年精品文丛”之一，是《明报月刊》四十年海内外数十位大家点评《红楼梦》文章的荟萃，部分篇章是首次在中国内地发表，金庸给“明月四十年精品文丛”写了题为“群星灿烂月华明”的总序。书中所选入的篇章作者均是来自世界各地，包括中国、台湾、美国等，因此命名为《四海红楼》。全书内容由上部“‘明报’红楼考”及下部“梦的鸿冥”构成。其上下部分又可分出篇章，上部共有四编：“红学基本观”收有周策纵《论〈红楼梦〉研究的基本态度》等篇章；“红楼版本考”收有宋淇《论“冷月藏花魂”》等；“真假难辨细说曹”收有徐复观《赵冈〈红楼梦新探〉的突破点》等；“红学往来争鸣”收有潘重规《读〈红楼梦新探〉》等。在这编章中，潘重规、赵冈、王世禄、徐复观诸位的来往文章，交锋犀利；下部亦有四编，即“梦的世界”，收有赵冈《假作真时真亦假》等；“详‘梦’说曹”收有牟润孙《论曹雪芹撰〈红楼梦〉的构思》等；“红楼杂论”收有汤晏《〈红楼梦〉里的小红》等；及“细观红楼”收有李拓之《〈红楼梦〉的瑕疵》等。

主编序

此书的编者认为，红楼梦既有典型环境，又有真实细节，是中国古代现实主义长篇小说的高峰，并在艺术上取得了极高成就。然而，小说阅读通过文字符号来想像虚拟图景的曲折历程，不是一般文化程度的读者都能顺利完成。毕竟，当代青年往往缺少完成的耐心，因此需要提供一些通向虚拟图像的台阶和扶手。为《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》制作彩绘插图本，就具备这样的功能。插图作者是百余位当代著名画家，他们都是对中华文明具有深切感知的文化人。因此，他们的插图常常点醒小说所潜藏的意趣、风致和气韵，并把这些最难付诸言表的感觉图像化，以形象艺术的经典性提升了文字艺术的经典性。

内容简介

此书是图文混排，分为三大板块。首先是正文，以人民文学出版社上个世纪五十年代的版本为基础，参照后来各出版社的版本加以精细校勘；其次是注释，在旧注的基础上，针对二十一世纪读者的难点疑点加以修订，以阅读的实用性为目标，力求准确简单明了。其文字注释多达五千题材作品红楼梦679陈广才红学研究藏书目录及评介680处，使之更适合当代年轻读者。第三是插图。书中的插图是此书的着力点和闪光之处，正文收录了历代画家绘制的两千四百余幅红楼梦画卷，注释插图则用四千五百张，并根据每页情节配置了插图，用图片还原情景，为文字增色。三个板块力求做到随文出图，图注配合，插图与文字水乳交融，浑然一体，全面立体地展现《红楼梦》文化，力求给阅读《红楼梦》的读者提供一种新的阅读体验。另外，此书回目的题签多次重写，回目页面上的闲章几乎翻遍了所有的印谱，可称作上是《红楼梦》传播史上美术作品的集大成之书。

摘要

此书从建筑学的四大角度出发，即规划、建筑、室内、景观，全面展现《红楼梦》所描绘的瑰丽典雅的中国古典建筑的艺术世界。书中内容以图像的形式表现出来，为《红楼梦》一书中的建筑图像作了极佳的注释，借此帮助读者在阅读原著时能更清晰、直观、正确地了解原著中的建筑含义，进而能更真实地感受到《红楼梦》为我们所展现的如诗如画、多姿多彩的生活场景。另外，作者也通过对于《红楼梦》的建筑分析，推导出大观园平面图，解释了书中的建筑现象。同时也使用绘图的形式破解《红楼梦》一书中的谜团，从本质上揭示《红楼梦》一书的主旨及大观园的象征意义之所在。全书分为六章，探讨了《红楼梦》前八十回与后四十回中建筑描述的异同，力图从中得出一些结论，深入探讨这象征中国传统社会贵族府邸所代表的大观园。作者也从建筑室内设计及民俗学的角度入手，揭示这部名著在建筑室内设计表达上所蕴涵的丰富文化内涵和独特的设计理念，有助于中国当代室内设计的实践。

摘要

根据土默热的门生秦轩，这是一部真正意义上的颠覆性著作。作者推翻了胡适在红学界达成的共识，即《红楼梦》的作者是曹雪芹，书中的内容是根据曹家在担任江宁织造期间繁华的生活所创作。根据作者的研究，《红楼梦》的真正作者应为洪昇。《红楼梦》所显示的家族盛衰史，正是洪昇生平之写照。洪昇家中两位妹妹，一群表姐妹，及他的妻子黄蕙，都是文采斐然的才女，曾在洪家洪园吟唱，并结为蕉园诗社。大观园及所记“当日闺友闺情”者，即是这一生活之写照。此书分为上下二册，共含十个篇章。其中第一章为土默热的门生秦轩所作的《土默热红学体系导论》，大抵介绍了土默热的红学研究核论、体系旨要与研究自述。其余篇章则涵盖《红楼梦》各个方面，形成一个严谨统一的体系。内容包括《红楼梦》作者洪昇考证、十二金钗原型蕉园姐妹溯源、大观园原型杭州西溪探秘、大荒山原型盘山寻根、脂砚斋原型黄兰次索隐等等。根据作者跋中所言，这些文章不是同一时期的作品，因此难免出现观点前后矛盾，自相否定的情况，但由于这些作品忠实反映了其研究轨迹，体现了其思想转变过程，因此他未加修饰润色，照编原稿。

摘要

清光绪十二年（1886）铅印本，一百二十卷。王希廉、姚燮评。扉页

摘要

光绪十年（1884）上海同文书局石印本，一百二十回。王希廉、张新

摘要

光绪十年（1884）上海同文书局石印本，一百二十回。王希廉、张新之、姚燮三家合评。扉页题“增评补像全图金玉缘”，背面题“光绪十年甲申仲冬上海同文书局石印”。首华阳仙裔《重刊金玉缘序》，末署“光绪十四年小阳月望日华阳仙裔识”。次《太平闲人读法》、《护花主人批序》、《护花主人摘误》、《护花主人总评》、《明斋主人总评》、《大某山民总评》、《读花人论赞》、《或问》、《大观园影事十二咏》，《周绮题词》，《音释》，“大观园图”及《大观园图说》，次绣像《绛珠仙草　通令宝石》、《跛道人　疯僧》等共一百二十幅。除《甄士隐梦幻识通灵》与《贾雨村风尘怀闺秀》无赞外，其余的均下图上赞。每回前有回目画一页二幅。正文每面十七行，行三十九字。有圈点、重点、重圈及太平闲人双行夹评，回末又有太平闲人评，护花主人评及大某山民评。此影印本分成三册，精装版，卷首收录了杜春耕的《〈增评绘图大观园锁录〉序》。

摘要

清光绪二十四年（1898）上海石印本，一百二十卷。王希廉、姚燮评。

摘要

《红楼梦》的大观园，触目所及就是那些称为“清供”的扇子、手帕、酒器、茶具、棋枰、镜子、琴箫，还有叫作“闺私”的镯子、金钗、簪子、汗巾、锦衾、绫缛、香囊等。这些“清供”与闺私都是富裕日子滋生出来的闲情，昭示了一种静谧、精致与富贵的日子，也暗喻了一种忧伤、寂寞、颓废的心境。它们看起来软媚无力，但在曹雪芹笔下，却绽现出人物的生动韵致和时光的苍凉幽深。此书试图以器物和意象入手来赏读解析《红楼梦》的人物和艺术特色。作者从器物、花草、景致、意象中挑出书中的经脉，感觉人物的情感波荡和艺术的韵致横生。如贾母坐小舟一径游去，潇湘馆、紫菱洲、蘅芜苑、栊翠庵，移步换景，有径可循，将人物和住所一一交待清楚，不乱不急，曲径通幽，引读者步入大观园，看姹紫嫣红开遍，如何都付与断井颓垣。大观园里的红楼器物俱不是莫名存在，件件都牵扯着一桩桩动人情事。此书作者从一件件香艳的摆设和用品中，剥去岁月的薄膜，再现那个时代红楼人物的爱怨情愁、悲欢离合。作者写帕、扇、琴、画、钗、簪、酒、雪、月等闺中之物和大千景象，融入了古典诗词情境，并结合红学界的代表性观点，阐释了一种独特的审美意趣，对中国文人的气质进行了一番解读。书中不少插画采用的是清朝孙温画的《红楼梦》全卷，色彩鲜艳，画面灵动，为此书增色不少。

摘要

书名《大旨谈情》取自空空道人读青埂峰《石头记》后，而概括出大旨谈情是《红楼梦》的主旨。因此书中内容可分为《悲情篇》、《苦情篇》、《怨情篇》、《杂情篇》、《论情篇》等五个部分。首先，在《悲情篇》中，作者具体入微地分析探讨宝玉与诸钗的婚恋悲剧，如他与黛玉的木石真情、宝钗的金玉良缘、湘云的白首空悬、妙玉的有情无缘及可卿的悖论幻情；在《苦情篇》中对宝玉与诸鬟的情恋，如他与袭人的有始无终、晴雯的无始有终等；在《怨情篇》揭示贾府四春的悲情：元春的深宫怨情、迎春的狼窟悲情、探春的远番离情、惜春的空门绝情；在《杂情篇》对红楼众生情恋的描写及揭示大观园里的滥淫、乱伦、同性恋等的畸形情恋；最后并在此基础上宏观地考察论述了《红楼梦》一书的婚情性观念，揭示古代婚情性的原状貌，彰显新时代婚情性的真价值，为读者特别是广大青年学生深入解读《红楼梦》提供了一个新颖而独特的视角。

摘要

大观园是中国古代现实主义作家曹雪芹在《红楼梦》中创造的艺术杰作，成为极具代表意义的古典园林。大观园不仅仅是书中主要人物活动和情节发展的重要背景场所，也是反映《红楼梦》思想和艺术价值的有机组成部分。书中所收的相关研究文章和资料，具备了各种不同的观点、不同的材料。全书主要包括四部分，即：一、关于“大观园”的研究论文，其中收录了初次发表，有来自台湾省、香港和国外学者的文章；二、较全面地汇编了有关“大观园”布局结构、园林建筑、艺术描写文章，收录了“大观园”诗词笔记文和绘画辑录；三、传闻中“大观园”——北京清代恭王府历史、建筑、园林的文章资料；四、关于“大观园”及清代恭王府部分研究论文索引。此外，书中也附上了大观园总图、平面图、清代恭王府现状图及相关照片资料等。总概之，此书在当时是一本对阅读、欣赏和研究《红楼梦》颇为有用的资料性参考书。不仅如此，对于一些想研究有关中国园林艺术的读者们，此书也提供了宝贵和丰富的资料。

摘要

此书分为十七卷，作者从不同角度分别探讨有关《红楼梦》中的大观园。卷一主要探讨了大观园文字中的重大隐衷，推翻了其他学者以往对大观园的“原型说”和“杜撰说”。作者认为大观园是“春秋法子”的凝析物和结晶体。卷二和卷三则探索大观园的原型和荣国府中渗入的宫苑成分等等。卷四卷五则通过两笔账，即《红楼梦》第十六回中提及的两笔小账对比《内务府奏曹寅家人呈报修建西花园工程用银折》中的建设费用来窥探大观园的苑囿特质，反映了京西苑囿的建设规模，以及圆明园（万园之园）的建设和《石头记》的写作关系。卷六和卷七抨击圆明园的背坳天然之处，以“大观”的圆明园对雍正皇帝的《圆明园记》进行了全面的围剿。作者分析圆明园是贯彻天然之趣的首批工程，但却成了现实中反天然的例证，而成了曹雪芹刻画大观园的材料。简言之，全书从清代园林资料、实地考察及曹雪芹的提示等几个方面入手，逐一寻找大观园诸景区在清代园林中的艺术原型。

摘要

此书原名《揭开大观园真址之谜》。有关《红楼梦》故事的地点背景一直以来都是人们猜测争论的问题。胡适之自民国十年发表《红楼梦考证》，认定《红楼梦》纯属曹雪芹自叙传、大观园就是随园，除了蔡元培、苏雪林、潘重规等人持相反意见外，大多数人都对胡适之的考证表示认同。此书作者经过多年仔细考较研究，找出了证据证明大观园原型不是随园，而是康熙大学士明珠所筑的别墅自怡园。作者主要透过两方面来叙述他的观点，其一为论证大观园不是随园，其二则阐明大观园就是自怡园。根据冯其庸、李希凡所编的《红楼梦大辞典》，此书理论于小说《红楼梦》中有纳兰性德的家世背景之上，并从朱彝尊、陈维崧、纳兰性德等诗文及园景命名的比照中引了二十九条理由以作证明，同时也批驳了“随园说”等九种假说。关于考证《红楼梦》的方式，作者认为纯以脂批考证《红楼梦》，或以《红楼梦》考证《红楼梦》，都很难获得定论。因此作者尝试走一条新的道路，即以当时人的著作与《红楼梦》互证，获得了意外的收获。此书获得了许多学者的好评，其中林尹称此书“持之有故，言之成理，亦足为红学辟一新途也”。而穆超则称此书“考证精密，证据确凿，解开争讼纷纭，疑莫能明的大观园真址之谜，在红学研究上实为重大贡献。”

摘要

此书旨在对《红楼梦》中的大观园有较为全面、历史的细致梳理与研究。作者首先从中国古代小说戏曲史与园林文化史的角度梳理大观园的文学文化根源，并在此基础上细读《红楼梦》文本，从大观园的时空设置、人物与居住环境的映衬以及理想与现实的冲突等不同角度对其进行讨论，阐述大观园的独创性、集大成性与多义性，从而更好地理解大观园，理解《红楼梦》。全书共分五章：第一章《大观园研究综述》，综述大观园研究的历史及现状。第二章《大观园的文学文化根源》，把大观园放在中国古代小说戏曲史以及园林文化史中，梳理出曹雪芹笔下的大观园的文学文化根源。第三章《大观园的叙事艺术》，主要是在《红楼梦》内部、从不同角度讨论大观园。第四章《大观园中的主要人物与居住环境》，讨论大观园中的主要人物性格及其居住环境，把大观园作

摘要

《红楼梦》里的大观园是一个艺术的典型概括，它是《红楼梦》中主要人物活动的场所，和全书情节及其发展有密切的关系。曹雪芹通过对大观园的文学描写，不但显现了这个艺术园林的建筑、景色的杰出成就，而且紧密地安排了主要人物和情节。因此，对于大观园的园林建筑艺术，以及作为其原型的素材、地方等的研究，从《红楼梦》诞生以来，就有很多的记载、传闻、调查和研究。此书从几个方面汇编、辑录了所能搜集到的有关“大观园”的资料。收入书中的研究文章和资料，有各种不同的观点、不同的材料，编者除了校正个别明显错字外，全部按原文收录，没有做任何改动。全书包括四个部分：一是关于“大观园”的研究论文，有的是初次发表的；二是有关“大观园”的诗词笔记文辑录；三是传闻中的“大观园”——北京清代恭王府的资料；四是“大观园”及清代恭王府部分研究论文索引。此外，并附有大观园总图、平面图、清代恭王府现状图等以及有关照片资料。

摘要

此书主要从几个方向汇编、辑录了当时所能搜集到的相关大观园资料。编者收录的研究文章和资料，皆由不同的红学家著述，其中包括戴不凡、立信、顾平旦、俞平伯、宋淇等十九位，在内容思想上容纳了各种不同的材料和不同的观点。除校正个别明显错字外，全部按原文收录。全书大体可分为四个部分：一、关于“大观园”的研究论文，其中有的是初次发表的；二、有关“大观园”的诗词笔记文辑录；三、传闻中的“大观园”，即北平清代恭王府的资料；四、“大观园”及清代恭王府部分研究论文索引。编者也收入了大观园的布局结构、建筑模型、园林艺术、曹雪芹造园思想、地点问题、《红楼梦》环境素材等艺术描写的文章。书中前页也附上了有关大观园的插图，例如清人画大观园图、清刻大观园示意图、鸟瞰示意图、平面图、大观园全图游戏、夺彩图、摄于民国五十二年曹雪芹逝世二百周年纪念展出的大观园模型照片、恭王府花园图等共十二张相关照片资料，对当时《红楼梦》的整体研究有一定的意义与价值。

摘要

此书是作者的自传，其大旨可用“梦里乾坤”四字总括。所谓梦里乾坤，一语双关：即可指作者穷尽毕生心血研究的《红楼梦》及其阐发不尽的魅力，也可指人生波谲云诡、苦辣酸甜诸般备具的况味。全书可分三大部分：第一部分主要是叙述作者的治学史，有《世间难事》、《灾难与生途》和《光荣的记录》等篇章；第二部分是作者所发掘的红楼梦研究材料及其研究心得，有《脂砚即湘云》、《倡导校印新本〈红楼梦〉纪实》、《〈新证〉的功过与荣誉》和《“自传说”能成立吗？》等篇章；第三部分则有《平生一面旧城东——纪念胡适之先生》、《难忘杨霁云先生》、《何其芳》和《怀念恩裕兄》等。作者这些记叙平生师友的文字，反映了他不忘所自、知所感戴的情怀。此外，书中包含了作者在现代学术史的成就，同时也收录了红学研究中大量的第一手材料，这些研究心得和材料对红楼梦爱好者是份珍贵的资产。2005年北京10月文艺出版社重新增删修订此书，更名为《红楼无限情：周汝昌自传》。

摘要

此著作是作者首次将綦玉梅和李绍忠所传导的“宇宙全息论”用于学术领域，进行系统研究所获得的丰硕成果。作者采用“问答方式”，还原曹雪芹由生至死的经历；根据信息回答全面了解曹雪芹的祖籍、家世、生平、际遇、家庭、学业、社会关系、交游活动以及曹雪芹的性格、思想和容貌之细节；层层阐释曹雪芹创作《红楼梦》的始因、《红楼梦》的形成过程、造成小说无法完成的原因；揭露《红楼梦》隐去的和所要的表达的实质内容，以及众多鲜为人知的知识，例如：有关曹雪芹和《红楼梦》种种轶闻、趣事和文化遗存。作者还引用了众多专家、学者、先贤们的论述，力图表达个人观点和精要。为使读者对每道问题提出的目的以及答案内容的重要意义都能真正领会，故在每题之后作者加了一段述评，对宇宙信息进行导读性的说明以及所涉及的红学课题研究现状进行概略性的介绍，保持论述的连贯性和完整性，并借以宣传红学知识。

摘要

此书仍注重于名著的理解，情商理论只是一个参照点而已。此书以人民文学出版社出版的《红楼梦》（1964年第3版）为统一的引文出处，插图则从各插图本中选。个别插图上的文字与小说中不尽相同，则从小说文本。此书让读者了解到《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人，那群一百多年前生活在大观园中的情男怨女，他们的言谈举止无不体现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。作者认为，男人的战场在社会，而女人的战场在家庭——包括建立家庭和保卫家庭。家庭是女人的战场，武器自然就是容貌。美丽是上帝赐给女人的最强有力的武器，在建立家庭的过程中尤其如此。然而，就像聪明不一定能让人取得成功一样，美貌也不一定能让女人获得幸福。曹雪芹干脆让他笔下那些重要的女孩一概拥有美丽的容貌，在起跑线上，大家都是平等

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此书是研究《红楼梦》与张爱玲两者的关系。作者对张爱玲的赏识主要来自三个方面：一、每读张爱玲的文字，总会发现几句特别有灵气，特别精辟的话语，比如谈及高鹗的续书，张爱玲第一次就用了“天日无光，百般无味”来形容，第二次则用了“枯寒”二字来形容；二、作者佩服张爱玲在版本学和探佚学方面的耐心、敏锐和成就；三、张爱玲对高鹗的续书痛心疾首，与作者有着不约而同的共鸣。此外，作者还详细分析了张爱玲有关《红楼梦》的研究成果，在肯定其版本学和探佚学的成就之余，对张爱玲在“曹学”和“脂学”方面的诸多不足提出了质疑。在书中作者仿佛用商量的口气说话与张爱玲交流与探讨。对于读者来说，这或许只是一本可以帮助他们了解张爱玲、了解《红楼梦》、了解张爱玲的红学的书籍，但对于作者来说，每一章都像是写给张爱玲的信，最后成了一本书。

摘要

此书是编著者以人民文学出版社1982年3月出版的《红楼梦》和1996年的校注本为蓝本，参考了新出的版本，而编写的青少年辅助读物。此书从五个方面作了助读分析：一、从文学常识的角度，对《红楼梦》和有关红学情况作一大概介绍；二、结合小说中众多体裁的诗文佳作介绍有关的文学常识；三、对绝大多数诗词等韵文作出翻译或写出大意，以帮助读者完成整部小说的通读；四、对一些重点诗词曲赋作了简要分析评说，以提高读者对作品的理解水平；五、对一些较难理解的句、段作出翻译、解释或点拨，以帮助读者读懂原著。考虑到青少年阅读《红楼梦》主要是能够通读下来，所以此书对诗词的注解力求通俗明白。对晦涩艰深、寓意繁杂之处点到为止，或仅作通俗的解释和分析。书中的具体内容包括介绍《红楼梦》的作者曹雪芹、《红楼梦》的成书过程、后四十回、版本系统、脂砚斋与脂批、红学的派别、谐音巧用以及诗词等韵文的解释等。单是韵文解释就包括古体诗、绝句、楹联、灯谜、骈文、词、批、判词、俗谚、赋、曲等。书末还附录了《红楼梦》中重点诗文的译文解释。

摘要

此书原载1958年（台湾）中央研究院历史语言所集刊第二十九本赵元任六十五寿辰纪念册下册，是一本颇为全面与系统性的研究书籍，适合研究者用作参考的考证文字。全书由《论晴雯的头发》、《再论晴雯的头发》、《说高鹗手定的红楼梦稿》、《跋曹允中〈红楼梦〉后四十回作者问题的研究》、《红楼梦人物年龄与考证》、《论大闹红楼》、《俞平伯否认高鹗作伪原文》及《平心论高鹗》八篇所构成，并以《平心论高鹗》命名此书。书中兼附录了胡适《红楼梦考证》一文与俞平伯《红楼梦研究》一书。在此书中，作者首先从立论大纲开始、叙述《红楼梦》之写作评阅及流传情形。接着循序渐进地阐述了攻高鹗主观派之批评，到客观疑高鹗之批评，并讨论有关高本四十回之文学伎俩及经营匠心，最后得出了高鹗不是《红楼梦》续书作者的结论。此外，书中亦举

摘要

此书收录了平湖市《红楼梦》学会会员所写的红学研究论文与该学会的相关活动报道。平湖市《红楼梦》学会为中国第一个县市级红学会，此文集可说是记载了二十年来该学会所留下的成果和足迹。文集大致可分为两个部分。第一部分收录历年来会员撰写的优秀论文，长短不等。这些论文大多曾发表过。此书“红楼经纬”栏目中的七篇论文，都曾刊登在《红楼梦学刊》，它们的共同特点是具有新的视角与个人独特的体悟，并有一定的理论深度。另外，此文集收录的发表在《红楼》上的文章不下二十七篇。这些文章具有的共同特点是短小精悍、小处入手、一事一议，不作高头讲章式的宏观叙事，读来令人兴味盎然。此文集收录的论文可说均各具特色，各有新见，充分体现了一个县级市红学会的活力，亦体现了红学在民间普及的广度和深度。文集的第二个部分是有关学会组织和筹划的各项活动的相关报道，真实地记载了一个县级市红学会走过的历程。其中可圈点处主要有三个方面，即有关《红楼梦》从乍浦走向世界二百周年学术讨论会和有关纪念活动、有关《平湖红学简讯》，以及平湖红学会把红学推广带入校园的努力。

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墨人本名姓张，因而为此修订、批注的《红楼梦》定名为《张本红楼

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此书在某种角度来说，就是一个用当代人眼光来解读红楼的新尝试。此书没有系统严谨的学术探讨，也不是对《红楼梦》一书的历史考究，而是用类似于随笔的形式，将读《红楼梦》时的感受记录下来。此书是作者读小说《红楼梦》生发的一些想法。作者认为小说是与人生做参照的。无论是以宫闱秘事为基点的索隐派，还是以作者经历为依据的“自叙传”派，或是以“脂评”为依据推测故事发展与人物结局的探佚者，无一不是与人生做参照，而读者也会把自己的人生经验、体会、思考融入到对小说的解读中。虽然作者未必然，但读者自有其“合理”的解释。微观红楼，从小处着眼，书中求证。不用索隐、也不去探佚，而是把红楼当小说读，把红楼当社会人生来看，一句话、一个情节、一个疑问、一个人物都可以作为探索的因由。作者以人民文学出版社的版本为依据，或解答疑问、或探索人物心理、或分析社会环境、或前后对照、或跳出文本，以切近现代社会的视点来阐释人物。

摘要

此书为作者继《红楼梦研究》后，十余年来发表在学报、学术会议、演讲和未发表的单篇论文，汇为一集，并稍作修订整理而出版的。其中有前人所未见，或与当代红学者有异，间有踵事增华的。要在探究原委，考证“真”“假”，阐明隐义，澄清误解，多从一人一名或小事细物入手，所以名为《微观红楼梦》。全书从人物、事物及地点三方面入手探讨。第一辑“人物微观”共收录了三十篇文章，主要探讨了曹家人士与《红楼梦》人物的关系、小说人物的命名与姓名隐义、小说人物的结局、年龄问题、人名混淆等。此辑收录的篇章包括《曹寅是贾政的模式》、《曹颙、曹頫相当红楼梦玉字辈》、《薛宝钗的本性试猜》等。第二辑“事物微观”共收二十一篇文章，主要探讨《红楼梦》的题名、贾府与内务府的关系、《红楼梦》的校勘、《红楼梦》的作者、风月宝鉴的来历等。第三辑“地点微观”则收九篇文章，集中探讨《红楼梦》故事的地点。收录的文章包括《从探春判诗看红楼梦的地点》、《大观园的南北是非》、《从薛蟠的绰号看红楼梦的地点》及其他。无论是对小说文本的研究抑或对于《红楼梦》地点人物的考证，此书入微的考究与分析对于红学研究者而言具有一定的参考价值。

摘要

此书共有十二篇，作者主要从《红楼梦》的各种书名、画图歌曲、人物隐谜、人物形象、作者卒年等方面作出研究与探讨。在《论宝钗黛玉品质》一文中，作者细致入微地从出身、性格、诗风、待人处事等方面来分析比较钗黛二人的形象，并于文末指出了整部《红楼梦》，差不多大半部是写宝黛之恋，而贾宝玉、林黛玉与薛宝钗三人贯串了《红楼梦》全书的始末。作者对于人物精细的分析实为可圈可点。在《论曹雪芹之卒年》一文中，作者试图理清曹雪芹的逝世年份，并作出种种分析来论证曹雪芹的卒年应为乾隆二十八年癸未除夕。在《论后四十回微见》中，作者提出了今本《红楼梦》的后四十回是因“迎合上意而删改抽换”的，“不能与原意配合联系”，因此较前八十回要逊色多了。根据作序者夏利士所言，郁憎伟的《微论红楼梦》一书，内容精微深刻，是十分具水准的作品。书中其他的文章还包括《论秦可卿的隐谜》、《论秦淮曹氏家声》、《论原著者之商权》、《论芹圃佚著真伪》等。

摘要

此书是最早的一部关于《红楼梦》资料收集及综述的书录提要，是一本专门研究《红楼梦》的资料书。杜春耕在序文中指出，此书编著的思路已进入了现代学术研究的范畴内，为红学研究开拓了新的研究方向。甚至于1981年出版的《红楼梦书录》也是在此书的启示下写成的。书中所辑的书籍资料最晚三项为1920年胡适的《红楼梦考证》、1923年俞平伯的《红楼梦辨》及1923年许啸天改写的群学书社版《红楼梦》，因此可从中推断此书的完成不会迟于1924年。全书从书名、卷（回）数、著者、出版者（版本）、内容提要等几方面介绍了有关《红楼梦》之著述六十余部，并按翻刻、批点、续作、研究评论、诗词歌咏、戏曲传奇等不同著作类别分为三卷。编著者首创使用目录文献学来收集编辑《红楼梦》相关资料，是一部具有参考意义价值及高学术水平的作品。此书是读者掌握红学发展史，特别是民国时期红学研究成果必备的工具书。

摘要

作者撰写此书的目的在于提出自己的意见，与不赞成研究结论的研究者进行学术争鸣。全书可分为“纵横编”、“远近编”、“津渡编”三大部分。“纵横编”共分九题，即《探索》、《岔道》、《问路》、《身临》、《堪地》、《旧闻》等，主要从金元一直叙到“红楼”时代；“远近编”十三题，有《做皇帝还是住和珅府》、《庆王府之前前后后》等小题，主要内容是有关曹雪芹之书即成之后的事情，直到今日的“恭王府现状”；“津渡编”十五题，收录了波多野太郎《昔日燕京的风俗画卷》、黄棠《夜访“大观园”》等题，是作者兼收友人赐来的赞襄之佳构，以及学者、作家、译家、记者、工友等不同身份、不同角度的文章（或记录整理），以便帮助读者窥见多方面的主题。此外，卷首有《顾随先生题词》、《叶嘉莹教授题诗》、《张中行先生题词》和《引路的话》，书末有《卷后质感》、《附记》、《卷为补篇》诸文。此书的前身是《恭王府考》，此次重新出版，补充和发展了许多观点，材料也有所充实，作者的观点更加坚实。

摘要

此书是作者以评霍氏三姐弟的《红楼解梦》为主，兼评红学中的考证派、索隐派、思想评论派的一部洋洋二十多万字的著作。作者开创了将系统论应用于文学艺术分析之先河，可说是一次别具意义的创举。此书对于《红楼解梦》提出几十个不能自圆其说的矛盾问题来说明索隐派的方法根本是行不通的。另外它在红学研究中阐述了几个论点，首先是一般读者对红学中各派的基本立足点、观点、方法和结论等并不一定深知，甚至根本就是一种误解。有的读者甚至认为凡是红学家对《红楼梦》的主题都是关心的，都有自己的系统观点和结论，这是第一个误区。第二个误区是许多红学家都认为《红楼梦》的主题是写男女爱情。对主题的第三个误区，就是索隐派的误区。作者认为历史上所有索隐派，在科学道路之外的原野上，驰骋了二百多年，最终走向了失败，因此作者认为《红楼解梦》在索隐的道路上是否能够成功也是可以预见的。作者在书中所提出的哲学见解，对于读者而言可起到一种参考与借鉴的意义。

摘要

《红楼梦》称得上是中国的爱情宝典，因此在《明清谈情》里引出汤显祖、冯梦龙、凌蒙初、张潮等各人对情的定义。在这方面红学家肯定《红楼梦》是以宝黛钗爱情与婚姻的悲剧为主要线索展开情节，其爱情描写表现出前无古人的大手笔。此书专门探讨《红楼梦》爱情心理，特别是爱情故事主角宝黛的心理活动过程，从一见如故、言和意顺，到青春萌动、悱恻缠绵，再到大吵大闹、死去活来，然后经过倾诉肺腑，两情相照，誓同生死、难得知心，而归于平淡。作者通过对宝黛爱情心理和爱情话语变化过程的细致考察，可以断定，怀疑第六十四和六十七回为后人所拟补者是正确的。在雪芹看来，真正的爱情也许是永远无法结合在一起的，只不过是一种空幻。此外，书中的插图均援自清人孙温彩绘绢本大幅《红楼梦》，其绘画基本上只到八十回雪芹原著，不肯多画续四十回。同时，此书还附录了《牡丹亭与红楼梦》一文，道明《牡丹亭》对《红楼梦》爱情的描写有一定的影响，如《西厢记妙语通戏语...

摘要

此书共分为上、下两篇。上篇主要是关于《红楼梦》作者、成书、传承、版本、结构及解读等，而下篇则讨论了《红楼梦》中隐喻的清史。作者著此书的主要目的是为了给百年红学的诸多死结一一作解。作者作了多方考证，试图揭开《红楼梦》作者之谜与作者生平年谱，也阐述了谁是脂砚斋、畸笏、杏斋、梅溪、松斋与戚蓼生。经过一番研究，作者认为宝琴所著的十首怀古诗皆有所指，其中涉及整部书之“天机”。《红楼梦》中如此之多美妙的诗词曲赋，究竟系何人手笔，其线索隐于宝琴前六首怀古诗中。其余四首则涉及书中故事内容及人物。此外，作者从大清名称看《红楼梦》的立意与构思，认为《红楼梦》通篇所讲的大观园女儿国即指女真人入主中原的清代之中国。所谓“金玉良缘”之“金”，乃指清前身的“大金”之“玉”，一指清之玉玺为蒙元废玺；一指庄妃乳名“大玉儿”。因此，“金玉良缘”隐指满蒙联姻的大清政权；而所谓“木石前盟”，则是石质为土，土克水；木生火而火克金，其意显然在反清复明。根据卷首语，此书的读者需富有怀疑、创新、求是精神；狂热喜爱《红楼梦》；关注明末清初史；不讨厌古文、古诗词；喜欢文字游戏与擅长逻辑推理。

摘要

此书以轻松的随笔方式呈现曹雪芹的家世背景。作者认为，曹雪芹的祖籍是奉天辽阳，先祖是汉人。不过作者对于曹雪芹是否是曹颙的遗腹子或儿子则采取了有所保留的态度，同时也不否认曹雪芹是含着金汤匙出生，曾享有荣华富贵的生活。书中作者既推测了曹雪芹写作与思考过程，也推敲了曹雪芹的创作动机与目的。作者于书中提出，《红楼梦》中的人物名有“玉”字者包括了宝玉、黛玉和丫环红玉，可见“玉”在《红楼梦》中有着深层的意涵。而“玉”本身也有谐音“欲”的意思，透露了《红楼梦》里的七情六欲，证明了曹雪芹具有丰富的创造力。此外，作者亦采用了全新的角度诠释《红楼梦》，并附上精致的故事彩图和简易了解红楼众多人物关系的方法，让读者可以在最短的时间内一窥经典名著之堂奥。作者同时也对《红楼梦》中各人物，如柳湘莲与尤三姐、贾琏与尤二姐、秦钟与智能儿等人物间的关系进行了探讨并且为各金钗的判词做出细致的分析。最后作者对《红楼梦》整体女性观和男性观以及《红楼梦》中所蕴含的人性、人文等方面作了一番小总结。

摘要

此影印本是出版社据戚正本“大字本”影印出版。卷首附有刘世德《戚本：〈红楼梦〉脂本中的一种重要的版本》一文。

主编序

此影印本以有正石印本的“大字本”为底本，影印出版。

摘要

扉页题：“批评新大奇书红楼梦，善因楼梓行”，一百二十回。首程伟

摘要

此书收录作者历年来所发表的评述红学索隐派的文章，其中以批评索隐派研究方法的文章为多。这主要是因为作者发现在《红楼梦》研究热潮中衍生了不少毛病，有的文章“旧”气横秋，“索隐派”、“自传说”的味道颇浓，有误实之嫌。为此，作者藉以为书评论索隐派之谬误，致力于介绍和说明红学索隐派的研究方法是错误、非科学的，极力反对索隐派继续进行猜谜式的研究。全书共分为三辑，即：上辑“历史篇”、下辑“评论篇”和附辑“访谈篇”。“历史篇”是作者对索隐派的兴盛与前期代表作、索隐派观点和方法及其影响，乃至于对后期索隐派的发展趋向及其相关代表作，循序渐进地逐一进行评点。“评论篇”则收录了十一篇评论文章，探讨有关《红楼梦》研究和“逆反心理”、“脂评”问题，评近半个世纪海内外索隐派红学等。而“访谈篇”所摘文章源于《文学报》、《文汇报》、《光明日报》、《文艺理论研究》和《明清小说研究》。收录的文章包括《〈红楼梦〉研究要倡导严谨的学风》、《答韩国郑沃根博士问》等。

摘要

此书围绕作者在《序言》中所说的“捶碎那个已是虚浮变形如在哈哈镜中的红楼之影，还原《红楼梦》的真实价值”为出发点，作出层层论述。作者另辟新意，以其独特视野，将书中的内容分为七大部分：第一部分收文三篇，叙述了曹雪芹的形象等内容，试图还原曹雪芹的真实形象；第二部分收文三篇，对《红楼梦》的思想价值作出新的诠释，还原其真实价值；第三部分收文六篇，是就《红楼梦》的艺术价值，如对人物年龄及设置、地点与情节设置等问题作出探讨；第四部分收文四篇，是针对《红楼梦》后四十回所作的探叙；第五部分收文九篇，对宝玉、探春、赵姨娘、晴雯、妙玉、迎春等红楼人物作出新的评价；第六部分收文四篇，是作者重评红楼诗词之作；最后一部分是作者对部分红学家的言论所作出的辩驳。作者在书中针对历史和现代的各式各样、形形色色的通俗红学观点，进行了大胆的颠覆与批判，对所分析的内容进行针对性的了解和细致考证。

内容简介

一部《红楼梦》可以说是写尽世间情与事，亦写尽中华美食，书中贾府里一日三餐，暗含多少祛病良方，红楼中一粥一饭，当中隐藏多少的养生之道，让读者读得津津有味。此书为读者揭开了红楼佳人的饮食妙方、皇族贵胄的养生奥秘，是一本揭秘《红楼梦》饮食养生的国医健康图书。此书是著名中医学专家为读者剖析《红楼梦》中的茄鲞、鸭子肉粥、鸡髓笋、酸梅汤、杏仁茶等近三十道美食的营养价值、养生价值以及美容功效等，并详细地介绍了它们的做法步骤。另外，大部分文章附有“养生链接”，例如在介绍茄鲞的同时，也会进一步分析茄子的功效，让读者对于养生美食更为了解。此书为中华医药栏目的专题节目，由上海科学技术文献出版社整理出版，在进一步丰富原专题内容的基础上，配上了一系列精美手绘插图。书后还附录CD光盘，为读者带来聆听的便利。

主编序

此书是根据中央电视台的专栏节目编制而成，共分上下两集。二书中既收录周汝昌、冯其庸、蔡义江、李希凡等老一代红学作家的作品，也有张庆善、孙玉明、曹立波等人的文章，可谓中青年红学专家汇集一堂。此书所收录的文章内容包括《红楼梦》的成书、曹雪芹的生平与家世、人物、思想与研究流派、诗词曲赋、艺术个性、贾宝玉精神自由现代性价值、妙玉与宝玉及原著与续书的比较等。通过老中青三代的思想交流，此书成功为读者开启了一扇重新解读《红楼梦》的窗口，让学者与参与者进行了最直接的思想文化沟通，提供了各抒己见的学术平台。通过学者一番专业研究与见解的分享，让读者豁然开朗。书中每一篇演讲录为读者起到答疑解惑的实际作用，引领读者进行更高层次的思考与分析。为使读者更好地领略演讲的现场感，此书所收录的演讲录及对话尽量保留了原汁原味的口语化表达，有助于读者领悟《红楼梦》世界所蕴藏的无限深意。...

主编序

此书是根据中央电视台的专栏节目编制而成，共分上下两集。二书中既收录周汝昌、冯其庸、蔡义江、李希凡等老一代红学作家的作品，也有张庆善、孙玉明、曹立波等人的文章，可谓中青年红学专家汇集一堂。此书所收录的文章内容包括《红楼梦》的成书、曹雪芹的生平与家世、人物、思想与研究流派、诗词曲赋、艺术个性、贾宝玉精神自由现代性价值、妙玉与宝玉及原著与续书的比较等。通过老中青三代的思想交流，此书成功为读者开启了一扇重新解读《红楼梦》的窗口，让学者与参与者进行了最直接的思想文化沟通，提供了各抒己见的学术平台。通过学者一番专业研究与见解的分享，让读者豁然开朗。书中每一篇演讲录为读者起到答疑解惑的实际作用，引领读者进行更高层次的思考与分析。为使读者更好地领略演讲的现场感，此书所收录的演讲录及对话尽量保留了原汁原味的口语化表达，有助于读者领悟《红楼梦》世界所蕴藏的无限深意。

主编序

此书是根据中央电视台的专栏节目编制而成，共分上下两集。二书中既收录周汝昌、冯其庸、蔡义江、李希凡等老一代红学作家的作品，也有张庆善、孙玉明、曹立波等人的文章，可谓中青年红学专家汇集一堂。此书所收录的文章内容包括《红楼梦》的成书、曹雪芹的生平与家世、人物、思想与研究流派、诗词曲赋、艺术个性、贾宝玉精神自由现代性价值、妙玉与宝玉及原著与续书的比较等。通过老中青三代的思想交流，此书成功为读者开启了一扇重新解读《红楼梦》的窗口，让学者与参与者进行了最直接的思想文化沟通，提供了各抒己见的学术平台。通过学者一番专业研究与见解的分享，让读者豁然开朗。书中每一篇演讲录为读者起到答疑解惑的实际作用，引领读者进行更高层次的思考与分析。为使读者更好地领略演讲的现场感，此书所收录的演讲录及对话尽量保留了原汁原味的口语化表达，有助于读者领悟《红楼梦》世界所蕴藏的无限深意。...

摘要

此书摘选了一系列由纪健生、沈治钧、蔡义江、孙玉明、张书才、彭利芝、孙伟科、赵建忠、黄安年、澹台陶、秦钟、周思源及鲁东十三位学者的十五篇文章，可分为上编和下编两大部分。从《红楼梦》各类索隐派，到一度非常流行的《红楼解梦》，再到刘心武的“揭秘”红楼梦，作者针对红学中的种种揭秘与猜谜作了详细阐述，力求澄清学术是非，以求将《红楼梦》研究推出健康、学术之路。有鉴于刘心武的“秦学”观在中央电视台学术性栏目“百家讲坛”长时间连续播出，并先后印行了二部《刘心武揭秘红楼梦》后，在红学研究界和红学爱好者之间，引起了极大的反响和争议，因此上编所收入的篇章着重于透视了刘心武的“秦学”，例如：《刘郎已恨蓬山远...

摘要

此书共收录了周汝昌、杨绛、吴世昌、周绍良、王勇、吴柳等十六位学者的文章。书的封面《曹雪芹身世图》则是贺友直、刘旦宅、林锴的画作。此外，书中还附录了王南石“曹雪芹像”、“恭王府平面图”、“大观园总图”、曹雪芹的祖父曹寅题“栋亭夜话图”诗的手迹及《红楼梦》里的人物如贾宝玉、林黛玉、晴雯等的插页。书的内容大略可分为四种，一是《红楼梦》的艺术探讨，有杨绛《艺术是克服困难——读〈红楼梦〉管窥》、王永《论〈红楼梦〉的语言艺术》及吴世昌《曹雪芹与〈红楼梦〉的创作》等篇章。二是曹雪芹生平家世探讨，如吴恩裕《曹雪芹生平为人新探》和波风《曹雪芹故居探访记》、周绍良《关于〈挽曹雪芹〉诗两首》等篇章。三是《红楼梦》里的人物探讨，如刘大杰《晴雯的性格》、兰心《曹雪芹笔下的黛玉和宝钗》、许长《〈红楼梦〉的写景和塑造人物》等文章。四是赏析文章，收录了周汝昌《〈红楼梦〉欣赏一隅》、陈迩冬《谈〈红楼梦〉里的两首诗》等文。

内容简介

此书作者对《红楼梦》文本解读中一些流行的观点态度鲜明地提出了质疑和商权。例如，贾政与宝玉的矛盾，一向被一些论者说成是封建叛逆者同封建专制势力代表人物之间的矛盾冲突。作者却不囿于成说，通过对《红楼梦》中具体故事情节的层层剖析，指出贾政与宝玉的关系既有矛盾的一面，更有“同一”、“一致”的一面。而“同一”、“一致”的一面远远超出了他们父子冲突和矛盾的一面。作者认为其矛盾的一面，也并非完全是传统思想叛逆者与传统思想卫道士之间的矛盾。又例如，诸多论者认为，曹雪芹所描写的大观园是为了创造一个“理想世界”，是中国的“伊甸园”，一个“女儿国”。对此种解读，作者又提出了他精辟的意见。作者对《红楼梦》一书的朴素辩证法思想，进行比较全面系的分析、论证和阐释，提出《红楼梦》对传统思想社会的揭露和批判，对传统礼教的批判，从生活哲理和哲学的高度，从事物自身发展的辩证法的高度予以批判和揭露。

内容简介

此书是集学术和文化为一体的文化传记，全书由十二章构成再分出若干小节。《卷尾附编》收录了《曹雪芹上世北迁考》、《曹雪芹旗籍始末考》、《曹雪芹生卒考实与阐微》、《雪芹小照考实》、《文采风流今尚存——曹雪芹氏族文化研究提纲》等九篇文章，由梁归智做序言《文采风流的“新国学”版本》。作者主要将曹雪芹的家族身世从蛛丝马迹中勾勒描绘出一个清晰的轮廓，把曹雪芹定位于红学的“新国学”高度，说明了曹雪芹有着深厚的文化渊源和广阔的身世背景。作者在书的开篇第一章，便称曹雪芹出身于“诗礼簪缨”之家，由其祖父曹寅点出了曹氏的世系源流。作者从曹雪芹家世渊源着手是别具深意，也使此书独具价值，因为在曹雪芹身上，凝聚了中华民族文化的诸多因素。此外，书中还附上刘旦宅1979年所作《曹雪芹京西穷居著书图》局部与潘素1963年的《黄叶村著书图》等。随后出版的中国版《文采风流曹雪芹》则比台湾版《曹雪芹传：文采风流第一人》多出了十二章正文及《雪芹赋赞》、《绪篇》、《楔子》和《卷尾附编》，并由王钟陵作序。

内容简介

此书收集了从毛泽东《关于红楼梦研究问题的信》以来文革期间十分重要，且具代表性的评论和批判红学文章。李希凡、蓝翎、梁效等作者为大陆文革期间炙手可热、耳熟能的风云人物评《红楼梦》的文章都收录于此书中。红学热兴起，各种版本《红楼梦》及大量红学评论书籍比比皆是，在众多各类研究红学史料书籍中，唯独欠缺文革期间独特角度的评论，此书填补了这个空白。书中收录的是多位文革时期的文人针对《红楼梦》这一名著进行各方面的评论、探索以及辨析，包括柏青、孙文光、陈熙中、胡经之、侯忠义、洪广思、薛仑、袁宏昌、方岩梁、梁笑、石一歌、辛文彤等人的文章。另外，此书也收录了一些大专院校的评论文章，如北京大学《〈红楼梦〉——形象的封建社会没落史》、北京师范学院中文系评论组《〈红楼梦〉的反儒倾向》、北京大学历史系《〈红楼梦〉一书产生的历史时代》以及辽宁大学中文系青年教师进修班《〈红楼梦〉——四大家族衰亡史》。

摘要

此书对“日本红学”进行深入系统的研究和探讨。全书分五章即五个阶段，记述了自1793年《红楼梦》传入日本至2000年，两百余年间日本历代学人对《红楼梦》的翻译、注解、评论和研究的历史。从政治、经济、文化等各个不同的角度，具体阐述在当时历史条件下“日本红学”发展概况与特点，同时也对红学在日本所产生的影响作出论述。另外，作者也将“日本红学”的研究置于“世界汉学”研究的大背景下，探讨“日本红学”的新面貌及其特色，详细论证在特定的学术转型期，“日本红学”的独特与共同性，以及新、旧文化的冲突与交融。例如二十世纪三十年代末欧美汉学对日本汉学所产生的影响，导致了日本汉学从近代到现代的转变等，并且阐明了传统汉学（中国历史和文化）与新兴中国学（中国各领域社会生活）关系等问题。此外，作者也将“日本红学”与中国红学发展的历史相联系，进行了比较研究，探讨二者间的异同及相互影响。作者亦在书中评论日本学者对《红楼梦》的研究特色，比较分析日本学者与中国学者论著的异同及其特色，为红学史及中外文化开启交流的平台。

摘要

此书由各自独立的六十篇随笔和文论组成，主要内容是以普通读者的视角，以世俗生活的立场，以当代人的思维，欣赏、解读《红楼梦》故事、人物、文化、趣味中的是是非非。对于当前红学上的是与非，例如“家史”之争、“谜团”之论、“脂砚斋”批语，也颇有涉及，甚至挑战周汝昌、刘心武等。作者以作家的目光，从文学欣赏、文学创作规律等方面，另出奇兵，得出不同的观点。该书的视角和风格与众不同，用鲜活泼辣的语言，一文一得，别出蹊径，即使是一些小题目，如《焦大：借酒进忠言》、《尤氏：无所作为的智者》、《尤二姐死在哪一步》、《我为秦可卿平反昭雪》、《贾政逼宝玉读书：何错之有？》、《贾母高寿几何》等，也能写出很深的道理，使人警醒，给人启迪，因而得到有关专家的好评和读者的欢迎。

摘要

此书收文二十五篇，首有钟扬代序，书中内容可分为四个部分：第一部分是针对刘心武的“秦学”发表的不同看法；第二部分例举“红楼梦之谜”与“秦学”相提并论的其他几种解读；第三个部分是此书的核心部分，针对百年红学中影响比较大的流派、观点、研究方法发出“质疑”与“反思”；第四部分的文章则突出红楼人物，文章的作者多为非红学专业人士，亦可谓之为“民间论红”。虽然这些文章的作者背景大相径庭，写作风格、学术理念也有所参差，但仍有其共同性，即他们在某一红学领域或学说观点皆具有代表性，或者见解独到，具有一定的创新性和反思性。正所谓“每个人都有自己的《红楼梦》”，《红楼梦》可以是属于每个人。有些人喜欢文本；有些人喜欢了解红学研究之成果，希望知道有关红楼梦流传和创作背后的故事；有些人则不吝啬时间和精力希望找到自己的答案。此书的稿件主要来源于红楼艺苑、《艺术评论》杂志社及一些学者专家的约稿。

内容简介

此书是根据《红楼梦》，编绘而成的一套《红楼梦》人物故事连环画其中一种。此册以贾府丫环晴雯为中心人物，着重展示其充满波折的一生。内容描写晴雯艳丽潇洒，心灵手巧，有着不屈的傲骨和火炭一般的热情。她鄙视袭人的奴颜媚骨，不屑于博取主子的欢心和赏识。她性直口快、嫉恶如仇，敢于揭露一切不光彩行径，甚至敢于当面指责王善保家的狗仗人势的丑行。她的这种美德，逐渐被封建贵族的叛逆者——贾宝玉所了解所喜爱。但也正因为她的这种性格而导致她被封建主子所记恨。在抄检大观园中，贾宝玉的母亲王夫人，把她逐出贾府，她最后在悲凉的情况下负屈含冤死去。至死，她都坚持也不向封建势力低头，不愧是大观园奴仆中敢于反抗斗争的典范。此画册以绘图搭配文字，让读者更能形象地了解《红楼梦》中这一形象鲜明人物的一生。

主编序

此书主要内容是关于曹雪芹或曹学研究论述。作者在叙言里提到顾献樑是最早提出“曹学”一词的人，这词是指“曹氏家世与其思想、交游等无不与小说本身有密切关系，因此，曹、红两学重叠处应远超上述之范围”。此书由五个部分构成，即：“叙言”、“曹学叙论”、“关于曹雪芹的研究”、“关于曹雪芹的几个问题”及为纪念曹雪芹逝世二百二十周年而作的“千古文章未尽才”。“曹学叙论”这一部分的文章是专为新加坡“汉学研究之回顾与前瞻国际会议”而作。其中《几个争论的问题》是作者关于曹雪芹的籍贯、卒年、画像、败落原因及著作争论等方面的探讨。《曹学的三阶段》则叙述第一阶段由胡适最先提出《红楼梦》是曹雪芹的自传说；第二阶段是周汝昌、吴恩裕、吴世昌与“曹学”；第三阶段是当代曹学。至于“关于曹雪芹的研究”则呼吁应该以积极的态度对待曹雪芹的研究，同时对他的家世研究提出关系探讨。书末附有《台湾刘广丁教授来信》及《台湾顾献樑先生〈“曹学”创建初议〉》二文。

主编序

此部考证严密的史学专著，详细介绍了清朝官员曹寅，即曹雪芹之祖父的生平。作者试图将他的生平活动与那个时代的制度相联系，并对该制度给予同样的重视。此书的跨度比曹寅个人的一生还要大，故事从身处满人兼并巩固时期的曹寅的曾祖开始，直至他孙子生活的乾隆时代为止。作者如此叙述乃是因为曹家本来就是满族统治者的包衣奴仆，他们的故事因而也就是清朝皇帝面貌变化及其表现方式的一个反映。曹寅的一生都是在康熙一朝，突显出那个时代政治的实验性。作者说明他著此书并不是要为曹寅立传或立言，而是透过此书真实再现了曹寅作为康熙家臣和耳目的秘密生活，反映康熙皇帝多疑狡诈的一面、清王朝统治策略及特殊的君臣关系，再现清代政治、经济和社会生活的画面。作者认为曹寅个人的重要性无须做过度的申言，他不是清朝的大官，甚至在康熙一朝也不是主要角色。他的重要性在于他的生平经历能告知读者他生活的社会，以及他行动其中的制度框架。因此研究目的是在一个科学史家所使用的意义上，将曹寅的生活为一个“范例”。作者以独特的视角观察悠久的中国历史，并以非一般“讲故事”的方式向读者介绍其观察与研究结果，可在一定程度上一窥清朝的社会与政治背景。

主编序

此部考证严密的史学专著，详细介绍了清朝官员曹寅，即曹雪芹之祖父的生平。作者试图将他的生平活动与那个时代的制度相联系，并对该制度给予同样的重视。此书的跨度比曹寅个人的一生还要大，故事从身处满人兼并巩固时期的曹寅的曾祖开始，直至他孙子生活的乾隆时代为止。作者如此叙述乃是因为曹家本来就是满族统治者的包衣奴仆，他们的故事因而也就是清朝皇帝面貌变化及其表现方式的一个反映。曹寅的一生都是在康熙一朝，突显出那个时代政治的实验性。作者说明他著此书并不是要为曹寅立传或立言，而是透过此书真实再现了曹寅作为康熙家臣和耳目的秘密生活，反映康熙皇帝多疑狡诈的一面、清王朝统治策略及特殊的君臣关系，再现清代政治、经济和社会生活的画面。作者认为曹寅个人的重要性无须做过度的申言，他不是清朝的大官，甚至在康熙一朝也不是主要角色。他的重要性在于他的生平经历能告知读者他生活的社会，以及他行动其中的制度框架。因此研究目的是在一个科学史家所使用的意义上，将曹寅的生活作为一个“范例”。作者以独特的视角观察悠久的中国历史，并以非一般“讲故事”的方式向读者介绍其观察与研究结果，可在一定程度上一窥清朝的社会与政治背景。

主编序

此书作者在书中前言阐明研究曹寅的意义，指出曹雪芹毕竟是隐约浮现的传奇人物，而曹寅则是实实在在的历史人物，人们对曹雪芹的认识发源于对曹寅研究所得，因此曹寅作为了解曹氏家世的起点，其重要性自不待言。作者认为曹雪芹的父辈曹颙、曹頫兄弟、祖辈曹寅、曹宣兄弟，均是文献可征的角色，把他们从文学研究范畴移入历史研究范畴，其研究成果可为红学提供翔实的背景资料，从而摆脱依附红学的地位。红学以外，曹寅及其上世在清代的活动，亦可用以印证清初的制度史、文化史。作者认为关于曹家旗籍的资料，已具备把曹寅在康熙朝社会加以定义的条件，可澄清此前人们对清代旗籍的不同理解，特别是曹家所属“包衣旗鼓佐领”的性质。通过曹寅的仕途亦可反映了清初包衣阶层的地位流动模式，能让读者了解皇室包衣所拥有的优越性和局限性。此书正是以此目的为前提而撰写的，共分六章，即《曹寅的历史形象概略》、《曹寅的旗籍》、《曹寅的家世和籍贯》、《曹寅的官职》、《曹寅生平反映的玄烨》和《总结》。书中亦附有《清代康熙朝（1662-1722）社会结构图》和《清代北京内城八旗方位》二图，以及《清初内务府演变简表（1654-1684）》、《内大臣系统成员旗籍（1644-1690）》、《清代前期八旗直省巡抚旗籍（1647-1735）》和《清代前期包衣汉人文官旗籍（1644-1744）》四表。

主编序

此书作者在书中前言阐明研究曹寅的意义，指出曹雪芹毕竟是隐约浮现的传奇人物，而曹寅则是实实在在的历史人物，人们对曹雪芹的认识发源于对曹寅研究所得，因此曹寅作为了解曹氏家世的起点，其重要性自不待言。作者认为曹雪芹的父辈曹颙、曹頫兄弟、祖辈曹寅、曹宣兄弟，均是文献可征的角色，把他们从文学研究范畴移入历史研究范畴，其研究成果可为红学提供翔实的背景资料，从而摆脱依附红学的地位。红学以外，曹寅及其上世在清代的活动，亦可用以印证清初的制度史、文化史。作者认为关于曹家旗籍的资料，已具备把曹寅在康熙朝社会加以定义的条件，可澄清此前人们对清代旗籍的不同理解，特别是曹家所属“包衣旗鼓佐领”的性质。通过曹寅的仕途亦可反映了清初包衣阶层的地位流动模式，能让读者了解皇室包衣所拥有的优越性和局限性。此书正是以此目的为前提而撰写的，共分六章，即《曹寅的历史形象概略》、《曹寅的旗籍》、《曹寅的家世和籍贯》、《曹寅的官职》、《曹寅生平反映的玄烨》和《总结》。书中亦附有《清代康熙朝（1662-1722）社会结构图》和《清代北京内城八旗方位》二图，以及《清初内务府演变简表（1654-1684）》、《内大臣系统成员旗籍（1644-1690）》、《清代前期八旗直省巡抚旗籍（1647-1735）》和《清代前期包衣汉人文官旗籍（1644-1744）》四表。

主编序

此书为《中国思想家评传丛书》之一。此丛书通过介绍古代中国的思想家，向每一个原意了解中国思想家的读者提出一个又一个现代人和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。此书从曹雪芹的家族和出身讲起，以探讨曹雪芹的生平经历和文学创作。全书共分为七个篇章：第一章《秦淮风月忆繁华》追溯了曹雪芹的家世；第二章《步兵白眼向人斜》记录了曹雪芹的生平、第三章《不如著书黄叶村》谈论有关曹雪芹的创作；第四章《不是情人不泪流》论述了曹雪芹的思想；第五章《三寸柔毫能写尽》谈论关曹雪芹的才华；第六章《艳情人自说红楼》是有关《红楼梦》的叙书；第七章《传神文笔足千秋》则是有关《红楼梦》的流传。此书也对《红楼梦》予以简要解读，介绍了《红楼梦》流传千秋的文学成就与特色，还原了曹雪芹真实、复杂的人生。此书的内容皆要求回到文本、小说与文学本身，遵照基本的学术规范和方法，一切从作品出发，实事求是，以求归还作品本来之面目。

主编序

此书是集学术和文化为一体的文化传记，全书由十二章构成再分出若干小节。《卷尾附编》收录了《曹雪芹上世北迁考》、《曹雪芹旗籍始末考》、《曹雪芹生卒考实与阐微》、《雪芹小照考实》、《文采风流今尚存——曹雪芹氏族文化研究提纲》等九篇文章，由梁归智做序言《文采风流的“新国学”版本》。作者主要将曹雪芹的家族身世从蛛丝马迹中勾勒描绘出一个清晰的轮廓，把曹雪芹定位于红学的“新国学”高度，说明了曹雪芹有着深厚的文化渊源和广阔的身世背景。作者在书的开篇第一章，便称曹雪芹出身于“诗礼簪缨”之家，由其祖父曹寅点出了曹氏的世系源流。作者从曹雪芹家世渊源着手是别具深意，也使此书独具价值，因为在曹雪芹身上，凝聚了中华民族文化的诸多因素。此外，书中还附上刘旦宅1979年所作《曹雪芹京西穷居著书图》局部与潘素1963年的《黄叶村著书图》等。随后出版的中国版《文采风流曹雪芹》则比台湾版《曹雪芹传：文采风流第一人》多出了十二章正文及《雪芹赋赞》、《绪篇》、《楔子》和《卷尾附编》，并由王钟陵作序。

摘要

此书收集了海内外红学家如宋淇、余英时、蒋和森、叶嘉莹、白先勇、金开诚、周汝昌、康来新、俞平伯等数十人，四十二篇有关曹雪芹生世与《红楼梦》思想、艺术方面的文章。作品所涉及的内容包括了对新红学的发展方向、《红楼梦》在中国文学发展上的意义、《红楼梦》中的戏曲演出、《红楼梦》中有关物的描写、《红楼梦》与南方话、《红楼梦》后四十回与高鹗续书、《红楼梦》中的大观园研究等课题的探讨与分析。此外，有关曹雪芹的文章也在此书占了极大的篇幅，对曹雪芹的反传统思想、曹雪芹的诗论、曹雪芹的情爱世界、曹雪芹家世史料的新发现、曹雪芹的家败原因等课题及曹雪芹和江苏、曹雪芹与右翼宗学之间的联系作出研析。书中也收录了学者们对《红楼梦》里人物探究的作品，例如：《试论“黛玉葬花”》、《林黛玉“秋窗风雨夕”》、《黛玉之致死》；《湘云的后来与其它》、《释“白首双星”——关于史湘云的结局》、《史湘云的结局》等。另外，部分学者也就《红楼梦》与《金瓶梅》、《西游补》、《儿女英雄传》、《游园惊梦》等著作之间的关系作出研究。

主编序

此书主要论述曹雪芹的家事与《红楼梦》版本的研究，同时兼收周汝昌、冯其庸、吴新雷等学者关于这一主题的文章。周汝昌在书中提出曹雪芹的出生地点是江苏，因为曹雪芹的曾祖父曹玺曾派去江宁织造做监督，后来他的祖父曹寅与父亲曹頫都曾在江宁织造任职。此外，作者也在《曹玺传》等篇中提出了曹雪芹家世史料的新发现。书中对《红楼梦》的存在版本做出探讨，因为版本是《红楼梦》成书过程的重要材料。冯其庸也在书中根据故宫博物院保存有关曹雪芹的家世档案，研究曹雪芹的时代、家事和创作。曹雪芹能创作《红楼梦》，是因为他对那个时代的认识，敏锐地预感和揭露出封建地主的悲惨下场。此外，文雷在《程伟元与〈红楼梦〉》一文中，认为程伟元是一个重要的人物，并对程伟元的生卒、籍贯、家世，作些简略的介绍和分析。故此书让读者对曹雪芹的身世及成书过程等资料有更深刻的了解。

摘要

此书共分为两个部分，首个部分为“曹雪芹传”，第二个部分则是“红楼梦欣赏”。首个部分主要叙述了曹雪芹的一生。编者叙述生动，使用的语言浅近易懂，主要以人物对话为叙述中心。编者不从曹雪芹的祖辈或其诞生开始描述，而是巧妙地通过敦诚敦敏等学生在宗学里与曹雪芹的谈话论辩为故事揭开序幕。从曹雪芹与敦诚等人的谈话中可看出其平等待人的进步思想、广博的学识与横溢的才情。收入在此部分的篇目包括《宗黉夜话》、《著书山村》、《呼酒谈往》、《小聚香山》等。为了帮助读者阅读，编者还于书中一些地方附上了注释。而第二部分则是有关《红楼梦》的研究文章，共收录了六篇探讨《红楼梦》的作者、艺术成就、语言特色等方面的文章，篇目有《不朽的小说家——曹雪芹》、《红楼梦的旨意和它在艺术上的成就》、《红楼梦的境界与价值》、《红楼梦的语言》、《晏叔原与曹雪芹》和《红楼梦评论》。这本涵盖《红楼梦》作者生平叙述与研究文章的著作对于读者了解《红楼梦》起了一定的作用。

主编序

此书是向读者介绍有关曹雪芹的生平事迹的大量材料。作者在《自序》中介绍此书沿革时说：1955年文学古籍刊行社在将《四松堂集》、《懋斋诗钞》、《绿烟锁窗集》和《枣创闲笔》等影印出版之前，曾约他写跋文，后因出版计划改变，他便将这几篇跋文和其他文章一起，出版了《有关曹雪芹八种》。几年后，增加新写的文章，又出版了《有关曹雪芹十种》。这本《丛考》，是《有关曹雪芹十种》的扩大。此书分为八卷。卷一是关于曹雪芹的佚著；卷二是新发现的曹雪芹传记材料；卷三是曹雪芹佚著和传记材料浅估；卷四为曹雪芹生平事迹杂考；卷五为曹雪芹卒年考辨存稿；卷六为有关曹雪芹诗文考略；卷七是现存己卯本《石头记》新探；卷八则是早期抄本《石头记》批语试解。此外，书末还附有《敦诚〈四松堂集〉集外诗文辑（增补）》。作者二十多年来，多方搜集关于曹雪芹生平事迹的材料，发现和介绍了《懋斋诗钞》手稿、永忠《延芬诗集》稿本、《四松堂诗钞》手稿、明义的《绿烟锁窗集》诗选等，考证了曹雪芹的两只书箱及其写在书箱上的亲笔字和他续妻的悼亡诗手迹等重要证据。作者还运用这些材料，写成了较扎实的研究、考证文字，汇集成几个集子，而此书是其中之一。

主编序

此书共分为三个部分，即《曹雪芹在香山的传说》、《曹雪芹与鄂比先生的传说》及《曹雪芹与香山风物传说》。第一部分为作者所搜集的有关曹雪芹流传在香山一带的传闻，虽不一定属实，但对于读者理解曹雪芹是十分具有意义的。第二个部分则将曹雪芹的至友鄂比与他的传说列在一起，对研究鄂比其人其事有一定的帮助。由于曹雪芹晚年著书“黄叶村”，那里的风物传说对他的创作有深刻的影响，因此作者在第三个部分中选择了几则相关传说，对读者研究曹雪芹当年的生活和创作环境具有一定的参考价值。作者家世代住在香山，而曹雪芹晚年亦在香山度过，因此作者自小就听闻了许多有关曹雪芹的传闻事迹。作者所记录的曹雪芹传说有两个源头，其一是他父亲从祖父那里听来的，其二则是自身从老一辈人所口述的故事中整理出来的。为了维持故事原貌，作者尽量依据讲述者的语言与口气，保持原来的情节和结构，使用朴实易懂的语言撰写。另外，针对曹雪芹的传说故事，此书还收录了兰漪《香山村居杂忆》一文中的部分内容与端木蕻良的《关于“黄村”》。

摘要

此书共收录了十五篇有关曹雪芹佚著的文章，包括代序与附录，内容大致可分为四类，即：第一类是新发现的曹雪芹佚文和遗物的介绍和考证；第二类是与曹雪芹有关的文献和实物的介绍和考证；第三类是作者在过去二十四年中所见所闻随时记录的关于曹雪芹和《红楼梦》的资料；第四类附录了作者1973年《文物》第二期和1974年第五期所刊载的两篇文章。书中的第二至第八篇都是继废艺斋集稿残篇之后，曹雪芹佚著及其传记材料的新的发现，如首次公布被认为是曹雪芹佚著《废艺斋集稿》以及陆续发现的曹雪芹论画、论编织、论印染、论金石等残文，还有传为乾隆时德荣塑曹雪芹像照片、乾隆二十五年曹雪芹续婚事友

摘要

此书围绕1971年出现的曹雪芹佚诗案，即由周汝昌传出的“唾壶崩剥慨当慷”一诗的真伪，进行了广泛的学术考证。全书按照文章内容，以类相从，编成四辑：第一辑为“增订本《红楼梦新证》质疑答难”，文章包括《粗议增订本〈红楼梦新证〉兼与张良皋同志商权》、《谈〈红楼梦〉版本名称牵涉的问题——兼与邱悌盈先生同志商权》、《再谈〈红楼梦〉版本名称牵涉的问题》等；第二辑“辨识‘肮脏’”收文四篇，包括《释“肮脏”》、《也释“肮脏”》、《再释“肮脏”》等；第三辑“用科学与信科学”，收录文章有《补论秦可卿之死数事》、《为〈红楼梦〉中的跷蹊冬至寻根》、《〈红楼梦〉中的秘密芒种》等；第四辑“纪念吴世昌先生”，文章包括了《吴世昌先生九十年冥诞纪念辞》、《吴世昌先生的未竟之业》、《重提曹雪芹佚诗案》等。书后附录《中国古典文学中的建筑信息》一文。

主编序

此书独辟蹊径，从曹雪芹创作心态的崭新视角解读和研究《红楼梦》，在中外浩如烟海的红学专著中，给读者耳目一新之感，并对读者产生一定的启迪作用。作者从历史、时代、家庭和个人四个方面分析了曹雪芹和《红楼梦》的不可企及之处；从“两个主题和两个网”，讲述了研究《红楼梦》的切入点及其立场、观点和方法；再从“两个突破”，揭示了《红楼梦》在中国小说发展史上的突破和创新；在《红楼梦》与世界小说名著较析中突显《红楼梦》在世界小说史中不可忽略的崇高地位；作者还从时代和阶级局限角度，详细解析了曹雪芹创作《红楼梦》的六忌，这是影响曹雪芹和《红楼梦》取得更高、更大成就的主要障碍，是值得当代作家借鉴的；最后，作者以曹雪芹与高鹗的不同身世和心态指出《红楼梦》前八十回和后四十回续书的本质差异。作者运用辩证唯物主义和历史唯物主义史观，从正、反两方面准确解析了曹雪芹创作心态方面的得失和成败，是《红楼梦》研究的一个新收获，打开了《红楼梦》研究的一个新窗口，拓宽了《红楼梦》研究的新领域。

主编序

此书独辟蹊径，从曹雪芹创作心态的崭新视角解读和研究《红楼梦》，在中外浩如烟海的红学专著中，给读者耳目一新之感，并对读者产生一定的启迪作用。作者从历史、时代、家庭和个人四个方面分析了曹雪芹和《红楼梦》的不可企及之处；从“两个主题和两个网”，讲述了研究《红楼梦》的切入点及其立场、观点和方法；再从“两个突破”，揭示了《红楼梦》在中国小说发展史上的突破和创新；在《红楼梦》与世界小说名著较析中突显《红楼梦》在世界小说史中不可忽略的崇高地位；作者还从时代和阶级局限角度，详细解析了曹雪芹创作《红楼梦》的六忌，这是影响曹雪芹和《红楼梦》取得更高、更大成就的主要障碍，是值得当代作家借鉴的；最后，作者以曹雪芹与高鹗的不同身世和心态指出《红楼梦》前八十回和后四十回续书的本质差异。作者运用辩证唯物主义和历史唯物主义史观，从正、反两方面准确解析了曹雪芹创作心态方面的得失和成败，是《红楼梦》研究的一个新收获，打开了《红楼梦》研究的一个新窗口，拓宽了《红楼梦》研究的新领域。

主编序

此书是为了帮助读者学习中国古典小说而编写的。作者尝试以历史唯物主义的观点，对《红楼梦》和曹雪芹，作了较为全面的介绍和分析，既肯定了它的思想和艺术成就，亦批判了它的封建性糟粕。全书由六篇组成。作者以自己的见解论述了《红楼梦》写作的时代背景和曹雪芹身世经历的一些线索，并阐述了《红楼梦》的主题、情节及其社会历史价值。作者指出曹雪芹生活在动乱的社会，家族因政治斗争而衰败。此经历导致其作品全面而深刻地揭露了贵族社会和贵族阶级的腐朽，如实写出它的破败，并预示出它的必然灭亡。此书也反映了大观园里的阶级斗争和贵族青年妇女一代的悲剧，说明大观园里奴隶制度的可悲及那些寄生的贵族少女们虽然和女奴们受压迫、受荼毒的生活遭遇有本质的不同，但也无法避免被封建礼教吞噬的命运。此外，作者亦指出了应该如何正确理解贾宝玉、林黛玉的叛逆形象及《红楼梦》的消极内容。作者道出贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，是其叛逆思想和叛逆性格的必然结果，渗透着宝黛与封建礼教的尖锐冲突。他认为在阅读《红楼梦》时，必须批判地阐明它的历史意义，批判地分析它的消极影响。最后，此书也对“曹雪芹世界观的历史的、阶级的局限”，及“围绕着《红楼梦》研究问题的两条路线斗争”作出叙述。

主编序

此书共收录了七篇文章。《封建制度衰落和政治、思想斗争激烈的创作时代背景》一文说明康、雍、乾时期的政治斗争、思想文化领域的斗争、贫富之间的斗争、统治阶级倡导的社会风俗和生活方式，是曹雪芹创作《红楼梦》时代背景的重要内容。《江宁织造的家世、曹雪芹的生平及〈红楼梦〉的创作》一文则从曹雪芹的家世入手探讨其生平和思想。作者对曹雪芹的生平，为人和思想，阐述了四点印象，即曹雪芹具有愤世的思想、曹雪芹是个多才多艺的人、曹雪芹性格开朗，在贫困中不乏乐观精神以及曹雪芹的身世经历、思想使他创作《红楼梦》并达到思想上和艺术上的高超境地。作者在《〈红楼梦〉的版本及高鹗续书》一文中简略地介绍了脂本、程本及《红楼梦》研究所本的情况，同时也以自己的观点肯定了高鹗续书的价值。作者在《〈红楼梦〉的主要内容》中附录了贾、史、王、薛四大家族主要人物表，并详细地列出他们的身世简介，以求对《红楼梦》主要人物及相互关系有个轮廓的印象。其余三篇文章则是《对〈红楼梦〉需要仔细品味》、《〈红楼梦〉打破传统的思想与社会意义》和《〈红楼梦〉洗旧翻新的高度艺术成就》。

摘要

此书为读者提供了一个了解曹雪芹、认识曹雪芹、记忆曹雪芹的窗口。此书编选吴恩裕、端木蕻良、曾保泉、胡文彬等人有关曹雪芹在北京生活、著述的主要经历的重要文章，搜集大量的文史资料，进行严谨有序的论证分析，结合众多的相关民间传说，全面展现曹雪芹在北京数年岁月的全貌，有散记、考析、故事，共十九篇，析为三卷。卷一《燕市寻踪》，收入专文六篇，作者们以相关清宫档案史料为根据，实地访寻曹雪芹在北京的游踪、住处，为读者留下了一份珍贵的“寻梦”线路图。卷二《著书西郊》，选文五篇，作者们以敦敏、敦诚、张宜泉的诗文为线索，结合实地踏勘和民间传说，对曹雪芹“著书西郊”的迁徙路线与著书环境作了全面的考察。卷三《曹雪芹的故事》，是吴恩裕在二十世纪五六十年代写的《曹雪芹小传》，构思巧妙，文笔优美，受到海内外读者的高度评价。此书卷一和卷三共附录六篇，目的是向读者提供可资参考的史料。

摘要

此书作者花费十年考察曹雪芹生活过的北京西部香山，遍访耆旧父老，深入生活，并根据香山正百旗三十九号“题壁诗”保留者舒成勋口述整理而成。其可贵之处在于搜集并整理了曹雪芹在西山一带的传说和遗迹，人们可以通过山村野径去认识、了解曹雪芹的生平。作为一家之言，此书对曹雪芹在该处写《红楼梦》的生活环境，提供了丰富的传说、文献和文物古迹的说明，生动地介绍了《红楼梦》成书的部分素材、香山八旗的沿革和曹雪芹回旗后的生活图景。其中一些材料填补了研究曹雪芹身世的空白和缺环。作者写作此书的目的，不但是为了表明他同意大部分红学家的主张，即曹雪芹在家庭巨变回京之后，便移住北京西山的香山一带，同时还要举出一些重要的材料证明这点。此外，作者还进一步证明曹雪芹的具体住处就在西山的香山正百旗村。在此书的最后，作者就香山正百旗村三十九号老屋引起的一段公案，明朗地表明其态度。在具体论证中，作者力求做到每证明一个问题，就把曹雪芹及其新朋旧友的第一手文字材料、香山一带的文物古迹与祖辈的传说三者统一起来进行论证。只有三者相互印证，相互榫合的例证，才可以祛除传说中的谋虚逐妄，同时也就验证了传说中的真伪，并使传说带上了真实性和科学性。

摘要

此书收录了有关于张家湾镇所发现的曹雪芹墓碑而引起红学界的探讨与争论的文章。编者在序文中对此书做出概论性的发表：“关于曹雪芹墓石真伪问题的争论将是长期性的，除非又有新的可信的材料出现……因此墓石真伪之争，必将较长时期地争论下去。”全书共分为两大部分：甲组为论文，如冯其庸《曹雪芹墓石目见记》、邓绍基《我看“曹霑墓石”》、刘世德《曹雪芹墓石之我见》、颜修品《对曹雪芹墓碑真假之我见》、石昌渝《曹雪芹葬于通县张家湾》、牛克诚《曹氏墓石书法诸问题》等等；乙组为杂编，包括墓石发现的经过，如焦保强《曹霑墓石是怎样发现的？》、张家湾镇人民政府《关于曹雪芹墓碑的发现经过》等。此篇也报导与综述了如冯其庸《改变曹雪芹卒年“葵未”说》、赵青《冯其庸信之不疑》等文及曹氏家族的文献资料如《苏州织造李煦奏安排曹禺后事折》等。收录在书末中的《追补篇》，是编者在读了唐德刚与杨子才的文章后，为让读者了解各方面的意见而补进书中的。

主编序

此书是一部关于《红楼梦》及其著者曹雪芹家世的文物图录。作者冯其庸二十多年来坚持实地调查、搜集、拍摄有关曹雪芹家世和有关《红楼梦》的大量文献资料、文物图片。此书共收图片七百余幅，包括：遗迹、文献、文物、版本等部分，另有附录（一）碑刻、文献资料，以及附录（二）影印甲戌本《石头记》胡适删去的几条跋文。冯氏自撰序言和后记，详述编纂本书的目的和编纂经过，而周策纵亦为此书写序言。这些文献资料和图片反映了曹家上世的历史情况和活动背景。《红楼梦》版本的相关图片为读者展示了乾隆时期所流传的各种珍贵钞本的面貌；曹雪芹本人以及他的祖辈和父辈的珍贵文物图片，则从另一个侧面反映了曹雪芹生活的时代环境和他家庭的文化教养，以及他晚年落魄北京西郊的困顿境遇。作者持以客观与审慎的态度，对一些具争论性的资料，皆一一录存，以备研究者参考。由于书中有不少图片是首次公开刊出，对于没机会接触第一手资料，或没条件进行实地调查的研究者，特别是海外的红学研究者而言，尤其值得珍视。

主编序

此书始作于1975年，至1978年完成全稿，1980年出版，1997年再出版增订本。此书主要考证《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》的历史真实性，从而确定其史料价值，并以其正本为依据，副本作参考。初版内容可分为《概论》、《世系表》、《人物考一》、《人物考二》、《人物考三》、《人物考四》、《人物考五》、《〈曹氏宗谱〉另谱世系表》、《关于〈阳曹氏族谱〉》、《关于〈丰润县志〉》及《关于曹雪芹》十一章，并附录了校本《五庆堂重修曹氏宗谱》、曹汛的《〈重修沈阳长安禅寺碑〉和曹雪芹远祖“世居沈阳”的问题》等。增订本则加入了《关于李煦》、《家世六论》及《附论：画像辨伪》三章。书中以考证谱上所列之人名为对象，凡谱上人名有时可查者，都依各人名下所系之史料，尽可能录其全文。然而此书所考之人物，情况各有不同，有的是历史上著名或较为著名之人物，史料特多如曹良臣、曹义等人，不及备载，故择要刊载外，并于所载史料之末，附以《参考目录》。此书所引史料，凡有图片可供直观者，则尽量附刊图片，以助读者之感性认识并资鉴别。

摘要

此书是一部研究、探索曹雪芹文艺思想的专著。在红学界，分析《红楼梦》作品或考证曹雪芹生平、家世的文章虽多，但论述曹雪芹文艺思想的著作很少。作者主要通过两种方法来研究、探索曹雪芹的文艺思想：一为通过《红楼梦》前八十回中有关人物的言论，探索曹雪芹的文艺观点；二为通过曹雪芹的创作实践（即“应该怎样写”），发掘曹雪芹的文艺思想。根据作序者傅璇琮所言，作者对于小说中人物、情节等细节熟悉的程度令人吃惊。作者善于从各种细节中捉住要环，给人提示其中的要义。如第一章《因空见色　由色生性——色空观》，论述了曹雪芹的色空观一方面源自佛经，具有“似有还无”、“万境归空”等内涵，另一方面又有自己的特点，即以“情”为核心，进而提出其文艺、哲学等思想根源。特别是对“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”十六字的阐释。此书可说是作者第一部学术专著，从书的立意谋篇、行文遣句来看，无疑是一部相当成熟的学术专著。

摘要

此书是作者有关红学研究的重要著作之一，也是作者耗费四十五年完成的心血。全书由两大线索构成，一是曹氏家政史，一是雪芹心灵史，两大线索互为交织又相对独立。根据作者所言，曹雪芹的生平遭遇是由于他家世的特殊与政治内幕的的根源所隐伏下的。倘若不叙这些，就无法理解他后来的一切；但一叙这些，则异常地复杂曲折。结果，“家世”部分总在对比之下显得“细致”，但唯有这些叙述才能使曹雪芹的家世资料完备清晰，所以是无可避免的。作者写这本书的笔调与他向来的文字不尽相同。因他早先的书都是以中国读者为对象，而此次以海外读者为对象。因此他不得不改变素来的笔法，甚至语式，不能纯以汉文文学欣赏的传统要求来行文措语，只可偏于平实铺叙，务求清楚明白。另外，由于曹雪芹的史料极为稀缺，作者为了照顾“可读性”，有时必须运用一些细节上的推理和想象——或者说是带上了点滴的“文学手法”，使内容变得较为生动。但其主要故事都有史实的或一定的文献依据或线索，纯是虚构的大关目是没有的。为了情节的完整性，作者在第三十五章《佩刀质酒》中，代拟了曹雪芹的一首诗，这也是书中唯一的特例。作者还在书本的末尾附上了一世系简表，是多年来几经多家研考和修改辩证而得出的最新结果，也是作者认为最接近史实的。

主编序

此书主要考证曹雪芹晚年的居处交游，创作修改《红楼梦》，以及畸笏、脂砚斋如何传阅评点《红楼梦》。所据材料主要是敦敏、敦诚和张宜泉关于曹雪芹的诗，特别是《石头记》抄本及“脂批”。此书主要贡献在于畸评和脂批的区分，这对于《红楼梦》的创作，“脂批”作者和批语本身的研究，意义重大。目录卷首为最后十年探源头——论《石头记》的传批格局；其下则包括癸酉篇的乾隆十八年（1753），共四节；甲戌篇的乾隆十九年（1754），共五节；乙亥篇的乾隆二十年（1755），共四节；丙子篇的乾隆二十一年（1756），共九节；丁丑篇的乾隆二十二年（1757），共七节；戌寅篇的乾隆二十三年（1758），共五节；己卯篇的乾隆二十四年（1759），共六节；庚辰篇的乾隆二十五年（1760），共五节；辛巳篇的乾隆二十六年（1761），共五节；壬午篇的隆二十七年（1762），共五节；余论后还收录了三篇附录，即：一、曹雪芹生年被埋没的原因——辩“甲午八日泪笔”，二、镇江江上打渔船——也谈畸笏即曹頫化名，三、关于曹棠村引出的话题。整体上见解分明、言简意赅、广征博引，颇具研究价值。

主编序

此书主要考证曹雪芹晚年的居处交游，创作修改《红楼梦》，以及畸笏、脂砚斋如何传阅评点《红楼梦》。所据材料主要是敦敏、敦诚和张宜泉关于曹雪芹的诗，特别是《石头记》抄本及“脂批”。此书主要

主编序

此书主要考证曹雪芹晚年的居处交游，创作修改《红楼梦》，以及畸笏、脂砚斋如何传阅评点《红楼梦》。所据材料主要是敦敏、敦诚和张宜泉关于曹雪芹的诗，特别是《石头记》抄本及“脂批”。此书主要贡献在于畸评和脂批的区分，这对于《红楼梦》的创作，“脂批”作者和批语本身的研究，意义重大。目录卷首为最后十年探源头——论《石头记》的传批格局；其下则包括癸酉篇的乾隆十八年（1753），共四节；甲戌篇的乾隆十九年（1754），共五节；乙亥篇的乾隆二十年（1755），共四节；丙子篇的乾隆二十一年（1756），共九节；丁丑篇的乾隆二十二年（1757），共七节；戌寅篇的乾隆二十三年（1758），共五节；己卯篇的乾隆二十四年（1759），共六节；庚辰篇的乾隆二十五年（1760），共五节；辛巳篇的乾隆二十六年（1761），共五节；壬午篇的乾隆二十七年（1762），共五节；余论后还收录了三篇附录，即：一、曹雪芹生年被埋没的原因——辩“甲午八日泪笔”，二、镇江江上打渔船——也谈畸笏即曹頫化名，三、关于曹棠村引出的话题。整体上见解分明、言简意赅、广征博引，颇具研究价值。

摘要

此书二位作者立足于江南，就曹家于江南事迹来探讨曹雪芹的家世生平。全书共收十二篇文章，吴、黄二位作者各占其半。江南可说是曹雪芹的故乡。从曹雪芹的曾祖曹玺，到其祖父曹寅，父辈曹颙、曹頫共四代人，曹家在江南生活了六十多年。如要考察研究曹雪芹的家世和他本人的早年活动，都离不开江苏，特别是南京、扬州和苏州这三处地方，与曹雪芹及《红楼梦》有着更加直接与亲密的关系。吴新雷于《关于曹雪芹家世的新资料》一文中，通过康熙《上元县志》中的《曹玺传》，查考出曹氏的祖籍来自辽阳，发表了与过去铁岭说或丰润说的不同意见，对曹雪芹先祖的家世问题有了重要的推进。他又通过《朴村集》中张云章《贺曹寅得孙诗》及英文版《龙之帝国》中一段有关曹頫记载的发现，对曹雪芹的生年和生父提出了新的见解。另外，黄进德通过实地考察与文献考证，理清了曹寅兼任两淮巡盐御史时，扬州与仪征两地在盐务方面的相互关系。他也论述了曹家败落的真正原因，提出了曹家被抄家是由于经济亏空的说法。根据作序者魏绍昌介绍，此书论证与涉及的都是有关曹雪芹家世生平有重大意义的问题。书后附录十六幅插图。

主编序

此书属于文学艺术性质，以一定的史实为基础，而不是纯属虚构。作者在序里提到画传是文学艺术创作，因此书中的故事包含着连贯性与可读性，同时也在有限的历史事件上，作出合乎情理的情节逻辑推演。作者借画传的手法和方式来烘托曹雪芹的生平遭遇和精神力量。曹雪芹不仅代表着中华民族的人格品质、文化素养、艺术造诣，也代表了与鄙恶势力的抗争。为了使读者更方便地了解《红楼梦》的著者，画传所附上的诗文都不艰深，而是力求通俗。此画传配以画家赵华川的绘图，计约一百五十余幅。图画与书中的文字错综配合，间有诗句及散文错综互补。此举独辟蹊径，将《红楼梦》基本内容以更通俗易懂的形式来做一次普及性的尝试。另外，此书也是为了纪念曹雪芹逝世两百四十周年而设计。画传中的诗句采用了七言小绝句《竹枝词》体，避免多用典故词藻。另外，画传还附上《曹雪芹家世生平简表》，以供参阅。

主编序

作者依据前辈红学家的大量研究成就，试图从曹雪芹的整个创作过程去认识《红楼梦》的创作，而不仅仅以《红楼梦》的创作去认识曹雪芹的创作，这种探索问题的角度无疑具有一种拓荒的性质。为了使这种探索不致误入歧途，作者避免自己用主观臆断来处理材料，而力图对被公认为具有学术价值的资料进行具体分析，探讨曹雪芹创作的内在客观联系。作者认为曹雪芹的创作经历与创作过程，是由早期的传奇戏曲创作变为后期的章回小说。此书共分四个章节阐述作者观点。根据作者的研究，曹雪芹最初的创作是戏曲传奇，而不是现在普遍认为的小说《红楼梦》的创作。后来曹雪芹由江南的贵公子沦落为京都的贫寒落魄者，他的生活历程决定了他创作体裁的变更。为统治者欣赏而没落的传奇戏曲，已无法表达他那博大精深的创作主题。传奇戏曲的艺术形式也限制了他发挥多方面的艺术才能，因此他弃传奇戏曲而著小说。作者同时认为曹雪芹把其高深的戏曲传奇艺术修养融入他后期小说《红楼梦》的创作，才使《红楼梦》达到前所未有的小说艺术高峰。此书可让读者对于曹雪芹由戏曲创作变小说创作之轨迹有一个轮廓的把握。

主编序

全书由《从红学到曹学》、《曹雪芹祖籍问题研究的源与流（上）——“丰润说”的提出与确立》、《曹雪芹祖籍问题研究的源与流

摘要

全书由《从红学到曹学》、《曹雪芹祖籍问题研究的源与流（上）——“丰润说”的提出与确立》、《曹雪芹祖籍问题研究的源与流（中）——“辽阳说”的崛起》、《曹雪芹祖籍问题研究的源与流（下）——“丰润说”与“辽阳说”的新论争》、《关于〈五庆堂曹氏宗谱〉的真伪问题》及《“丰润说”论证》六章所构成，每章再分为若干节，每节下又分为若干“副节”，多的达到十余“副”。书前则有红学家周汝昌与韩进廉为之作的《序》。书中内容主要是作者对曹雪芹祖籍问题的研究历史进行梳理后提出自己的思考、辨析的意见，得到了五庆的曹俊和圹记的曹俊为不同人的证明。作者藉此推翻了曹俊为“入辽始祖”的说法，反对冯其庸阐释的“辽阳说”，支持周汝昌的“丰润说”观点，并于书中列举直接力证，作出了新的线索发掘。书中亦收入四附表，即：一、《丰润曹氏十六世以上谱表》；二、《五庆堂曹氏宗谱世系表》；三、《五庆堂曹氏谱系全图》；四、《〈五庆堂曹氏谱系全图〉人物简历》，让读者更易于阅览查证。

主编序

此书是关于曹雪芹祖籍的史实考证论辑，收入了曹雪芹祖籍研究的新成果论文。其中有原籍论争的最新进展，也有文化学术界的研究成绩与祖籍存在的问题。全书收录了周汝昌、韩进廉、王畅等的作品，多达三十四篇。书中皆是对曹雪芹祖籍问题的复杂性进行的考证，其中就曹雪芹祖籍身份为“辽阳”的论说，书中收入了王畅的《评红学中的〈辽阳说〉》、宣玉荣的《辽东〈五庆堂谱〉不是曹雪芹祖籍在辽阳的“铁证”》，及子夙的《关于〈五庆堂谱〉中曹邦一系的误记问题》等。而另一学说的“丰润说”，书中则收有辰戈《曹雪芹祖籍研究应忌偏见——评〈评“丰润说”〉》、王屋山的《红学研究的新波澜——关于“新丰润说”的论争》，及卯文的《评围绕电视片“〈红楼梦〉与丰润曹”的一场论争》等。通过此书，可让红楼研究者更全面了解“曹学”及曹雪芹祖籍问题研究的价值与意义，从而掌握曹雪芹家族历史与家庭背景以及对《红楼梦》创作的直接或间接影响。

摘要

此书是关于曹雪芹祖籍的史实考证论辑，收入了曹雪芹祖籍研究的新成果论文。其中有原籍论争的最新进展，也有文化学术界的研究成绩与祖籍存在的问题。全书收录了周汝昌、韩进廉、王畅等的作品，多达三十四篇。书中皆是对曹雪芹祖籍问题的复杂性进行的考证，其中就曹雪芹祖籍身份为“辽阳”的论说，书中收入了王畅的《评红学中的〈辽阳说〉》、宣玉荣的《辽东〈五庆堂谱〉不是曹雪芹祖籍在辽阳的“铁证”》，及子夙的《关于〈五庆堂谱〉中曹邦一系的误记问题》等。而另一学说的“丰润说”，书中则收有辰戈《曹雪芹祖籍研究应忌偏见——评〈评“丰润说”〉》、王屋山的《红学研究的新波澜——关于“新丰润说”的论争》，及卯文的《评围绕电视片“〈红楼梦〉与丰润曹”的一场论争》等。通过此书，可让红楼研究者更全面了解“曹学”及曹雪芹祖籍问题研究的价值与意义，从而掌握曹雪芹家族历史与家庭背景以及对《红楼梦》创作的直接或间接影响。

主编序

此书所收入的文章，起于1996年9月辽阳的全国《红楼梦》学术研讨会至1997年8月北京的国际《红楼梦》学术研讨会期间。全书由二十二章构成，其中包括作者的五篇论文，即：《曹渊非曹颜考》、《再评‘丰润说’》、《三论曹雪芹祖籍问题》、《不是“一前一后”，而是根本没有——评严中先生的“丰润说”》及《曹鼎望墓志铭、曹鋡墓碑释疑》。其他内容则包括《曹雪芹祖籍问题的重要性与特殊性》、《曹雪芹祖籍辽阳考（一）——曹寅的自署》、《曹雪芹祖籍辽阳考（二）——曹寅友人的称呼》、《曹雪芹祖籍辽阳考（三）——康熙、雍正年间诗词选本的著录》、《曹雪芹祖籍辽阳考（四）——八种方志与曹振彦的籍贯》、《曹雪芹祖籍辽阳考（五）——曹玺的一篇小传》、《曹雪芹祖籍问题争议的由来与背景（上）——中华人民共和国成立之前》、《曹雪芹祖籍问题争议的由来与背景（下）——中华人民共和国成立之后》等。邓绍基为此书作《序》。序者表明作者的论文论争性强，例如在《曹鼎望墓志铭、曹鋡墓碑释疑》一文中，作者对曹鼎望墓志铭与《浭阳曹氏族谱》中关于曹鼎望上世的世系记载不一致的解说，曹鼎望之孙是八人还是九人抑是七人的解说，曹鋡为何被称作“四公”或“四兄”的解说，皆是发他人所未发的见解，证明作者对浭阳曹谱研究之细，论点独具匠心。

摘要

此书所收入的文章，起于1996年9月辽阳的全国《红楼梦》学术研讨会至1997年8月北京的国际《红楼梦》学术研讨会期间。全书由二十二章构成，其中包括作者的五篇论文，即：《曹渊非曹颜考》、《再评‘丰润说’》、《三论曹雪芹祖籍问题》、《不是“一前一后”，而是根本没有——评严中先生的“丰润说”》及《曹鼎望墓志铭、曹鋡墓碑释疑》。其他内容则包括《曹雪芹祖籍问题的重要性与特殊性》、《曹雪芹祖籍辽阳考（一）——曹寅的自署》、《曹雪芹祖籍辽阳考（二）——曹寅友人的称呼》、《曹雪芹祖籍辽阳考（三）——康熙、雍正年间诗词选本的著录》、《曹雪芹祖籍辽阳考（四）——八种方志与曹振彦的籍贯》、《曹雪芹祖籍辽阳考（五）——曹玺的一篇小传》、《曹雪芹祖籍问题争议的由来与背景（上）——中华人民共和国成立之前》、《曹雪芹祖籍问题争议的由来与背景（下）——中华人民共和国成立之后》等。邓绍基为此书作《序》。序者表明作者的论文论争性强，例如在《曹鼎望墓志铭、曹鋡墓碑释疑》一文中，作者对曹鼎望墓志铭与《浭阳曹氏族谱》中关于曹鼎望上世的世系记载不一致的解说，曹鼎望之孙是八人还是九人抑是七人的解说，曹鋡为何被称作“四公”或“四兄”的解说，皆是发他人所未发的见解，证明作者对浭阳曹谱研究之细，论点独具匠心。

主编序

此书作者对曹雪芹家族的祖籍进行了考证。全书由《“辽阳说”的依据考》、《诸多籍地考》、《辽北俘虏》、《曹雪芹的始祖》、《曹雪芹祖籍铁岭》、《〈五庆堂谱〉的空白》、《曹雪芹在铁岭的始祖籍地》七章所组成。作者在《曹雪芹祖籍铁岭考》一文中提到“通过《五庆堂重修曹氏宗谱》的资料证实：‘五庆堂’的祖先在铁岭居住，这就使‘辽阳说’的依据失遗殆尽。‘丰润说’承认铁岭和辽阳都是曹雪芹祖先的居住地。‘辽阳说’却断然否认丰润和铁岭。因此作者认为有必要提出‘铁岭说’，只为把曹雪芹的祖先迁徒途中各个居住地探讨明白，对各个居住点都应予以肯定。”在《“辽阳说”的依据考》一章中，提出了对主要围绕在辽阳的街名碑、辽东《五庆堂重修曹氏宗谱》、辽阳出土的《圹记》、曹玺“著籍襄平”，以及曹振彦“辽阳人”的探讨；《辽北俘虏》则主要探讨曹雪芹的祖先曾经沦为满洲旗籍、包衣世仆、天命来归等内容。书末收有汪韶彬的附文《红楼梦与铁岭》及有关曹雪芹家世宗谱的附件。周汝昌为此书作序，认为这是一份可贵的学术研究成绩，具有范例性质。

主编序

此书作者对曹雪芹家族的祖籍进行了考证。全书由《“辽阳说”的依据考》、《诸多籍地考》、《辽北俘虏》、《曹雪芹的始祖》、《曹雪芹祖籍铁岭》、《〈五庆堂谱〉的空白》、《曹雪芹在铁岭的始祖籍地》七章所组成。作者在《曹雪芹祖籍铁岭考》一文中提到“通过《五庆堂重修曹氏宗谱》的资料证实：‘五庆堂’的祖先在铁岭居住，这就使‘辽阳说’的依据失遗殆尽。‘丰润说’承认铁岭和辽阳都是曹雪芹祖先的居住地。‘辽阳说’却断然否认丰润和铁岭。因此作者认为有必要提出‘铁岭说’，只为把曹雪芹的祖先迁徒途中各个居住地探讨明白，对各个居住点都应予以肯定。”在《“辽阳说”的依据考》一章中，提出了对主要围绕在辽阳的街名碑、辽东《五庆堂重修曹氏宗谱》、辽阳出土的《圹记》、曹玺“著籍襄平”，以及曹振彦“辽阳人”的探讨；《辽北俘虏》则主要探讨曹雪芹的祖先曾经沦为满洲旗籍、包衣世仆、天命来归等内容。书末收有汪韶彬的附文《红楼梦与铁岭》及有关曹雪芹家世宗谱的附件。周汝昌为此书作序，认为这是一份可贵的学术研究成绩，具有范例性质。

摘要

相传《红楼梦》的作者曹雪芹家道败落后，归旗西山，在北京西山一带生活了十多年，西山地区一直流传着曹雪芹的民间故事。此书收集整理了西山地区现存的有关曹雪芹的传说、故事七十余篇，内容涉及到曹雪芹的生平经历、性格为人、生活状态、才华品貌，《红楼梦》的创作、流传，以及西山地区的名山胜水、风土民情等。在这些或变了形，或掺杂了附会成分的故事中，读者会发现一个不一样的曹雪芹：那是寄托了老百姓希望和同情的曹雪芹。西山地区一直流传着有关曹雪芹的民间故事，这主要有三个原因：第一，学者们证实曹雪芹确实在这里居住过，有客观事实的基础；第二，这里有传承这些故事的人群；第三，这里有传承这些故事的文化氛围。《八旗通志》明文记载曹雪芹家系正白旗包衣第四参领所属的第三旗鼓，曹寅为佐领后，升任江宁织造郎中。清代在西山脚下先后建立圆明园八旗、健锐营八旗和外火器营八旗。清代八旗既是地域集团，又是血缘集团。这些八旗驻军之间非亲即友，对同是满洲八旗的曹雪芹有极强的认同感。这样的族群和生活环境，形成了口头文学的传承条件。

摘要

此书共分四章，第一章《每个时代都会产生与它相适应的人物》中，作者提出马克思主义在考察任何社会现象的时候，总是要求人们不要忘记最基本的社会环境，必须把问题放在一定的历史范围之中。因此，作者于此章谈论了曹雪芹生活的时代背景。第二章《饱经历史巨变的一生》阐述曹雪芹为内务府包衣的后代，从江宁迁居至北京，遭遇家庭生活的祸变，于西郊荒村渡过晚年等经历，并以“文章憎命达”说明这种种的遭遇促使曹雪芹写出具反封建倾向的《红楼梦》。第三章《从生活到艺术》谈论了现实主义创作的问题，作者尝试为《红楼梦》的创作从生活到艺术的过程，及著书者选择材料、组织情节、描绘人物、提炼主题所遵循的思想线索，指出一个大致的方向。第四章《文学家和思想家》指出曹雪芹是个伟大的作家，也是优秀的现实主义文学家，而《红楼梦》是曹雪芹对于封建制度的一次总解剖和总清算。作者亦在此章对曹雪芹朴素的唯物主义思想、反对宗教有神论思想、朴素的辩证法思想、唯心主义的历史观点、同情人民群众的情怀等方面作出一番论述。

主编序

此书特别以被刻画得生动细腻的红楼儿女来作为导读，强调每位红楼男女的独特性格及其内心对感情世界的挣扎情绪，藉此深入引导，使读者更能迅速地融入《红楼梦》而一览究竟。作者以“女儿情”为红线将《红楼梦》的妙处悠悠话出，引领读者进入温馨风流的情色文化、情色世界，品尝曹雪芹“谈情”的痴味，领略大观园痴情儿女的风采。全书融红学与美学于一炉，共诗情与哲理于一心，既有东方文化的历史感，又不乏面向世界的当代人眼光。作者在书中共收录了三十六篇文章，所谈及的“情”不仅仅是爱情，也涉及了同性之情、才情、绝情、纯情等等。在《假凤虚凰不胜情——“同性恋”的误区》一文，作者论述了薛蟠和贾宝玉同性之情的分别，并说明了《红楼梦》中所写的“同性恋”，主要可分为三种情况，一是写薛蟠等花花公子玩弄男色的丑态，作者的态度分明是讽刺贬斥；二是写贾宝玉对秀美男子的爱恋，这是作为表现宝玉的变态痴性而描绘的；三则是写“红楼”女伶藕官与药官的的痴恋，作者借宝玉“称奇道绝”对她们寄予了深深的同情。《“最是无情胜有情”——鸳鸯绝情》一篇着重描写了鸳鸯的绝情，说明她以绝情绝命的刚烈，抗议贵族老爷的逼迫而自尽。

摘要

此书是李国文评论《红楼梦》的随笔集，集作者渊博学识与深遂思考于一体的文章。书中收入了《曹雪芹的梦魇》、《秦可卿的魅力》、《天下第一老太》、《赵姨娘的折腾》、《贾环的不归路》、《贾府的洋货》、《贾雨村的嘴脸》等三十篇文章及六十多幅《红楼梦》插画。作者在书中探讨了曹雪芹笔下的“吃”、“性”、“死”、“骂”、“梦魇”等观点。此外，也从香菱学诗所引发的薛宝钗和林黛玉的一场文学较量，并论述了两人的文学观。其他的内容还包括了《红楼梦》中的丫头心态、探春庶出的致命伤、晴雯的悲惨结局、凤姐和来旺儿之间的主子和奴才关系等。此书的最后一章《红楼非梦》，作者叙述了自己与《红楼梦》的不解之缘。作者认为“《红楼梦》不是梦，而是昨天和今天，今天乃至明天的存在，历史和现实，当今以及未来的延伸”，通过《红楼梦》中的人物、面孔、性格、命运，从正反两面给人们带来了启示、教益、道理及思考。

摘要

此书共收录了十一篇文章，其中七篇曾对外发表。作者透过此书论证《红楼梦》的作者确是曹雪芹，但书中宝玉却绝非其自传，而是李鼎。作者透过《略论李学的开展及其意义》一文阐述了“李学”对红学研究的重要性。书中第二篇《贾宝玉的形象意义与人物原型》、第三篇

摘要

此书以接受美学的视觉审视从日据到战后，台湾作家对《红楼梦》的阅读、体会与再创作。当代文论受西方思潮的影响，以接受美学与读者反应论为学界所广泛熟知及运用。与此同时，《红楼梦》的经典意义也在文坛兴起了重塑的效应。这重塑的过程，本身是一幕幕鲜活的众生相，又像是日本的浮世绘。作者从接受美学与读者反应的角度出发，重新发现台湾作家对《红楼梦》的强烈占有欲，并窥视期间所发生的种种亲密关系，同时也就证明了文学经典与时俱进的文本生命力。此书分为六大篇章，即《百年孤冢葬桃花——曹氏祖孙的告别美学》、《琴观／情关——林黛玉的音乐与爱情》、《昨日，当我年轻时——三三文学与〈红楼梦〉》、《从白先勇到萧离红——小说家的红学观》、《反认他乡是故乡——日据时期的菜籽文人的红楼美学》与《美的生活与沉思——〈红楼梦〉与散文作家的遇合》，讲述这一段时期的红学在台湾

摘要

此书乃香港中文大学校定本，题名《校定本红楼梦》，潘重规作序，香

摘要

辑者刘操南于杭州市图书馆发现清代陈其泰的《桐花凤阁评红楼梦》（简称《陈评》）手稿。他深感《陈评》见解深透，对于当今评红的研究有一定的参考价值，因而将之辑录成书。在书中，辑者尝试对陈其泰及《陈评》内容进行初步的探索。乾隆时代到五四运动是旧红学统治时期，对《红楼梦》的理解，不少是唯心主义的穿凿附会和封建主义的歪曲诬蔑。但生活在那个时期的陈其泰却能抛弃世俗之见，透过层层迷雾，对《红楼梦》的成书、小说的艺术构思、人物塑造、矛盾冲突、思想倾向等方面作了切实的分析。《陈评》之中虽有无可避免的阶级局限和值得商榷之处，但作者有许多独到见解，分析透彻、鞭辟入里，具有参考借鉴作用。此外，陈其泰并非一味对《红楼梦》大吹大赞，而是通过审慎的研究，合情合理地作出评价。他指出前八十回与后四十回并非一人一时所作，前八十回也有值得推敲之处。

摘要

此书是作家于雷近年来写作的关于《红楼梦》的文艺随笔的结集。根据作序者何永康，《梦断红楼》力图“雅”话“俗”说，以“文艺随笔”的方法来评说“红楼”，既诉说自己的艺术感悟，又一吐胸中之块垒。这些看起来通俗易懂的文字，都蕴含着很深的美学意蕴，因为它“充实”而有“光辉”，很能引发读者“心灵的远游”。《红楼梦》反映了数百年前中国社会的风貌，其中积累了政治经验、艺术经验、社会经验、感情经验。概括之，就是人生经验的总和。作者有感于其中的人与事，把“红楼世界”和“当今世界”巧妙地勾连与融合在一起，形成了这些短文的特点之一。这样一来，时光隧道一下子被缩短了，昨天的空间与今天的空间紧密地衔接在一起。今天的人们不但能从中领略到《红楼梦》无穷的艺术魅力，而且被其强大的思想光辉所震撼。历史是一面镜子，文学也是一面镜子，作者用随笔的形式，以敏锐的文化感悟写下的这些短文，有助于读者进行人文精神的反思与民族文化的重建。作者运笔功力甚佳、文笔洒脱、思维活跃、能“雅”能“俗”、嬉笑怒骂皆成文。令人感受到其具有内涵的文采之余，也在一定程度上给予读者某些启发。

主编序

此续书承接前八十回的曹雪芹原著，从迎春被孙绍祖虐待致死及丫环彩霞切喉拒婚等惨烈情节开始续写，生动细腻地描写了在曹氏原著和脂批中一再暗示的后半部情节，如探春远嫁、湘云流散、宝玉随父赴边陲、黛玉魂归离恨天、元春虎兔相逢遇难、王熙凤知命强英雄，乃至于袭人嫁蒋玉涵、查抄宁荣府、惜春入佛门、狱神庙慰宝玉、王熙凤魂断金陵、刘姥姥救巧姐、贾宝玉雪夜围破毡，警幻仙姑揭情榜、甄士隐证前缘等。根据作序者邓遂夫介绍，续书者以十五岁之龄开始续写《红楼梦》，一直到三易其稿后也不过二十余岁，却能娴熟而逼真地驾驭“曹雪芹式”的语体，结构出如此雍容大度的故事。其间诸多事件与人物命运的合理推进，环境氛围与历史生活细节的逼真描写，以及光怪陆离的种种梦境的营造，都令其感到赞叹。另一作序者廖时香则指出“那头绪繁多的叙事，娓娓话来，一江春水向东流；那曹式风味的语言，款款的，静静的，一句句沁人心脾……那诗词诔赋，虽稍嫌格律不工，然而味深韵浓，美得引人掩卷遐思……”此续书的魅力可见一斑。

摘要

此书是冯其庸研究专论的结集，内容包括：一、关于曹雪芹家世的研究，此部分文章有《曹雪芹家事史料的新发现》、《〈大金喇嘛法师宝记〉碑题名考》、《五庆堂重修辽东草书》等；二、关于《红楼梦》版本的研究，收入的论文有《影印〈脂砚斋重评石头记〉己卯本序》和《论〈脂砚斋重评石头记〉甲戌本“凡例”》等。后者是作者1980年在美国召开的首届国际《红楼梦》研讨会的报告；三、关于曹雪芹世界观及其创作的研究，如《〈红楼梦〉的时代及其他》、《曹雪芹的世界和他的创作》等；四、关于曹雪芹文物研究，如《二百年来的一次重大发现》等；五、关于《红楼梦》研究现状的研究，如《关于当前〈红楼梦〉研究中的几个问题》等。作者在曹雪芹家世和《红楼梦》版本等一系列的重大问题上，都提出自己的创见，对红学界产生广泛的影响。此书还收有家世、文物和版本三个方面的珍贵图片二十三幅，为大众提供了一份实际可参考的资料。

摘要

此书是胡文彬的红学随笔集，全书可分为八卷，共计一百零六题。在“旧梦新解”卷中，作者以言简意赅的笔触对长期争论的著作权问题发表了自己的看法，并对近年来红学研究的方法问题提出诚恳的批评。“脂批释名”卷和“译林佳话”卷，着意在诠释脂批研究中的一些名词，介绍近年来出版的外文及少数民族文字的《红楼梦》译本。此外，“梦边墨余”卷是作者对已经出版的著作之经过与不足作出的检讨，其中不乏对写作出版的艰辛有所感叹。此卷中附录了关于作者经历与成就的书评文章，有助于读者更进一步了解《红楼梦》。“书巢拾翠”卷，是作者对部分红学专著的品评，从中可窥见作者的阅读精神。“影视情缘”卷是作者对电视版、电影版及广播剧《红楼梦》的看法。在最后一卷“宝岛梦痕”里，记述了作者参加台湾甲戌红学会及台湾“红楼梦文化艺术展”时，所闻所见之真实记录及感想。在此书《卷首絮语》的结尾处，作者认为“百年红学即将终结。但正如鲁迅所说：石在，火种是不会绝的。有《红楼梦》在，红学研究也是不可灭的。”

摘要

此书是一部以随笔和小品形式写出的红学著作。书中的短文曾在《千山晚报》、《新乡晚报》、《红楼梦学刊》等杂志刊物发表。全书收文百余篇，分“红楼内篇”、“红楼外篇”及“红楼杂篇”三部分。书中所收文章除少数篇章外，多属于“千字文”，一题一议，大题小作，言简意赅。此书着重介绍及评论了《红楼梦》中的人物、故事及与之相关的红楼话题与争议、曹氏亲朋之间的友谊、诗文轶事等。作者在《卷首絮语》中坦言“各篇文章皆不过是些读后感想，或是考稽史实，或是记述红芹铁闻趣事，或是偶有发现略为补阙。偶有个把短文涉及红坛时事，‘亦不过实录其事，又非假拟妄称’。”作者秉持“吾更爱真理”之原则，再凭着“一股执着的傻气”完成了此书的创作。另外，数百篇的短文题目全是七字句三字尾，皆是作者精心设计或是借用点化古人的诗词原句，使人读起来朗朗上口。

摘要

在此书中作者以独特的手法将《红楼梦》中的人和事置于现实生活中，再用现代人的视角对其进行解读。其中涉及政治体制如《兴隆街大爷——一个典型的中国式官僚的活标本》、人情世故如《奇文共赏析——贾芸这封效忠信，堪为拍马写作的经典》，甚至饮食文化如《由茄鲞谈起——中国人的食心理和食文化，可不是一回事》、语言文化如《骂人的艺术——其实，挨骂也是一门艺术》等，内容广泛而有趣。作者对《红楼梦》的解读可谓鞭辟入里，独辟蹊径。作者读出了普通读者所不易看出的内容，通过通俗幽默的语言，对其进行深刻的剖析，是一

摘要

此书系统地评述了自十九世纪中叶至今欧美各国对《红楼梦》的翻译、介绍等情况。当中涉及一百五十余年欧美红学译介的各种观点，填补了中国该领域研究的空白。书中内容涵盖古今汉学进展的全面状况，分为三个系列：即西方早期汉学经典译丛（翻译）、当代海外汉学名著译丛（翻译），以及海外汉学研究（著作）。作者把过去和现代学者已发表的和正在从事研究的这一类译著汇集起来，发现这些译著皆是属于中国文化范围内的学术著作。例如海内外学术界对“现代新儒家”虽有不同理解和使用标准，但因它也属于中国文化领域，故也收录在此类译著中，作为联系海内外研究古今中国文化的桥梁。书中所收篇章大体包括《〈红楼梦〉欧美译本》、《〈红楼梦〉在欧美百科全书中的反映》、《英美红学》、《俄苏红学》、《德国红学》等九篇。书中也编译了一

摘要

此书是一部研究和介绍毛泽东解读《红楼梦》的情况和经验的学术专著，也是一部有着填补学术空白意义的新著。作者在较为充分占有研究资料的情况下，对毛泽东珍爱红楼遗产，痴迷阅读小说文本，多角度评论其思想和艺术，巧妙运用红楼典故于生活实际，热情关怀和关注红学人物成长，带动二十世纪下半叶红学的波浪式发展和持续繁荣，创立区别于旧红学索隐派和新红学考证派的新红学流派。全书内容划分为五个单元：第一单元是毛泽东对《红楼梦》文本的阅读，对小说作者家世和生平、思想和艺术才能、文学创作实践（即所谓“曹学”）的评说。第二单元是毛泽东对《红楼梦》在文学史上地位的判定，以及对阅读文本经验的概括。第三单元是毛泽东对《红楼梦》思想性和艺术性的多层面多角度的评论阐扬。第四单元是毛泽东对《红楼梦》人物形象的漫议、鉴赏和征引。第五单元是毛泽东对《红楼梦》故事典故、词语典故思想内容的发掘、借鉴和引用。此书全面展示了毛泽东解读《红楼梦》的新鲜经验和独到见解，探讨了毛泽东在红学发展史上的地位。

内容简介

《红楼梦》一问世，就受到清代王公贵族、黎民百姓的喜爱。于是，清代的民间美术中，诸如：木版年画、灯屏绢画、剪纸窗花、彩印诗信笺、儿童玩具、女工刺绣、清人画谱、连环图画等等，艺人们以各种不同的表现形式，反映了人民大众喜爱的《红楼梦》中之人物及其动人的故事情节，从而使得这部小说在民间打下了深固基础；今日的《红楼梦》，畅行全国及已译成数十多个国家和民族文字。此书作者将清代《红楼梦》题材的民间美术辑集成册，使读者得以形象感受。此图册所收集的木版年画、彩印诗笺、五色刺绣、灯屏绢画、玻璃窗画及绣像、画谱、连环图画等，大都是罕见的清代《红楼梦》题材的孤本珍品，堪称文化国宝。各图前所附的文章，图左所作的说明，可供读者欣赏参考，也为美术、民俗、红学等社会科学研究提供了形象资料，甚至担任起传承《红楼梦》民间美术画册的重责。

摘要

此书是《胡适作品集》之五，首有插图三幅和出版前言。正文收入《国语文法概论》、《水浒传考证》、《水浒传后考》及《红楼梦考证》（改定稿）四篇文章。胡适作《红楼梦考证》的目的在于打破穿凿附会的红学，创造科学方法的《红楼梦》研究。作者在此文的开篇中写道：“《红楼梦》的考证是不容易做的，一来是因为材料太少，二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。”直言人们不去搜求考定《红楼梦》的作者、时代、版本等材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。“他们”并不曾做《红楼梦》的考证，而只是做了《红楼梦》的附会。胡适主张若想真正了解《红楼梦》，必须先打破那些牵强附会的谜学。这种附会可分成第一派的《红楼梦》“全为清世祖与董鄂而作，兼及当时的诸名王奇女”；第二派的《红楼梦》是清康熙朝的政治小说；第三派所主张《红楼梦》记的是纳兰成德的事。此外，胡适也对《红楼梦》的“著者”和“本子”两个问题作出研究及解答，强调《红楼梦》的考证须从这两个问题上著手，应用所能收集的资料，参考互证，抽出最近情理的结论。

摘要

《红楼梦》著者曹雪芹的家世与有清一代重要机构——江宁（南京旧称）织造有着极深的渊源。此书可分为第一章《江宁织造的沿革》，第二章《江宁织造的机构》，第三章《江宁织造的职能》，第四章《江宁织造与康熙南巡》及第五章《江宁织造与曹雪匠和《红楼梦》》。书前由周汝昌作序，书末附录《有关曹雪芹生平事迹的诗歌辑录》与严中的跋。作者从曹雪芹的曾祖曹玺开始，以他的祖父曹寅为中心，直到其伯父曹颙、父亲曹頫，承袭江宁织造达五十八年之久，而且兼理过“巡盐”，承办过铜斤等经济要务，曹家实际上是握有国家经济特权的大官僚。康熙一朝中，江宁织造不仅是曹家的“世袭”职务，而且以曹寅为中心的江南的几处织造形成了南方的一个握有政治、经济、文化特权的豪族集团。此书由两位作者经二十余年研讨、考证而精心撰就，是第一部专门探讨江宁织造与《红楼梦》著者曹雪芹家世渊源、江宁曹家与小说《红楼梦》关系的红学或曹学之著作。书中细致考察了江宁织造的历史沿革与机构职能，考证了江宁织造与曹家的种种因缘细节，进而分析《红楼梦》中人物、故事、景物与江宁织造曹家的关系，对于理解《红楼梦》有着重要的启发与辅助作用。

摘要

此书收录了胡适、鲁迅、王国维、蔡元培等十位研究大家关于《红楼梦》研究的经典论述。学者们对于二十世纪以来关于《红楼梦》的研究进行了全面的梳理和解析，从研究的流派上来划分“索隐派”、“新红学”、“评论派”等，让读者对于《红楼梦》有一个全面、多角度、多侧面的了解，更对《红楼梦》书中的深刻含义和文化背景等有更深入的认识。开篇有周汝昌的《解味红楼》为代序，全书收入的三十一篇文章包括了胡适的《红楼梦考证》（改定稿）及《跋〈红楼梦考证〉》；鲁迅的《清之人情小说》、《清小说之四派及其末流》及《〈红楼梦〉杂论》；王国维的《〈红楼梦〉评论》；蔡元培的《〈石头记索隐〉第六版自序》及《石头记索隐》；端木蕻良的随笔文章；启功有关清代文化解读的两篇文章；周绍良的《试论“黛玉葬花”》等三篇文章；邓云乡的《宝玉的学问》、《香菱学诗》等六篇文章；唐德刚有关红学的两篇文章及高阳在《红楼一家言》一书中的部分文章等。

主编序

此书为节本《红楼梦》，全书共五十回，以亚东重排本为底本。总计前后删削约占全书五分之二，经茅盾重订章回，并改题了“回目”。茅盾在导言中就此节本的“尽量删削”标准，提出所依照的三个原则，即：一、“通灵宝玉”、“木石姻缘”、“金玉姻缘”、“警幻仙境”等“神话”，无非是曹雪芹的烟幕弹，而“太虚幻境”里的“金陵十二钗”正副册等“宿命论”则是曹雪芹的逋逃薮，与书中浓厚的“写实精神”不协调，文章未见精彩，而将之割去。二、大观园众姐妹结社吟诗，新年打灯谜，诸如此类“风雅”的故事，在全书中算是最乏味的章回，而将它删去。只保留介绍“大观园”的“大观园试才题对额”一段。三、“宝玉挨打”、“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”和全书故事的发展没有关系，故将之删去。最后，茅盾还建议有兴趣研究《红楼梦》的人可以去读原著，但是中学生若想从《红楼梦》学一点文学的技巧，则可以应用此部节本。

摘要

此论文选编于1980年6月16日到20日在美国威斯康辛大学举行的首届国际《红楼梦》研讨会上的成果，是各国红学家的集锦。此集选编的文章，仅限于海外华裔学者和旅居海外的中国学者用中文发表和出版的红学论著。全书收录的三十一篇论文，均选自原刊杂志和个人著作，对原文中明显的排校错误，进行了校订，纪年和地名方面作了统一。此书收入了周策纵、余英时、赵冈、叶嘉莹、夏志清等人的论文，如：《论〈红楼梦〉研究的基本态度》、《〈红楼梦〉里的爱与怜悯》、《康熙南巡与〈红楼梦〉》、《列藏本〈石头记〉残批》、《大观园的布置》、《敦敏、敦成与曹雪芹的文字因缘》、《〈红楼梦〉的写作与曹家的文学传统》、《关于〈红楼梦〉的作者和思想问题的商权》、《程高刻本〈红楼梦〉之刊行及流行情形》等。他们在《红楼梦》的思想艺术、人物性格、版本源流，曹雪芹的家世生平、思想创作、交游关系，以及脂评、续书等方面，都进行过深入的研究和探讨。

内容简介

此书是由作家出版社根据旅顺博物馆所藏国家一级文物，清代孙温所绘《红楼梦》大幅绢本工笔彩绘画册翻拍印制。这部产生于清末同治、光绪（1862-1908）年间的《红楼梦》题材绘画作品，不同于以往插图小说采用的绣像画单色勾线画法，而是用了着色工笔彩绘绢本画的形式。全图以《石头记大观园全景》为开篇，表现了一百二十回《红楼梦》的主要故事情节；全书共两百七十页，两百三十幅画面，表现了三千多人物形象及各类场景；整部画作没有不分主次地去平均表现，而是根据书中的实际描写取舍，有所侧重。由于孙温是清末民间画家，在设色上往往以民间传统的绛红色和翠绿色为中心色。作品在继承了中国民间传统书法的同时，还借鉴了西洋画中的焦点透视技法。此次，作家出版社根据原画翻拍、编印出版此画册，并将附在原册中的题签、排录于每幅画面下方，其与《红楼梦》（人民文学出版社，1964年版）回目相同者，以星号作标注，个别明显有误的题签及签中的错别字，特用括号标明；并为每幅画面配以简要的情节文字，便于读者欣赏。周汝昌为画册中每幅画面配写了诗词，大有点睛之妙。

内容简介

此书是由作家出版社根据旅顺博物馆所藏国家一级文物，清代孙温所绘《红楼梦》大幅绢本工笔彩绘画册翻拍印制。这部产生于清末同治、光绪（1862-1908）年间的《红楼梦》题材绘画作品，不同于以往插图小说采用的绣像画单色勾线画法，而是用了着色工笔彩绘绢本画的形式。全图以《石头记大观园全景》为开篇，表现了一百二十回《红楼梦》的主要故事情节；全书共两百七十页，两百三十幅画面，表现了三千多人物形象及各类场景；整部画作没有不分主次地去平均表现，而是根据书中的实际描写取舍，有所侧重。由于孙温是清末民间画家，在设色上往往以民间传统的绛红色和翠绿色为中心色。作品在继承了中国民间传统书法的同时，还借鉴了西洋画中的焦点透视技法。此次，作家出版社根据原画翻拍、编印出版此画册，并将附在原册中的题签、排录于每幅画面下方，其与《红楼梦》（人民文学出版社，1964年版）回目相同者，以星号作标注，个别明显有误的题签及签中的错别字，特用括号标明；并为每幅画面配以简要的情节文字，便于读者欣赏。周汝昌为画册中每幅画面配写了诗词，大有点睛之妙。

摘要

此线装影印本是2007年上海古籍出版社所出版。孙逊在前言指出舒序本具有重要价值，即：...

主编序

此线装影印本是2007年上海古籍出版社所出版。孙逊在前言指出舒序本具有重要价值，即：一、依据其序文所署的年月干支及所钤的印章，判断此版本为乾隆年间的旧抄本及舒元炜序本的原抄本；二、此版本保留着脂本所独有的特色，如部分回前回后诗、少量回前批语、正文中某些类似批语、又类似自白的文字，故断定舒序本所属的版本系统为可靠及重要的脂本；三、舒序本的许多重要异文可作校勘其它脂本之参考。

摘要

此书旨在探究“清代台湾”这一时空背景下出现的红学人物及其红学，试图为红楼接受史填补一页空白，也凸现台湾学里不容漠视的文化现象。作者以“清代台湾”这一特殊“海上”形成的历史文化背景，透视台湾的历史命运与文化变迁，从《从甲申到乙末”（1644-1865）：“三民”之岛的历史命运》、《从反清到抗日：集体心灵的创伤》，及《从儒学到红学：台湾经验的人文呈现》来探讨。书中也对该时期的红学人物作出阐述，共分八章。前五章分别论述王兰沚、孔昭虔、张新之、丁日昌、倪鸿等人，后三章则是对唐景崧、胡铁花父子、许南英、丘逢甲、树甲昆仲，以及谢道隆等人的叙述。前者皆具“宦游”身份，或为官方代表，或是应聘幕僚；后者则多为经历乙未割台，见证台湾民主国成立的“遗民者”。在前五章中，为了充分显现他们在台湾史与红学史中之定位，故自个人生平、家族与台湾史的密切联系，到书写红楼的动机与红学内容，均为各章论述的重点。这种由“史传”而“艺文”，由“知其人”而“观其文”的撰写方式也见诸后三章中。

摘要

此书可说是红学中研究金融的首创著述。在此书出版前，作者已连续出版了《红楼梦社经面面观》、《红楼梦诗曲新评》和《谁解红楼梦中梦》。此书是前面三书的延续，是从经济领域中的一个局部，即金融方面来探讨《红楼梦》。作者在书中试图从《红楼梦》的日常活动中来分析、搜寻、探讨清代的金融活动，以及金融活动的历史发展过程。因此，此书的主要目的是结合红学和金融两门学科，共同研究清代金融的发展过程。全书共分八章，第一章简述清代经济金融概况，叙述《红楼梦》为清代金融提供的史料，说明此书研究的目的、方法和内容。第二章至第七章则从《红楼梦》看清代货币、通用铸币、典当业、银号票号、清代金银与高利贷活动。第八章则带有对全书简要总结的意义，说明清代金融活动在社会经济中的作用。从此书的结构分析，前有简括，后有总结，中间六个专题，形成有机结合。无疑为研究《红楼梦》开辟了新途径，也可协助广大金融工作者提高阅读《红楼梦》的水平和兴趣。

内容简介

《红楼梦》作为古代文学的不朽名作，有着极其深远的影响，促使人们使用不同的形式、丰富的表现载体来传播、描述这部文学巨作。在众多艺术形式之中，《红楼梦》人物画成为重要的表现方法之一，而影响最为突出的是清代中后期改琦的《红楼梦》人物画。以往《红楼梦》人物画的研究中，人们通常认为改琦的《红楼梦》仕女画中流传下来的仅有《红楼梦图咏》，初刊于嘉庆甲戌年以前，以绘制的精妙、版刻的工细而著称，一直被视为是最早以画册、图谱形式出现的《红楼梦》绘本。中国书店于上世纪六十年代从民间搜求到《改七芗红楼梦仕女》一部，共三十九幅，绢本设色，有图无咏。其画法亦极细腻，人物刻画生动。经书画鉴定专家确认，应为改琦所绘。为满足广大红学爱好者的需要，中国书店将所藏《改七芗红楼梦仕女》一部依原样用仿石印方式以彩色线装形式出版，并更名为《清彩绘红楼仕女图》，用精美的复制手段将原作逼真地呈现在广大读者面前，为《红楼梦》绘画的研究、收藏提供一部精美佳作。

摘要

此书探讨了潘重规、林语堂、方豪、萨孟武四人，在三十八年后，与胡适相同，选择台湾作为中国文化复兴基地。在他们的《红楼梦》论述中，存在着一种对中国文化的焦虑。他们用各自的“世界性”标准，想象《红楼梦》的“中国性”，书写出对中国文化的中心价值。而这些中国文化价值中心论述，与晚清时期，梁启超、王国维注重世界性，五四时期胡适在西方知识体系中，建构“现代性”中国学术论述，三十八年以后的中国大陆研究者，以马克思主义为圭臬，建构出的封建社会红学，存在着的异同等有着密切的关系。全书通过五个章节，分别为第一章《渡海“新传统”——民国在台湾》、第二章《遗民、索隐、经学——潘重规红学论述》、第三章《文化、生活、性灵——林语堂红学论述》、第四章《历史、交通、宣教——方豪红学论述》及第五章《政治、社会、家庭——萨孟武红学论述》，探讨了怎样的一个台湾知识分子文化身份、民族主体意识形态。

摘要

此书是小说轩丛书之一。书里的短文用的是“漫话”的方式叙写。“漫话”的形式自由灵活，不拘一格，让作者可以任意使用自己的方式论述，有话则长，无话则短。此书共收录了《说不完的〈红楼梦〉》、《林黛玉与“戏子”》、《〈红楼梦〉里最奸巧伪善的人》等五十二篇文章。作者以自己独特的见解论述了《红楼梦》中的创作、人物、艺术、版本等。在《宝玉出家》一文，作者解释了宝玉反佛但又出家的矛盾，指出宝玉出家是因为那是当时条件下所能做到的一种反抗现实、与现实不合作的行为和手段，因此和贾宝玉平时的“毁僧谤道”一点都不矛盾。《林黛玉有“影子”吗？有几个？》一文论述了晴雯的外貌、尤三姐的性格及龄官的神态都带有林黛玉的影子。另外，作者也在《四只“凤凰”》一文探讨了贾元春、王熙凤、贾探春及林黛玉这四位女子。作者在书前附录了《〈红楼梦〉中贾家之谱系》一表，详细注明贾家里人物间的关系，让读者能清楚人物间的关系。书中也附有多幅精美插图和版画。

摘要

此书的主旨在于搜集近代各大家对《红楼梦》的欣赏、品评，并加以浓缩，使读者得以窥全貌。全书共收八十三篇文章，包括《世界红学大会》、《一部专写女子的奇书》、《三代富贵方知饮食》、《石头记之谜》、《曹雪芹的汉族认同感》等等。叶燕文在序中提及《漫说红楼》虽然是作者追怀往事，感伤没落之作，但其主题仍然秉承着中国传统文化精神，表扬节义，激引人们爱憎的共鸣。作者在书中大胆地揭露男女私情，乐而不淫，则止于礼；在写恋爱悲剧时，哀艳悱恻，则本于诗；写大家庭制度的没落，盛衰相袭，循环反复，出于易理。作者也广引诸家考据学说、流传版本、鉴赏批评，以至杂采风俗博物、巫卜杂艺、援古证今、互为伸引，而且条分目立，格调清新，没有长篇累牍之烦，行

摘要

此书为一部有关《红楼梦》评论的专著。根据作者所言，该书是作者在四五年间边学边看边议的笔记，其特点是“漫”，故此取名为《漫说红楼》。此书共有五章。第一章主要分析家庭阶级的本质，以及贾府与社会上其他阶级的矛盾，在此章中作者研究了贾府的家势、以四大家族为中心的贾府的社会诸关系，贾府诸关系中的矛盾和斗争及其发展趋向等。第二章是有关丫头的生活和斗争，以及贾府主子和奴婢的矛盾，内容包括贾氏一家对丫头的压迫和腐蚀、主子和丫头矛盾的特殊性问题、主奴矛盾发展的历史局限性等。在第三章中作者着重探究四权的统治和新思想的萌芽，作者对贾氏的文武并用和中举当官问题、四权与儒释道的关系，儒术与法术的关系等作了详尽的分析与论述。第四章着重探讨贾宝玉性格的矛盾。第五章则对后小说后四十回的各种矛盾做出研究与

摘要

此书作者以大家手笔写小品文章，深入浅出，举一反三，对《红楼梦》中的一些重要的问题作出了独到的分析。由于书名提到是“漫说”，因此谈论的内容自由开阔，不拘一格，文笔也较为生动精彩，务求做到学术性与趣味性的统一。作者在书中提出了不少独特的见解，如第一篇《宝玉“第一个得用的”人》中，作者提到了宝玉的知己不止黛玉一人，并指出还有一个微不足道的小人物可称之为宝玉知己的，就是宝玉的书童茗烟。作者作出了种种分析来佐证茗烟是宝玉“第一个得用的”人这一看法。此外，在《男人读了书倒更坏了》一篇中，作者提到在《红楼梦》中对读书男人批评的最严厉的有两个人，一个是贾宝玉，另一个居然是薛宝钗。以上这标题就是薛宝钗对读了书的男人的看法。宝钗固然鼓吹男人应读书上进，但她也确实强烈表示过对当时男人世界的不满。她认为书是好的，问题是男人没读好，没有达到“读书明理”，以致“把书糟蹋了”，因此读了书反倒更坏了；这表明了她对男人世界有着清醒而深刻的认识，因此作者认为她无疑是那个时代最有头脑最具理性的女性。作者的精彩论述与精辟见解可见一斑。

摘要

此书是作者从1982至1992年十年来的重要红学论文结集。全书共三十一万字，属于精装版。书中内容由十卷构成，计有：一是《红楼梦》思想艺术分析，如《〈红楼梦〉的现实意义》、《〈红楼梦〉的思想性质》等；二为《红楼梦》版本研究如《重论庚辰本》、《论梦叙本》、《论程甲本问世的历史意义》等文；三是曹雪芹家世研究等诸方面，如《关于曹雪芹几个问题》、《曹雪芹墓石目见记》、《曹雪芹与〈红楼梦〉》等文；四是历年来作者为中国许多红学家论文集所作的重要序跋，如《〈红楼梦大辞典〉序》、《〈红楼梦识小录〉序》、《〈红楼梦开卷〉序》等也都收入此书。同时还附有珍贵图片多幅，其中张见阳的画像和丰润曹冲谷的墨迹，均是首次发现公布，极为珍贵。另外还附上作者本人的书画精品图版多幅，可供欣赏。此外，书末也附有吴楚《大哉红楼梦再论一千年——冯其庸先生与当代红学的发展》和叶君远与邓安生《学者·诗人·书画家——记著名红学家冯其庸教授》二文。

摘要

文学巨作《红楼梦》自问世以来，流传的版本很多，主要有八十回和百二十回本两个系统。这两个不同系统的版本在流传时，初则辗转传抄，继则递相翻刻，以至文字间多有差异，往往出现一字之当、精神倍出，一句之谬，意义回非的情况。近代学人吴克歧有鉴于此，以八十回残钞戚蓼生本及百二十回广东百宋斋排印本比勘，写成《红楼梦正误》、《正误拾遗》。后复于南京得署名“午厂点读”百二十回本，虽不知此本所祖，然吴氏以为评改之处，颇多可采，遂又参之以成《正误补》、《年表》。吴氏于红学广集版本，勤于用功，于讹夺游衍处，删薙损益，必反复推敲，务求尽善。此稿本原藏于南京图书馆，稿本题名为《犬窝谭红》。此书共分为上下二辑，其内容包括《红楼梦正误》、《正误拾遗》、《正误补》、《年表》等。此书于二十世纪八十年代有少量线装影印本行世，流传不广。

摘要

此书是梁归智红学三书之一。书中内容可分为九章，即第一章《百年红学争鸣述要》，对一百年的红学学术争鸣与论争问题作一综述。第二章《回溯红学历史踪迹》，叙述1949年以前的《红楼梦》研究最具有时代特征和历史意义的是王国维、蔡元培、胡适、俞平伯及鲁迅。二十世纪的红学研究，周汝昌是从事研究时间最长、成就最突出、贡献最大的红学家。第三章《体会一位红学大师》及第四章《再看一位红学大师》分别叙述俞平伯在《红楼梦》研究的得失与他的个性气质之密切关系，以及周汝昌对《红楼梦》思想内涵的重视。作者在第五章《原著续书两种红楼》中对原著与后四十回续书的不同性质提出看法。第六章《红楼探佚窥豹一斑》说明了原著中对“金玉姻缘”的设置有真有假，家族兴盛时期的“金玉”故事是假，家族衰败后的“金玉”故事是真，史湘云是佚稿中“金玉”故事女主角。第七章及第八章所涉及的内容是有关《红楼梦》的文化思想及艺术意境的观点。第九章结束主题则是《人间红学独领风骚》，指出红学是人间的，而不是少数人的垄断物或专利品。它最能赢得广大群众的关注与支持、审辨和认可。

摘要

根据赵国璋及谈凤梁所言，此书依据王希廉平本为底本。作者的批语面广量大，细致深入。书中批语遍及对作品内容的评论、人物褒贬、艺术鉴赏、事典、词语考释、版本校勘、文字摘误等等，观点不乏精辟见解，一定程度上具有参考价值。作者虽然没有用辩证唯物主义的观点来分析作品中的主题和人物，但由于他对中国封建社会的黑暗腐朽有所了解并且异常憎恶，所以对小说中所描述的“四大家族”的罪恶以及人情冷暖、世态炎凉，逐次作了揭露和谴责。值得一提的是，作者特别重视宝玉和黛玉的爱情悲剧，围绕这一悲剧，藉此把四大家族之间、主要人物之间的关系作了细致的剖析。关于《红楼梦》艺术方面的批语，在书中也占有极大分量。作者对作品中某些情节的安排皆作了非常精细的观察分析。通过批语，深刻地把作者的艺术构思、写作技巧，呈现于读者面前。此外，书中也收有关于词语、典故的考释、历史资料的引证、不同版本的对勘、作品文字的质疑摘误等方面的批语。

摘要

此书对百年来《红楼梦评论》研究成果的总结做出尝试，总结了前人研究成果、改正长期错误的观点并提出了新的观点。全书由《红楼梦评论》、《关于〈红楼梦评论〉文艺思想的几点思考》、《〈静庵文集〉自序》、《前言》及陈曦钟《序》构成。作者对王国维《红楼梦评论》的文本进行笺注和解说，并且附有插图以助于读者对其中涉及艺术家风格的理解，对字词解释有疑虑的地方也谨慎地做了存疑，不仅突出了准确笺注，解说文本的必要，而且强调了研究者应立足文本，以文本为依据，要谨防离开文本的误读、误解；同时，书后还附录了百年来的论文、论著索引，为研究者的检索和进一步研究提供了线索和方便。作者还就书中的文艺思想进行了再思考，如历来学者只多谈及王国维所受到叔本华悲观主义、康德“美的无功利性”等哲学、美学思想的影响，而此书指出王国维的“悲剧说”实则还批判地吸收了亚里士多德“悲剧说”的合理内涵，如“发现”和“突转”的悲剧情节理论、悲剧的成因和性质等。此书在对《红楼梦评论》的笺注、解说中强调了王国维以老庄哲学为主的传统美学的影响，概括地对《红楼梦评论》的本来面目做出清晰的研究。

内容简介

王墀，字云階，江苏江阴人，晚清著名作家。其为红楼配图，既有“精绘人物”的艺术根底，又在精心创作中融入了“爱读是书”自存月旦的独家见解，所谓“书以梦名，寓言也。情之虚而以人实之，人亦虚而以像实之”。《王墀增刻红楼梦图咏》，原称《增刻红楼梦图咏》，清王墀绘，光绪八年（1882年）上海石斋刊印，上海申报馆申昌画画室发行。上海世纪出版股份有限公司依据光绪八年之始刊本原貌影印。此书是一本清光绪年间版本，内容包含一百二十个人物造像，一诗一画。宜加关注的是，此书在印刷上采用了当时从西方传入中国内地不久的机器石印技术，是红楼图史上的第一个石印本，比中国最早发行的石印画报《点石斋画报》（1884年创刊）领先二年，这决定了它在近代中国印刷史上的版本研究作用。作为刻本，其形象生动，线条流畅，作为资料整理和保存有其历史意义和很好的收藏价值。

摘要

此书首有作者前言，正文可分成十三部分。王蒙在开篇就表明了此书“不是话说，而是活说”，把《红楼梦》当做一部活书来读，当做活人来评，当做真实事件来分析，当做经验来思索，从而发现了爱情、政治、人际关系、天理人欲等诸多秘密。在《石与玉》篇中，作者认为最好的书名是《石头记》，因为它最质朴、最本初、最终极及最哲学。《贾宝玉论》则叙述了有关贾宝玉为艺术而艺术的“泛爱”及林黛玉为人生而艺术的“专爱”等题材，说明了贾宝玉是文学画廊中没有先例也极难仿制，且至纯至情至忧至悲的典型代表，是真正具有精神生活的人。此外，《天情的体验》及《钗黛合一新论》分别围绕着宝黛的爱情、林黛玉及薛宝钗性格与精神作出层层论述。在《青春与时尚的〈误读红楼〉》一文中，作者对阎红给予赞扬，并认为“误读”是用更年轻的语言说事，令更年轻的人爱上传统，爱上古典，爱上《红楼梦》。书中其他涉及的内容还包括了作者对《红楼梦》中的政治观点、“抄捡大观园”的评说、《红楼梦》中的人生性、总体性、开放性、本体性、原生性和可比照性，以及红学的研究方法等。

摘要

此书是经冯其庸认真校勘并吸收时贤各校点本的经验，耗时五年，重新

摘要

此影印本在序言部分阐明了甲辰本的特殊意义，即独标《红楼梦》、保存了脂本的某些原貌和文字、梦序本的改文、梦序本的批语和梦序本的序言。甲辰本是从脂评系统走到程本系统的一个桥梁，亦是研究红楼梦版本发展进程中不可或缺的珍贵抄本。

主编序

此影印本在序言部分阐明了甲辰本的特殊意义，即独标《红楼梦》、保存了脂本的某些原貌和文字、梦序本的改文、梦序本的批语和梦序本的序言。甲辰本是从脂评系统走到程本系统的一个桥梁，亦是研究红楼梦版本发展进程中不可或缺的珍贵抄本。

摘要

此书首有作者自序，正文分为两大部分，为“红学论说·阅红随笔”三十六篇及“红学探佚小说”三篇。“画梁春尽落香尘”是曹雪芹在《红楼梦》里对秦可卿这一人物命运的暗示。刘心武从研究秦可卿这一人物形象入手，在坚实的考据基础上，把自己的研究成果写成了关于秦可卿、贾元春、妙玉之死的红学探佚小说，使小说中的人物血肉丰满，情节起伏跌宕，细节丰富生动。因此，这三篇小说凝集了作者在《红楼梦》探佚方面所有的发现与心得，对三人的命运结局作出了一回大解谜。此外，书中还收录了多篇红学学术论文、学术随笔，多有前人未曾道及的新发现、新观点，而且文笔轻松活泼，意蕴深远，并引录了周汝昌的一些文章与书信。作者在自序中坦言自己以小说家的笔法、严谨的资料、学术性的内容，完成了文史大随笔式的《帐殿夜警》，并编排在书中首篇。

摘要

请参阅刘心武著《画梁春尽落香尘——解读〈红楼梦〉》简介。

摘要

此书是以清代改琦（1774-1829）所绘的《红楼梦图咏》作为底本。通过改琦的图画与文字搭配，既可从文字上了解人物的特性，又可以欣赏前人精彩的画风，成功地将人物繁多、情节复杂，读起来颇有头绪纷烦的《红楼梦》生动化。书中将《红楼梦》人物一一加以描绘，让读者可以按图索人，一目了然。作者于书本序言说明此书是以《红楼梦》为基本教材，让外籍学生针对故事情节提出不同感想与说法，颇有“古今中外东西南北”一场大交流的意味，可以让身处后现代的读者在时空错乱中产生一点新鲜感。至于书中所引用的图片，是改琦所绘的《红楼梦图咏》（上海古籍出版社据清光绪本校刊），人物清新典雅，是读者所喜爱的图绘。在一百多年后的今天，重新在此书中看到如此秀丽简朴的木刻版画，必让读者爱不释手，思古之幽情亦绵绵不绝。

主编序

编者在前言中指出《红楼梦》作为小说，毋须索引，而作为研究对象，则为必需，因此此书旨在提供一份基本的参考材料。书中汇辑百二十回本《红楼梦》的人名，列出其出现的页数和回数，以方便研究者查明每个角色从开始出现到结局的每一件事，考究其在全书结构的地位、性格及与其他角色的关系。此索引也收录了脂批庚辰本批语提及的人名，方便研究者查明批语对《红楼梦》角色所提供的资料，以更彻底了解《红楼梦》原著的面貌。编者亦提到使用百二十回人名索引，可以对照同一人物在前八十回与后四十回的角色变异，为进一步评价续作提供材料。此人名索引是依据北京人民文学出版社1979年印行的《红楼梦》版本编写的；而《脂批庚辰本批语人名索引》所依据的版本是香港中华书局1977年影印的《脂砚斋重评石头记》。此外，编者还整理了一些《红楼梦》角色亲属关系表，尝试澄清一些本来不受人注意的亲属关系，以供读者参考。编者也在《跋》中注明了汇辑人名过程中所遇见的个别问题。

主编序

此书由一百二十篇文章组成，三十万言，洋洋洒洒，从《红楼梦》的每一回中的某一些或某一个内容，作出品评，欣赏其“味”，就像此书前页代序中提到的“像从深海中捞出来的珍品，颇值得一赏”。全书内容包括对曹雪芹创作《红楼梦》动机的探味、对红楼女子悲剧性命运的关注、品赏《红楼梦》中的日常琐事描写之味以及对许多“红楼难点”进行艰苦的探索与品味。除此之外，《红楼梦》所拥有的独特“女人味”，即对“金陵十二钗”的叙述与描写，在此书中都有论述，有所品赏。尤其是对林黛玉和妙玉这两个人物，作者对她们都有一种特别的偏爱。另一方面，由于书中大部分的文字是作者在阅读《红楼梦》时，从自身经验的联想中所产生的感受，因此内容上充满个性与新意，而且在写法上多有直抒胸臆之谈，其文章常常侃侃而谈，极富感情、娓娓动听，对读者极有吸引力。书的特点是，作者对《红楼梦》的分回品赏及评语，构成了全书独特的新颖性，对红学，特别是对《红楼梦》这一部名著的普及，具有相当的价值。

摘要

此汇评本于前言指出：“一、此本所采用的《红楼梦》底本是程乙本，

主编序

此书收录了如鲁迅、胡适、郭沫若、林语堂、俞平伯、何其芳、张爱玲、刘心武、白先勇等中国现当代著名作家谈论、探讨《红楼梦》的文集。这些大作家与《红楼梦》的联系表现于他们在创作上和文本上对《红楼梦》的效法、借鉴与继承。当他们在谈论《红楼梦》时，无不以热情崇仰的笔墨，充分赞扬《红楼梦》的精湛与伟大。书中显示了现当代作家对《红楼梦》的阅读和阐释，具体内容体现于三个方面：第一、强调《红楼梦》对封建社会专制与黑暗的批判，指出封建主义灭亡的必然性；第二、强调《红楼梦》所包含的精神自由、个性解放的吁求，以及平等与爱的呼唤，反对一切非人性与非人道的历史现象和社会存在；第三、强调《红楼梦》所表现的对女性的赞誉与同情，鞭挞传统礼教对女性的束缚和压迫，尊重和倡导自主而美好的婚姻与爱情。由于现当代作家对《红楼梦》所作的社会、历史和政治的分析与阐释，呼应时代的潮流和生活的变迁，所以令人瞩目。而他们在这种分析与阐释过程中所传递出的某些立论特点，亦不能忽视。从这些论著中可以看到，作家们谈论《红楼梦》的思想和认识价值，并非单纯依靠书本资源，而是同时融合了自己的人生经历和精神体验，使其更具有生命对话的意义。

主编序

此书是从《河南教育学院学报》开辟的“百年红学”专栏上的文章选篇而成。书名由冯其庸题写，张庆善作代序。书中所蕴含的“以史带论、以论征史”的红学随笔，囊括了二十世纪以来诸位红学大师的卓越贡献。全书可分成“百家探解红楼梦”及“百年红学的回顾与反思”两大部分。第一部分收文十五篇，计有冯其庸、李希凡、王蒙、吕启祥等老中青三代红学家从不同层面、不同视角《红楼梦》的深刻思想内涵、重要人物形象、主要艺术构思、创作意图等的解读和研究。第二部分收文十四篇，主要涉及对百年红学中的一些关键点和若干个案，以及红学研究现状等所作的回顾、反思与探讨。包括蔡义江、林冠夫、梅节等国内外红学家的个人研究成果。另外，此书亦收入由香港梦梅馆独家提供的国内外部分《红楼梦》研究者为纪念曹雪芹逝世两百四十周年所钤印章。书中也首次公布胡适收藏甲戌本《石头记》2005年初归藏上海博物馆后的珍贵照片。书后附录了2006年新发现《红楼梦》十回残抄本的部分研究文章。

主编序

此书辑录了早期学者如王国维、蔡元培等到当代的蔡义江、刘心武等十二位红学大师的主要红学研究成果。全书共十二章，通俗扼要地阐述了各家学说。例如：王国维的《红楼梦评论》称《红楼梦》是部悲剧，打破了传统的大团圆模式；蔡元培的《石头记索隐》将《红楼梦》与清朝名士对应起来；胡适之的《红楼梦考证》把研究历史和经学的校勘、训诂方法用到了小说研究之中；俞平伯《红楼梦辨》论钗黛并秀；冯其庸的《曹学叙论》，让读者清晰地看到曹学对红学的贡献、两者间的关联与侧重等；张爱玲的《红楼梦魇》、周汝昌的《红楼梦新证》，将考证与探佚学结合，解读“千红一哭、万艳同悲”的大观园故事；周思源的《周思源看红楼》，品评红楼中人物、正解金陵十二钗；蔡义江的《红楼梦诗词曲赋全解》将小说中的诗词曲赋与故事情节有机结合等。其他涉及的学说还包括欧阳建的《还原脂砚斋》、邓云香的《红楼风俗名物谭》及刘心武的《刘心武揭秘红楼梦》。此书书稿以单人分章，以时间为序，条目清晰便于阅读。编著者在后记中提及此书“主题反复揭示：虽百年红学，然红楼梦不尽。此语相关红学的开放性，意指红学探索还会推陈出新，生生不息，这也是伟大巨著的生命力所在。”

主编序

此书作者抛离“高鹗续书说”，坚持程本一百二十回文本的有机艺术整体观念，以此立论对书中的思想和人物进行完整而深刻的论述。作者选取的研究视角包括对《红楼梦》的总体论述；对《红楼梦》人物群体和个体的分析；对《红楼梦》中情蕴、诗魂、景观的阐发和鉴赏。全书触及小说各个艺术层面，涵盖庞大的社会生活内容，论题颇为全面。作者从人类学、文化学、美学和人性的角度审视研究对象，见解十分新颖独到。如对女娲补天和石头的故事，作者排除了众说纷纭的阐述，从中国文化历史的大背景进行考察，看出了其中所表现的文化精神或文化灵魂。作者就原始“女神崇拜”这一人类永恒情结切入论题，阐发其在小说中的象征意义，并将太虚幻境与大观园女儿之境映照，揭示了深刻的艺术内涵。另一方面，作者在描写小姐群体的整体形象上也作了深层论述，对宝钗、黛玉的评价颇为中肯。其从形态和气质上论述宝钗、黛玉共同具有的“震慑力和感染力”之美，只因不同生活现象和人生态度导致两人结局的迥异。作者就这样以多层视角，不同心理层面剖析红楼各人物与宝黛爱情。为序者曲沐认为此书文笔清新晓畅、深入浅出，具有相当高的学术价值和可读性。

摘要

此书对《红楼梦》中的中医药文化进行了一番全面、科学的解读，同时，也向读者提供了大量沿用至今的中医药药方。读者在阅读《红楼梦》的基础上，既能进一步了解当时的中医药文化状况，又能更深入地剖析《红楼梦》中人物的性格和命运。全书的资料来源有两个：一是来源于原著回目，如第六回《茉莉粉替去蔷薇硝...

摘要

此书分为上下两个部分，即《石头记》的入门钥匙和解读方法及其作者之谜。在《洪升之自白》一文中，作者指出了《红楼梦》本名是《石头记》，其作者应是洪升，创作于清初康熙年间，参与的创作者有朱彝尊、查慎行等人。作者在《读“反文〈红楼梦〉”和“反文脂批”》一文中说明《石头记》还带有脂批，也是《石头记》的正文，是不可分割的一部分。不带脂批的《石头记》就是《红楼梦》，所以《石头记》也就等于《红楼梦》加脂批。《脂砚斋、畸笏叟亦洪升》中提出了脂批的主要创作者脂砚斋和畸笏叟其实就是作者洪升本身。另外，作者在《莫须有之“曹雪芹”》中认为曹雪芹其实并不存在，只是作者有意虚设的人物。作者于《入门钥匙之一：“红楼梦”即“明史”》说明清朝的文字狱不允许真正的“明史”存在，于是洪升采用避讳之法，将《石头记》分为正反两面，正面是“红楼梦”，反面是“明史”。在《入门钥匙之四：〈石头记〉即“传国玉玺传”》篇章中，作者指出《石头记》是一部“传国玉玺传”，其中宝玉是传国玉玺，而妙玉、史湘云、林黛玉、薛宝钗是曾经镶嵌在传国玉玺缺角上的一角，分别代表宋、元、明、清，为了占据“传国玉玺”的缺角而勾心斗角。

摘要

此书继第一部《石头印红楼之传国玉玺传》从结构主旨和作者之谜的剖析，再次从史学角度全面解构《红楼梦》。作者在绪论部分概说《石头记》的框架结构及行文脉络，把《石头记》分为宝玉与众钗入住大观园之前与之后两大部分之余，再指出元妃省亲点的四出戏是暗含“明史”的四大时段，作出《红楼梦》与“明史”是一种表里结构的猜测。书中正文可分为十九章节，全面解构《石头记》中的人物、情节所隐含的历史史实，包括：甄士隐影射建文帝，贾雨村隐射努尔哈赤；史湘云代表蒙古族，邢氏家族就是蒙古族；贾芸进贾府谋差事指崇祯即将登基，而贾芸遇到的倪二就是李自成；袭人乃是明末军事大臣或兵部尚书；《石头记》第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”指明末的“阉党之患”等。另外，此书也论及《石头记》中的某些部分暗喻了清朝的兴起、清朝的两次皇位之争、清朝入主中原等事。此书思维大胆，观点独特，为红学研究提供全新视角，让专家和读者为之探讨。

摘要

此书为作者《红楼梦》研究论文的结集，收录了《疏影暗香——香菱气韵的品评》、《一双感情事件的对比》、《英语世界的红楼梦（1830-1976）》、《活色生香——红楼梦的伶人群像》、《寂寞红——从芙蓉看黛玉》等十篇文章，首有作者《说“不可说”——序“石头渡海”》为自序。书中所收录的部分文章是作者应学术会议之需而写的，汇集了作者十三年以来曾发表在幼狮月刊、中央日报副刊、中外文学、中国时报人间副刊、台湾日报副刊等的篇章，重新作出适当的修改编排，包括了重新依据台北里仁版的庚辰本作出引文。作者在自序中解释会以“石头渡海”为总命名，多少是想肯定自己“台生台长”的时空意识，并自认此书所辑录的篇章离严肃论文的标准很远，更坦言了写红楼，是写给所谓的“痴心人”，不愿以论文的笔触去处理自己所知的《红楼梦》。例如在《石头渡海——红楼梦到台湾》一文中，作者便介绍了太平闲人张新之于道光三十年在台湾完成评《红楼梦》，及胡适在台湾首次影引甲戌本的情况。

主编序

此影印本是中国档案出版社2006年5月影印版，宣纸线装二函二十册，原大，印数三百套。梅节题写书名，张俊生做新版《序言》，印章套红。书首印有发现者李福清的俄文、中文签名。

主编序

此影印本是中国艺术研究院红楼梦研究所会同苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所编定，由中华书局于1987年1月影印出版。此本内附李福清、孟列夫《列宁格勒藏抄本〈石头记〉的发现及其意义》一文。

摘要

1930年商务印书馆万有文库本，铅印，百廿卷，平装十六册。正文每面

内容简介

此书是“诗、书、画”的完美三结合；红学大家的珠联壁合。根据樵夫在《石头记人物画》一文所言，此书内容主要是《红楼梦》群钗的造像，并请《红楼梦》研究者周汝昌配诗。周汝昌的书法在众多书家中以势明法合意美之笔、英风俊骨之墨神采焕然。因此，增添了这部人物画册的文采。自六十年代至今，刘旦宅画制了数以百幅计的红楼梦的人物画。其中多数是画赠友人的精心之作，如这本《石头记人物画》就是其中之一。书的封面是《黛玉葬花》彩色图，由郭沫若题签。画册共收《女娲补天》、《可秦春困》、《宝玉悟情》、《袭人告密》、《司棋撞墙》等四十幅，前图后诗。书中所描画的人物高不过三、四寸，但喜、怒、哀、怨之情全跃然纸上，环境描绘简洁典型，寥寥数笔，人物性格及活现于眼前，可以明显看出作者继承了明清画家陈老莲、任渭长、任怡年等人的优秀传统并有所创造。

摘要

《石头记会真》汇集已发现的现存于世的古抄本十余种，对其进行全面

摘要

此校评本由《石头记》小说正文与脂砚斋评语两部分组成，批点则是周

摘要

《红楼梦》一书自问世以来，留下了许多疑点，促使后人孜孜地探索其中的奥秘。作者经过一番研究探索，认为《红楼梦》实是另有所指。他在序言中指出了《红楼梦》是中国传统文化的集大成者，既是儒道释易哲学体系的集大成者，也是中国各种文体隐喻隐射十面埋伏的集大成者。他考察了宁、荣二府及其中建筑的地理方位和小说人物的活动路线，认为《红楼梦》故事的发生地就是顺治、康熙时代的清皇宫与内苑。作者进而证之于史实，认定这部小说写的是清宫隐史，而所谓的“通灵宝玉”则影射国家玉玺。根据作者研究，顺治为太虚幻境（乾清宫与冬宫北海）的神瑛侍者（入关后的清朝第一帝），而绛珠草则隐射顺治后宫所有的苦命女人，以仅活了二十二岁就香消玉殒的董鄂氏皇贵妃为首。作者认为《红楼梦》写作者中有政治家、文学家与历史学家，其政权意识非常强烈，既指责清朝皇室（贾宝玉帝系）“一代不如一代”，也指责明朝皇室（甄宝玉）贪恋女色荒淫误国，在国破家亡之后才幡然悔悟，浪子回头。同时作者在书中提及了一系列的隐射双关系统，包括了时间、地点、人物与事件隐射系统等。此书可说是为索隐派研究爱好者提供了一个很好的参考。

摘要

此书分为两个部分，即《石头记纪事》和《石头记情节表》。《石头记纪事》以小说回次为序，接着标明各回主要事件，然后再考订各事件的时日。如在第三十九回作者记录了刘姥姥到贾府作客两天，并欺骗宝玉关于女孩雪地抽柴的故事，作者注明了此回所写的是八月二十四日的事情。每回之下的“年日考”都由“事件概述”和“时日考订”两段组成。作者把《石头记》每段都标上段码，尽量使用最简炼的语言于每段写一句提要。此外，作者也根据小说情节发生在同一天的“段”以旁线在前面勾出，注上小说中的月日，以便于读者查找。如第十八回第四至第十八段发生在《石头记》故事第十三年正月十五日元宵，在此组情节之前标上“正月十五元宵”字样。作者将情节概括后，还附以该段的页码。如第十八回第十五段为例，该段在上述校注本第二百五十四至二百五十六页，页码即为“254-256”。如有无法推算日期的事件，作者就注明“某日”。这就构成此书的第二部分《石头记情节表》。作者撰写此书时只取《石头记》前八十回，所依据的版本是中国艺术研究院红楼梦研究所的校注本（北京人民文学出版社1982年2月）。

摘要

此书初版撰于1980年，是红学史上“第一部探佚学专著”。周汝昌于1980年为之作序，首次揭出“探佚学”这一名目。此书是《石头记探佚》的新版本，并再原有的考辨上补充了十一篇新文，再加入了一组思辩文章，分全书为“考论篇”和“思想篇”两大部分。新版在旧版本的基础上增加了一倍的篇幅，更加深入地分析了探佚与红学间的联系。作者在书中通过谐音法、谶语法、影射法、引文法、化用典故法等来努力还原《红楼梦》的结尾，并在探佚《红楼梦》所丢失的原稿内容中理出结局，道出林黛玉并非含恨而死，而是受赵姨娘和邢夫人诬蔑诽谤死去，后来由元春赐婚，贾宝玉与薛宝钗结为夫妇，而后贾宝玉抛弃了薛宝钗，遁入了空门，却在最后与偶遇的史湘云结合。作者在《论“红学”中“探佚学”之兴起》中直言：“‘探佚’不是猜谜，虽然常带点‘猜’的性质。这里最重要的是理解曹雪芹的思想和心灵，把握《石头记》创作的总的思想和艺术倾向。”在这个前提下进一步为读者分析《红楼梦》的结尾、宝黛钗的爱情悲剧之形成原因等课题。

摘要

此书汇集了有关红楼梦索隐派在现当代红学发展的事迹，并以蔡元培的《石头记索隐》作为书名，这主要是因为蔡元培是红学界现当代的索隐派代表。故此，编者也将蔡元培的《石头记索隐》作为此书的首篇。此外，书中也收入了大量其他索隐派红学家所发表过的文章，如：王梦阮、沈瓶庵、潘重规、杜世杰、邱世亮、赵同、高阳、方豪、齐如山、张寿平、袁维观、李知其和王以安等人。书中内容包括了有关索隐派的言论如：“明珠说”、“世祖与董鄂妃说”、“张侯说”、“傅恒说”、“和珅说”、“袁子才说”、“六王七王说”等。此书是以导读的方式来讲解有关红楼梦索隐派的发展与影响，以便大家对于索隐派有更深一层的认识和了解。对于索隐派的爱好者以及研究者来说，此书提供了索隐派的一些重要资料，方便大家阅读与研究，不失为一部很好的参考材料。

摘要

此书收录蔡元培撰写的《石头记索隐》和胡适的《红楼梦考证》改定稿。《石头记索隐》的主要论点是认为《红楼梦》是一部“康熙朝的政治小说”，书中之本事是“吊明之亡，揭清之失”的历史，所以把小说中的人和事，一一地与清代史事比附，如“十二钗”就是当时十二个著名文人高士奇、徐乾学等人。作者揭露了三条索隐方法，第一是品行相类者，第二是轶事有征者，第三则是姓名相关者。作者研究《红楼梦》最主要的目的是在宣传民族主义思想。《红楼梦考证》是胡适对《红楼梦》的作者、家世、版本等诸方面比较系统的考证，并提出自己的新观点。作者批评了胡适所说的几派“附会”方法，认为他们不去搜求那些可以考证《红楼梦》的著者、时代、版本等的材料，却去搜罗一些不相干的零散史事来附会《红楼梦》里的情节。此篇文稿列举很多事例来说明考证方法的优处，还通过考证著者曹雪芹的材料、《红楼梦》的不同版本这两个问题，具体而明白地指出《红楼梦》是一部“将真事隐去”的自叙书。

摘要

此书汇集了有关红楼梦索隐派在现当代红学发展的事迹，并以蔡元培的《石头记索隐》作为书名，这主要是因为蔡元培是红学界现当代的索隐派代表。故此，编者也将蔡元培的《石头记索隐》作为此书的首篇。此外，书中也收入了大量其他索隐派红学家所发表过的文章，如：王梦阮、沈瓶庵、潘重规、杜世杰、邱世亮、赵同、高阳、方豪、齐如山、张寿平、袁维观、李知其和王以安等人。书中内容包括了有关索隐派的言论如：“明珠说”、“世祖与董鄂妃说”、“张侯说”、“傅恒说”、“和珅说”、“袁子才说”、“六王七王说”等。此书是以导读的方式来讲解有关红楼梦索隐派的发展与影响，以便大家对于索隐派有更深一层的认识和了解。对于索隐派的爱好者以及研究者来说，此书提供了索隐派的一些重要资料，方便大家阅读与研究，不失为一部很好的参考材料。

摘要

此书是作者在完成了列藏本回归和初步研究后，于1989年初，对梦觉主人序本所作的研究成果。作者研究梦觉主人序本与脂本的关系和与程本的关系，认为它既是从脂本系统走到程本系统的一个桥梁，却又保存着脂本的某些原始面貌的一个具有独特面貌的本子，对于研究脂本或研究程本，都具有实用意义。关于程甲本，作者写过两篇文章，一篇是《论程甲本问世的历史意义》，主要论述了程甲本问世的历史功绩，不同意片面对程本全盘否定的看法。另一篇是《论红楼梦的脂本程本及其他》，作者不同意把程本拔高到《红楼梦》的最早的本子的说法，也不同意说脂本都是伪本，只有程甲本才是真本的说法而写，认为这两种态度都是片面不符合历史事实的，应该实事求是地来分析和评价程本与脂本。此书也列己卯、庚辰两本对照的版图，是为了揭示两本最亲的血缘关系，从中看出这两个抄本的一些原始状况。这两个抄本所蕴藏的信息是极其丰富的，通过这些图版可以启示红学研究者寻找各抄本间的内在关系，对深入《红楼梦》的抄本研究具有启发作用。

摘要

此书初版于1985年，原名为《石头记鉴真》，1998年再版，更名为《红楼梦真貌》。全书展现《红楼梦》的文本真相之余，亦追踪了曹雪芹文笔的真实高妙之处，昭示了曹雪芹的心血程度。著作开卷即举出：写林黛玉的眉、眼的字句，竟有七种不同的措词。书中内容实质是“版本学”与“脂学”综合同步的创例论述，是作者与亡兄祜昌所研究的浩大成果，揭示了众多古钞本中异文的繁多。此书用了科学性的大量表格与数据来显示曹雪芹原笔与后人妄改的实况，如《庚辰本》可看出已有很多被改坏的文句。同时也探究了脂砚这位批书人与曹雪芹的特殊亲密深厚的异常关系。此书由《书头篇》、《楔子篇》、《批语篇》、《纪年篇》、《文笔篇》、《脂墨篇》、《壬午篇》、《笔迹篇》、《离合篇》九章所构成；卷末附录《脂砚题红（曲词题）》及《款式比较》。《款式比较》一文比较了《甲戌本》、《戚序本》、《庚辰本》的书名、目录、标题诗等的不同，以供读者阅读。作者的行文以鲁迅研究小说文本时所说的“斥伪返本”为基础，力求揭示曹雪芹创作的本来面目。

摘要

此书作者尝试以确凿的证据揭示隐藏在一百二十回小说情节中的真实年代序列。通过对文本细读和历史考据，揭示了贾宝玉、元春、探春及其文学原型的真实出生时间。作者在书中论证了现存一百二十回小说的真正作者是曹頫，并考证出其确切的生死日期，为《红楼梦》的文学研究和历史考据奠定了坚实的文本与史料基础。同时亦确证曹雪芹是曹頫之子，并以文本分析和扎实的史料考据研究论证了曹雪芹确切的生死日期，肯定了曹雪芹对《红楼梦》的巨大贡献。另外，作者也揭示了小说早期抄本上作批者脂砚斋的真实身份，即小说的真正作者曹頫；认为畸笏叟、“靖藏本”批语以及“曹雪芹墓碑（墓石）”是造假骗局。作者从方法论、论据和论点等方面彻底推翻了红学研究百年来的主观臆断，提出了破解二百多年来红学悬疑的定论，宣布“主流红学”全面破

摘要

此书是作者运用了探佚学的方法与大量的推理及论证，为读者挖掘出一个隐藏在《红楼梦》中的“禅的世界”。书前有周汝昌作序及作者《写作弁言》，收入正文八篇，书后附录《“红学”何以应定位于“新国学”的思考》一文。作者在此书中对《红楼梦》与禅的关系加以探讨，从而揭示曹雪芹是如何隐晦而微妙地把禅学从《红楼梦》中的人物、环境、言行、举止、名物中表现出来。书中的内容包括了：《红楼梦》第二十二回中贾宝玉对禅的理解，从而贯穿“禅机”；传统的“禅悟”如何被改造为“情悟”，最后成为《情僧录》；宝玉听曲、黛玉葬花、湘云醉卧等名篇里的禅宗生命哲学；前八十回和后四十回的红楼里，真禅与假禅的是非焦点之存在等。此外，作者把《红楼梦》的前八十回与后四十回的文本加以区分，分别讨论了两者与禅的关系，为读者分析两种不同的体系中，禅所呈现出的形态各异之文化气质与风貌。禅是中华文化的精髓，而《红楼梦》更是中华文化的杰出文本象征。禅学和红学的交会擦出了炫亮的火花，使中华文化本身的内涵得以显露。

摘要

此书脱胎自中国时报的“三少四壮集”专栏，大致可分为三辑，分别是辑一的“灵魂：人物的刻画”，收文二十四篇；辑二的“铺陈：情境的解读”，收文十六篇；辑三的“迥异：版本的讨论”，收文八篇。作者在《替曹雪芹补妆》（代序）里表明其写的红楼随笔，是赵冈口中的“比较文学派的‘内家红学’”。作者追随探佚红学家的路线，从书中人物个性的浅描深画，对话、情境的展示分析，到众多红学家解读的版本讨论，企图还原出《红楼梦》的真面目。另外，此书在探讨《红楼梦》人物方面著墨甚多，尤其对《红楼梦》中的两大女主角黛玉与宝钗更是不断讨论，所以产生了黛玉、宝钗、袭人及湘云四大女主角的“悲剧”命运书写。余如贾母、探春、凤姐儿、妙玉、刘姥姥、李贵、秦可卿、贾雨村等人，作者都重新临摹一番，从曹雪芹埋藏的灰蛇草线，“还原”出旧稿中隐隐浮现的真面貌来。作者的妙解，让读者阅读此书后有重新认识《红楼梦》的新鲜妙感。

摘要

此书首有周汝昌作序，正文由五部分构成，即：“小说”部分收录《秦可卿之死》一文；“论说”收文十篇，围绕着秦可卿作出层层论述；“人物论”收文四篇，话说赵姨娘、璜大奶奶、李嬷嬷及秦显家等人物的艺术形象等；“红楼边角”收文十四篇，是作者潜心寻究曹雪芹的写作笔法而作之文章；“传柬议‘红楼’”收文十篇，收录了周汝昌的部分书札等。作者认为“关于秦可卿的出身、家事、在《红楼梦》一书的地位与作用，并不像文字表面所示的那么简单与浅薄，他以为，秦可卿的真正死因，曹雪芹写完了，又因故删掉了，此‘故’与艺术要求上的取舍无关，乃是另有事由”。作者在书中写出了秦氏之死的内幕，曲折迷离，惊心动魄，对贾珍和秦氏的情爱也做出反传统的独特见解。此外，虽然作者认为曹雪芹原稿中所删去“淫丧天香楼”部分的考据只是一家之言，但却有多重意义，加深了读者对《红楼梦》的思想内涵之理解、曹雪芹的创作思想与艺术追求等。

摘要

此书共由二十一篇文章组成。书名《秦淮旧梦》取自曹雪芹友人张宜泉诗中的话；《曹雪芹遗事》说的是曹雪芹生活中的几个片断。此书并非曹雪芹的传记，是根据八十年代的一部旧稿《红楼梦的作者曹雪芹》修改而成，以金陵城为切入点，建立在曹雪芹为《红楼梦》的作者这个基础上。书中内容主要论及了曹家的几桩重大事件、曹雪芹创作的主要缘由，以及创作过程中的某些小关节。作者在书中说明，他是在对《红楼梦》的总体认识下，就曹雪芹前前后后的有关问题，展开叙述，安排章节和使用语言。并且实言，书中的所有叙述皆以资料和事实为依据，并不是无中生有作有舛事实的胡编乱造。不过也因作者追求实有其事，所以在笔墨运用上难免受到事实的制约。此次的修改，虽在内容和文字上有所扩充和加强，但与原先叙述必有的资料依据想法不变，即是遵循叙述以资料为基础的原则。因此书中所增加的文字，或者是将资料化用进正文各个章节，或者以注释形式将某些资料直接标出，以表明各有所据。书页中也加插了不少由张成来、孙景昱、李勇作的画图，带给读者一定的视觉享受。

内容简介

此书集结了马来西亚红楼梦研究的引领者、卓越学者孙彦莊博士有关《红楼梦》的全部著作。作为《红楼梦》马来文翻译计划的总负责人，她领导着一个翻译团队投入了十年的心血，最终于2017年推出了六卷本的作品《Mimpi...

摘要

《程乙本红楼梦》由梅节题写书名，是以杭州市图书馆所藏桐花凤阁陈其泰批注程乙本红楼梦为底本。底本中第八十回至一百回在陈其泰手中遗失了，可惜当时他没有再找到程乙本，所以用程甲本补抄（二十五至三十册）。缺文由陈其泰亲自手抄补配，书法美妙。陈其泰是道咸年间极为重要的红楼梦评论家，他的大量批注增加了此书的信息量和附加值，对程本以及评点研究深具价值。这次华宝斋影印制作，采用了杜春耕所藏的另一部程乙本的八十至一百回作为附录，附于书后（三十七至24陈广才红学研究藏书目录及评介四十册），使此程乙本成为完璧。因此，此影印本实际有一百四十回的内容。全部双色套印，基本上是页页套红，墨色清新，朱色鲜艳，印制相当精美，令人赏心悦目。

主编序

《程乙本红楼梦》由梅节题写书名，是以杭州市图书馆所藏桐花凤阁陈其泰批注程乙本红楼梦为底本。底本中第八十回至一百回在陈其泰手中遗失了，可惜当时他没有再找到程乙本，所以用程甲本补抄（二十五至三十册）。缺文由陈其泰亲自手抄补配，书法美妙。陈其泰是道咸年间极为重要的红楼梦评论家，他的大量批注增加了此书的信息量和附加值，对程本以及评点研究深具价值。这次华宝斋影印制作，采用了杜春耕所藏的另一部程乙本的八十至一百回作为附录，附于书后（三十七至四十册），使此程乙本成为完璧。因此，此影印本实际有一百四十回的内容。全部双色套印，基本上是页页套红，墨色清新，朱色鲜艳，印制相当精美，令人赏心悦目。

摘要

此书是为还原程刻本的原本面貌而作。书中附带说明两桩事实：一是程刻本自从刊印之后，虽为人诟病并有可议之处，不过其对《红楼梦》原著的保存，使之广为流传，有一定的贡献。因此此书主要是将新发现的程乙本介绍给读者，进行合情合理的解释、推测，推翻了民国初年认为程刻本只有甲、乙两种本子的假设。就《红楼梦》版本而言，程刻本不论在信实的程度上或艺术价值上都比钞本逊色。作者对于程甲本前八十回所依据的底本，猜测可能是当时民间流通的“庙市本”，抄手辗转过录时固然增添了一些乖谬，而程、高两人编印时又经过一番润色，所以相较于甲戌本、己卯本、庚辰本及戚序本等钞本，程刻本距离原著的真实性无疑要远些。然而作者提出程刻本是从乾、嘉迄今所有木刻本、石印本和铅印本的祖本，在《红楼梦》的传播上发挥了一定的功能，就这一点来考察，程乙本的发现自有其意义性。此外，作者认为程刻本不仅限于程甲与程乙这两个版本，程刻本应该有四种版本：《程甲本》，即胡适所藏的马幼渔赠本；《程乙本》，即台湾大学藏本；《程丙本》，即青石山庄胡天猎藏本；《程丁本》，即胡适所藏的壬子本，此本过去一向被误认为是程乙本。

摘要

此影印本为北京图书馆以馆藏程甲本重新影印问世，卷首附有冯其庸《序——论程甲本问世的历史意义》。

主编序

此影印本为北京图书馆以馆藏程甲本重新影印问世，卷首附有冯其庸《序——论程甲本问世的历史意义》。

摘要

此书是随着各种《红楼梦》抄本包括流落在海外的珍本相继影印刊行而完成的版本研究之作。全书十八万字，分为九章三十六节。此书着重研究《戚本》及《蒙府本》的原委，并将之列为一个系统，取名为“立松轩本”。作者将发现的十多种抄本逐一作了细密的研究，加以综合、梳理这些本子的源流分合脉络。同时，作者也力图探索其余现存诸抄本的总源头，即“丙子三阅本”的问题，探讨了《己卯》《庚辰》的关系，提出了《己卯》《庚辰》两本都是过录本的精辟见解，成功辨别出早期脂抄本中有立松轩批语八百三十余条，考证出立松轩本的底本及其年代。书中主要通过戚序有正本《石头记》、蒙古王府本《石头记》的考辨，全面系统地勾勒出存在于乾隆丙子年的“丙子本石头记”的基本面貌，成为海内外第一部《立松轩石头记》的学术研究专著。其篇章在公开发表后受到台湾以及国外《红楼梦》版本研究专家的重视与好评，是对红学版本研究的一大贡献。周汝昌和胡文彬分别为此书作序，给予作者充分的肯定与赞扬。整体而言，作者见解立论精当、考辨翔实、结论独到、客观全面。

摘要

此书编辑了作者自四十年代至九十年代撰写有关《红楼梦》的五十一篇作品，包括了《我看〈红楼梦〉》、《〈红楼梦〉赋叙》、《论忏悔贵族》、《宝玉新释》、《晴雯撕扇谈起》、《曹雪芹的朴素的唯物主义思想》等随笔、五篇有关作者的长篇著作、《曹雪芹》的文章及该书的序言。书中也收录了有关作者对曹雪芹的生平、风貌、情欲观、朴素的唯物主义思想所作的文章，同时亦探讨了曹雪芹和孔夫子、王夫之、戴震等人在某些思想上的相通。此外，书中的部分文章也针对曹雪芹和《女才子书》，《红楼梦》与《女仙外史》、《源氏物语》之间的联系作出相关的分析。作者坦言其爱看《红楼梦》最大的原因，就是为了曹雪芹的真情主义，并比喻《红楼梦》像一块灼热的陨石一样，从天空落到地上。经过大气摩擦与两百多年的风刀霜剑，不但没有失去温度，反而越发升温加热，多次掀起热浪红潮。这股热浪有极大的冲击力和强烈的吸引力，使得世界上出现了“说不完的《红楼梦》，写不尽的曹雪芹”。

主编序

全译本。译者据俞平伯《红楼梦八十回校本》及附册后四十回翻译。上册扉页题书名，除目录外，也附上贾家主要人名表。衬页题书名，并标出又名《石头记》，曹霑作。册末附译者《解说》、《大观园图》、《贾氏世系图》、《荣国府府邸想象图》，《恭王府平面图》。全书插图采自程甲本（1791年）、王希廉评本、改琦《红楼梦图咏》，计一百三十八幅。书内各回均有简单注释。署高鹗补作。

摘要

此书通过全面考察红学各派发生和发展的历史，对红学之所以为红学的缘由从学理上给予说明。作者在书中论列和评价了红学史上具有代表性的学者和论著，阐述了他们的红学观念，比较各自不同或相同的研究方法，侧重于描述红学的整体面貌和红学研究的方法论的思考，使此书兼有红学理论和红学史双重特点。书中内容可分为七章，即：第一章《〈红楼梦〉与红学》，探讨《红楼梦》作为名学的缘由、对红学学科特点、红学与中国文艺学的关系等作出解说；第二章《红学与曹学》，论述了曹学之缘起、曹雪芹身世经历的独特性、曹寅的历史地位、曹頫被抄家等课题；第三章《考证派红学的危机与生机》，对胡适和俞平伯的历史考证和文学考证、吴恩裕和吴世昌的贡献、红学考证的范围及不平衡性等进行说明；第四章《索隐派红学的产生与复活》，主要对清末民初三大索隐派进行分析、并探索遭到考证派打击后的索隐派红学及海外索隐派的复活概况等；第五章《小说批评派红学的崛起与发展》，是有关王国维的《红楼梦评论》及俞平伯代表的考证派红学与小说批评派红学的合流概述；第六章《红学观念与红学方法的冲突》，对红学各派之间的冲突与融合作出探究；第七章为《拥挤的红学世界》，介绍红学领域的几场论争和由论争所形成的公案。

摘要

此书作者历时数年，以翔实史料及较为科学的写作手法，全面客观地介绍了1954年秋“《红楼梦》研究批判运动”发生的前因后果。作者通过对知识分子群体在这场运动中典型人物、典型事件、典型言论的回顾与剖析，指出运动规模的扩大，花样的翻新与知识分子阶层的积极参与起着直接的关系，并认为面对历史的叩问与现实的责任，知识分子自身应作深刻的反思。全书可分为《俞平伯误入“红尘”》、《两个小人物意外走红》、《毛泽东亲自发动并领导了这场运动》、《〈文艺报〉成了替罪羊》等九章。书中采用了史书常用的纪传体例，即以重要人物为主分出章节，每一章都以人物的活动线索为经纬叙述事件。为保存“历史的真实”，书中述及批判文章时，多引用批判文章中的文字。另外，在引述批判文章时也皆指名道姓并详细注明刊载的报刊及其具体日期。作者按照自己的主观看法来选择及引述批判文章，而其选择标准则是基于文章的具体内容，并希望通过代表性的文章来涵盖当时的那段历史。

摘要

书分上、中、下三卷，每卷一册，每册四编，共十二编。主编说明：编辑此书目的是想把中华人民共和国成立三十年以来对《红楼梦》研究成果能够集中地反映出来，为研究红学提供了解情况和进行探讨的客观材料基础。此次选收自1954年至1984年这三十年间九十七位作者的一百零五篇论文，因此，编选原则是适当注意作者的分布，同一研究者的文章，一般只选一篇，并以最能代表其学术成就的论题为依归。其中的“时代环境研究之部”包括：《论〈红楼梦〉的社会背景和历史意义》、《从〈红楼梦〉一书谈到清代的社会性质问题》等文章；“家世生平研究之部”辑收录如《敦敏、敦诚和曹雪芹》、《有关曹雪芹卒年问题的商权》等；“世界观及创作研究”如《曹雪芹的思想》、《关于〈红楼梦〉的成书过程》等；“作品综合研究之部”则是杂谈《红楼梦》的多方面探讨；“红学比较研究之部”从外国文学及中国传统小说戏曲等来比较其高明的艺术创作；“程高补作研究之部”则探讨高鹗与程伟元对《红楼梦》后四十回的续写和整理。其他内容还包括“思想主题研究之部”、“艺术技巧研究之部”、“版本演变研究之部”、“脂砚斋评语研究之部”、“人物形象研究之部”、“红学史论之部”等。

摘要

书分上、中、下三卷，每卷一册，每册四编，共十二编。主编说明：编辑此书目的是想把中华人民共和国成立三十年以来对《红楼梦》研究成果能够集中地反映出来，为研究红学提供了解情况和进行探讨的客观材料基础。此次选收自1954年至1984年这三十年间九十七位作者的一百零五篇论文，因此，编选原则是适当注意作者的分布，同一研究者的文章，一般只选一篇，并以最能代表其学术成就的论题为依归。其中的“时代环境研究之部”包括：《论〈红楼梦〉的社会背景和历史意义》、《从〈红楼梦〉一书谈到清代的社会性质问题》等文章；“家世生平研究之部”辑收录如《敦敏、敦诚和曹雪芹》、《有关曹雪芹卒年问题的商权》等；“世界观及创作研究”如《曹雪芹的思想》、《关于〈红楼梦〉的成书过程》等；“作品综合研究之部”则是杂谈《红楼梦》的多方面探讨；“红学比较研究之部”从外国文学及中国传统小说戏曲等来比较其高明的艺术创作；“程高补作研究之部”则探讨高鹗与程伟元对《红楼梦》后四十回的续写和整理。其他内容还包括“思想主题研究之部”、“艺术技巧研究之部”、“版本演变研究之部”、“脂砚斋评语研究之部”、“人物形象研究之部”、“红学史论之部”等。

摘要

书分上、中、下三卷，每卷一册，每册四编，共十二编。主编说明：编辑此书目的是想把中华人民共和国成立三十年以来对《红楼梦》研究成果能够集中地反映出来，为研究红学提供了解情况和进行探讨的客观材料基础。此次选收自1954年至1984年这三十年间九十七位作者的一百零五篇论文，因此，编选原则是适当注意作者的分布，同一研究者的文章，一般只选一篇，并以最能代表其学术成就的论题为依归。其中的“时代环境研究之部”包括：《论〈红楼梦〉的社会背景和历史意义》、《从〈红楼梦〉一书谈到清代的社会性质问题》等文章；“家世生平研究之部”辑收录如《敦敏、敦诚和曹雪芹》、《有关曹雪芹卒年问题的商权》等；“世界观及创作研究”如《曹雪芹的思想》、《关于〈红楼梦〉的成书过程》等；“作品综合研究之部”则是杂谈《红楼梦》的多方面探讨；“红学比较研究之部”从外国文学及中国传统小说戏曲等来比较其高明的艺术创作；“程高补作研究之部”则探讨高鹗与程伟元对《红楼梦》后四十回的续写和整理。其他内容还包括“思想主题研究之部”、“艺术技巧研究之部”、“版本演变研究之部”、“脂砚斋评语研究之部”、“人物形象研究之部”、“红学史论之部”等。

摘要

此书以“问答与解答”的描述方式让读者了解二十世纪中国学术思想的性质与流变。全书共分为五章，即：一、“索隐方法与经纬学术传统”，收录《索隐与道咸时期的今文经学复兴》、《〈红楼梦〉的命运图式》等六节；二、“《红楼梦》考证与科学方法”，收录《胡适与朴学、实验主义哲学》、《考证方法与文学方法》等三节；三、“社会——文化的诠释维度”，收录《阶级批判》及《文艺社会学研究》等四节；四、“审美之维”，收录《现实主义美学诠释》、《悲剧与历史的统一》等四节；五、“主体价值学诠释”，收录《主体性哲学与价值学诠释》、《审美直观与伦理学维度》等五节。黄天骥在序言中提及作者以文化角度切入，将《红楼梦》的研究史与中国近现代社会史、学术史、思想史等文化元素联系起来作为透视《红楼梦》研究的各种主要方法和文化依据。同时肯定了作者对索隐派、胡适的实验主义及解放后社会政治批判的做法所进行的剖析，有系统地探讨了学者们如何从不同角度对《红楼梦》作审美的诠释，裨于读者了解红学研究的本质。

摘要

此书收录来自中国台湾省、香港、美国、日本、苏联等国家和地区红学研究论著中具有一定学术水平和资料价值的文章，文章共选编十三篇，相关的作者计有伊藤漱平、翁开明、孙述宇、赵冈、潘重规等人。全书可依内容分类为总论、思想研究、艺术分析、后三十回情节推测、版本考证、正文校勘等五个方面。首有胡文彬《红学世界面面观》为代前言，向读者介绍世界各地的红学研究概况，包括了《红楼梦》在国外的流传、《红楼梦》的外文译本、国外《红楼梦》研究的状况及国外对《红楼梦》的评价。此外，书中有关《石头记》第六十四回、第六十七回校勘记，是苏联列宁格勒大学庞英以己卯本与列藏本等版本校勘，原稿未曾发表。读者可以从此校勘中看出列藏本的独到之处，并可利用校勘资料恢复列藏本这两回的原文。至于收入此书中的其它选文，则均据原载报刊和专著复印，编者只对其中明显错字、误排作了校改。由于篇幅所限，个别文章也作了一些文字删节。

摘要

此书是作者1973年至1981年的红学研究论文选集，全书收文十八篇，包括对《红楼梦》作者的生平思想研究、背景研究、版本研究、后四十回及其续补者问题研究、红学史研究及国内外红学研究概述等六个方面的课题。例如：《论《红楼梦》后四十回的政治倾向》及《谈程高本对《红楼梦》的篡改及其目的》，虽然是批判了程稿本后四十回及其对前八十回的“篡改”，而实际上也是从比照意义上，更进一步论述曹雪芹《红楼梦》的思想价值观。再者，作者也就《红楼梦》的版本问题作出探讨，采取了严肃的科学态度，提出曹雪芹原作手抄本的正名和中心命名的问题。《论程丙本》一文更以确凿的论证，批驳了一些“海外奇谈”。此外，《丛谭》还有两组文章，是介绍性的文字。一组是概述《红楼梦》在日本和西方的流传和研究，以及红学图书在国内的出版情况；另一组则是作者近年来为《红楼梦学刊》和《红楼梦研究集刊》写的专栏短文——“红学书窗”。李希凡《序》云“‘丛谭’也者，作者用意恐怕是要说明其‘杂’，而从读者的角度，又可看出其涉猎范围之广。”

摘要

此书是作者长期从事《红楼梦》研究的成果，最早一篇是1979年写的《〈红楼梦〉与〈儿女英雄传〉》，最晚的一篇则是发表在2006年《红楼梦学刊》第三期的《周汝昌先生“新自叙说”反思》。全书按文章内容分为四编。在整体把握《红楼梦》思想艺术的基础上，就《红楼梦》的思想性质、悲剧精神、创作思想、人物塑造、叙事方法、审美特性、个性风格等方面做出研究，收录了《论探春》、《平民女儿的悲剧》等文章。第二编“论红学”，是关于《红楼梦》研究的研究，反思历史和现当代关于《红楼梦》研究的观念方法，得失成败，深入讨论“什么是红学”、“红学何为”等问题，如《也谈什么是红学》、《评新红学派》等。第三、四编，则论述了《红楼梦》版本研究对《红楼梦》研究的意义，并在此基础上探讨《红楼梦》版本系统及其流传的历史，重点分析庚辰本的版本特点和历史地位，庚辰本和己卯本的关系以及程本的历史意义等，收录了《关于程本历史评价的几个问题》、《〈石头记〉庚辰本和己卯本关系》等相关文章。

摘要

此书为《红学论集》系列的第三本，全书由六篇文章组成：《读列宁格勒藏抄本〈红楼梦〉的批语》、《红楼梦的纂成目录分出章回》、《〈近年的红学述评〉商权》、《关于红楼梦的作者和思想问题：答余英时博士》、《红学六十年》及《读列宁格勒藏〈红楼梦〉抄本记》。作者在书中集中讨论红学的发展：一、关于当时胡适考证派提出《红楼梦》是曹雪芹的自传说，打败蔡元培索隐派的附会猜谜的看法和之后红学发展的叙述；二、列宁格勒《红楼梦》手抄本的发现与研究；三、《红楼梦》的真旨独见，历年来与各方辩论之文章，亦收录于书中。书末附录陈炳良、余英时、王世禄、徐复观等人的八篇文章，以让读者们窥视到《红楼梦》的真意所在及红学发展的情况。在《〈近年的红学述评〉商权》一文中，作者认为用猜谜的方法去解决问题，它的本身并非绝对的不合科学。因为《红楼梦》一开篇就申明它是将“真事隐去”而用“假语”说明真事的隐书，自然应该探讨它“隐去”的“真事”。

摘要

此书为《红学论集》系列的第三本，全书由六篇文章组成：《读列宁格勒藏抄本〈红楼梦〉的批语》、《红楼梦的纂成目录分出章回》、《〈近年的红学述评〉商权》、《关于红楼梦的作者和思想问题：答余英时博士》、《红学六十年》及《读列宁格勒藏〈红楼梦〉抄本记》。作者在书中集中讨论红学的发展：一、关于当时胡适考证派提出《红楼梦》是曹雪芹的自传说，打败蔡元培索隐派的附会猜谜的看法和之后红学发展的叙述；二、列宁格勒《红楼梦》手抄本的发现与研究；三、《红楼梦》的真旨独见，历年来与各方辩论之文章，亦收录于书中。书末附录陈炳良、余英时、王世禄、徐复观等人的八篇文章，以让读者们窥视到《红楼梦》的真意所在及红学发展的情况。在《〈近年的红学述评〉商权》一文中，作者认为用猜谜的方法去解决问题，它的本身并非绝对的不合科学。因为《红楼梦》一开篇就申明它是将“真事隐去”而用“假语”说明真事的隐书，自然应该探讨它“隐去”的“真事”。

摘要

此书收文十三篇，把《红楼梦》研究划分为“古代史”、“近代史”、“现代史”三部分加以论述。书中内容包括：一、《红楼梦》的影响和曹雪芹的遭遇，对《红楼梦》的产生时代及其著作权作出讨论；二、《石头记》抄本和“脂砚斋”评语，是对脂评所进行的相关研究；三、八十回后的补续和前八十回的增删，是对程高本、补续成败和增删优劣的考察；四、“旧红学”的评点和索隐，收录了关于周春的《阅红楼梦随笔》和蔡元培的《石头记索隐》等其他评点研究；五、题咏派的题《红》诗；六、近代史上的评《红》奇文，包括对王国维、梁启超等研究家的评红情况；七、探讨胡适和俞平伯建树的“新红学”概况；八、鲁迅对《红楼梦》的科学评价；九、“新红学”时期另辟蹊径的论著，对李玄伯《曹雪芹家世新考》、李辰冬《红楼梦研究》等作品进行了分析；十、“十七年”的红学历程之相关叙述；十一、“十七年”出版的主要红学专著介绍；十二、“文化大革命”中红学的命运；十三、在新时期对《红楼梦》研究作出的新贡献。此外，书末附录《曹雪芹生平事迹诗歌选注》及《〈红楼梦〉在台、港和海外》二文，以期让读者对红学的了解更全面透彻。

摘要

此书是作者为了宣告新红学无异于沙上建塔，走向末路而作的。其目的在于揭露脂砚斋、脂本、脂批之伪，同时亦批评自胡适以来的新红学的诸多荒谬和缺乏普通常识之处。全书分十一章，三十多万字。作者致力于否定甲戌本、己卯本、庚辰本与曹雪芹的关系，指出脂本绝非源于曹雪芹手稿本，并作出以下论点，即：一、三脂本自标的年代有误，暴露了其伪迹事实；二、三脂本皆是残本，是骗子故意整残的，其目的在于冒充古，冒充真，亦是偷工减料少花成本、缩短生产所费时间；三、骗子在制造过程中，以一部木活字印刷的程甲本作为“原材料”，先行砍伐又加篡改，弄成“毛坯”本。不同脂本皆在文字上作了改动，包括对本来照抄的批语也弃而不抄；四、脂批并非脂砚斋所写。脂批是制伪的骗子“筹集”来的；五、骗子写的批语主要署名为畸笏的批语。这些批语具有显著特点，如一味和曹雪芹、曹家乱套关系，假冒曹氏家族成员、虚造稿佚、藏头藏尾；六、脂砚斋和畸笏叟是骗子制造三脂本的两个化名等等。此外，作者也对冯其庸《石头记脂本研究》中的脂砚斋形象之塑造及脂批脂本的论点作出了自己的评说。其观点与冯其庸全面证真截然相反，对脂本、脂批和脂砚斋进行了颇为激烈的批评。

摘要

此书主要对红学史上的重要学术成果、学术事件进行汇集整理，为广大《红楼梦》爱好者和研究者提供了一部直观、全面、生动的红学史。全书的主要内容可分为三大部分，即：一、对红学史上具有重要学术意义或代表性的专著、论文进行评介，精选了十六篇在红学史上具有重要学术意义或代表性的论文，颇具选家眼光，例如蔡元培〈石头记索隐〉、王国维〈红楼梦评论〉、胡适〈红楼梦考证〉、鲁迅〈中国小说史略·第二十四篇·清之人情小说〉、张天翼〈贾宝玉的出家〉等，并由杨春艳、李天、李丹洁、殷建奇等人负责评介；二、近二十年红学论著提要，编者以简明、实用、全面、可靠为宗旨，尽可能地将1987年以来出版的红学专著囊括于一卷之中，其中，既有大陆版的图书，也有港台版的图书；三、近三十年红学大事记，编者不将自己的学术见解强加于人，而是尽可能地让材料说话，让事实说话。编者采用编年的形式，努力将近三十年红学发展史中一些重要事件的来龙去脉交待清楚。其中，有些时间跨度较长的事件，如“曹雪芹祖籍之争”等，没有按年份分割，而是集中加以介绍，以便读者了解事件全貌。陈文新在书中前言认为与其他红学史著作相比，此书具有四个特点，即眼光独到、提纲挈领、完整全面、直观生动，称得上一部用材料说话、用事实说话，兼具可读性与学术性的著作。

摘要

此书是作者历时三载，为周汝昌所作的传记。书中内容以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述了其生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。周汝昌是承接新旧红学的代表人物，也是一位古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间曾发表《红楼梦》学术论文，引起了胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周汝昌的《红楼梦新证》于1953年出版，并被誉为“红学方面一部划时代的著作”。其后周汝昌也历经了数次红学思想批判运动，但他始终坚守学术信念。在“文革”结束后，周汝昌出版十几部红学专著，涉及了红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。书中的另一个着力点是揭示了周汝昌内在的文化精神，熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。此外，书末还附上《传著与作者》及周伦玲编写的《周汝昌学术年表》。作者以一个红学专家的视角，勾勒出周汝昌八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。

摘要

此书秉持着所写必须是有“红学”的风云，以及所写必须是构成“风云”的红学为出发点，采取“以史为经，以论争为纬”的结构方法，以史家的眼光，翔实地记录百年红学史上最重大的三次论争。全书分为三编，每编又细分章回与小节。第一编为二十世纪二十年代的“胡适红学模式确立时期的平地惊雷”，探讨新红学崛起之余，对旧红学的抨击与新红学模式的构建等做出阐释；第二编为二十世纪五十年代的“胡适红学模式经受冲击却得到意外确认时期的疾风骤雨”，叙述了冲击胡适红学模式的时代背景、红学“新说”的理论武器和论证方法等；第三编为二十世纪九十年代的“胡适红学模式受到严峻挑战时期的惊涛骇浪”，对脂本程本真伪早晚之争、脂批脂斋伪托之争等课题作出探叙。朱一玄在书序中赞扬作者陈述往史，颇为客观冷静、剖析得失、入情入理，行文上运笔颇有分寸，符合其成书目的，即写出了时代的氛围、事态的实情和学术的真谛，具有一定的学术价值和可读性。整体上，此书的出版对十九世纪红学的总结和对下一世纪红学的发展产生了不可忽视的影响。

摘要

马力与梅节年龄相差整整一个世代，而此书纪录了他们一起交换研阅《红楼梦》心得及共同的探索成果。全书文章是两人的合作成果，所以取名“耦耕”，即“二人并耕”也。1988年香港版分别汇集了梅文十篇及马文七篇的作品。两人对曹雪芹的生平、《红楼梦》人物、写作技巧、版本和脂评等各方面都有深入的探索。文章观点鲜明、材料充实、论述客观、考证缜密，有一些篇目更为红学界所注目，如梅节的《曹雪芹卒年新考》。增订本方面，增收了梅文的五篇文章，包括《曹雪芹“佚诗”的真伪问题》、《关于曹雪芹“佚诗”真相——兼答吴世昌先生的癖辩伪谬论》、《答吴世昌先生》等。此外有关吴世昌的“佚诗”的论辩文字也相应编入此书的“增订本”。很多学者认为作者作学问一向严谨，肯定了他们的研究观点。其中蔡义江认为：梅节确认“曹雪芹卒年”在甲申年春（1764）的考证和推断，是最合情合理的，并经得起时间的检验。

摘要

马力与梅节年龄相差整整一个世代，而此书纪录了他们一起交换研阅《红楼梦》心得及共同的探索成果。全书文章是两人的合作成果，所以取名“耦耕”，即“二人并耕”也。1988年香港版分别汇集了梅文十篇及马文七篇的作品。两人对曹雪芹的生平、《红楼梦》人物、写作技巧、版本和脂评等各方面都有深入的探索。文章观点鲜明、材料充实、论述客观、考证缜密，有一些篇目更为红学界所注目，如梅节的《曹雪芹卒年新考》。增订本方面，增收了梅文的五篇文章，包括《曹雪芹“佚诗”的真伪问题》、《关于曹雪芹“佚诗”真相——兼答吴世昌先生的癖辩伪谬论》、《答吴世昌先生》等。此外有关吴世昌的“佚诗”的论辩文字也相应编入此书的“增订本”。很多学者认为作者作学问一向严谨，肯定了他们的研究观点。其中蔡义江认为：梅节确认“曹雪芹卒年”在甲申年春（1764）的考证和推断，是最合情合理的，并经得起时间的检验。

摘要

此论文集是为了配合1986年哈尔滨国际研讨会而编选的。所辑录的文章均为哈师大中文系教师及《北方论丛》编辑部编辑几年来中国国内刊物上所发表的论文。凡有关内容的增删，均由作者亲自加工处理，并在文末加以注明。书中所涉及的内容范围有关于《红楼梦》若干问题的探讨；《红楼梦》的思想意义，如启蒙主义人性思潮、虚无主义思想、《红楼梦》中“谈情”的思想意义、李贽的“童心”说与《红楼梦》思想一脉相承的说法等；有关《红楼梦》诗词的评价问题、长篇小说美学的问题等；人物论，如警幻仙姑、秦可卿、尤二姐等人的论述，并从贾宝玉的形象看《红楼梦》在世界文学史上的地位。其他相关的论文内容还包括《红楼梦》里“可”字的用法；《红楼梦》著作权问题；王孟白针对脂评十六回残本《石头记》的论述及邹进先对俞平伯《红楼梦》研究的再评价等。此外，书后附录了《北方论丛》1979至1985年《红楼梦》研究论文总目，以方便有兴趣者作为参考。

摘要

此书涉及内容范围颇广，概括了《红楼梦》的思想意义、艺术表现、时代背景、版本、考索、成书作者等与作品相关的各种问题。书中收入了《曹雪芹续妻考》、《曹雪芹续妻考补遗》、《〈红楼梦〉主题辨》、《〈红楼梦〉主线管窥》、《漫谈〈红楼梦〉中的“补天”》、《〈红楼梦〉八十回后的原作是怎样迷失的》、《〈红楼梦〉稿本的抄录者不是脂砚斋》、《读〈红楼梦〉脂评本小札（二题）》、《论甲戌本“凡例”与〈红楼梦〉书名》、《脂砚斋阅评〈红楼梦〉凡五次》、《“绛洞花王”小考》、《为红学正名——兼与何满子同志商榷》、《为脂砚斋辩诬及其他——读徐迟〈楼梦艺术论〉有感》、《一部别具风格的红学专著——读舒芜〈说梦录〉》等二十篇文章。周汝昌为此书作序，并对作者的治学态度予以极高的肯定。其在红学研究中抱持辞严义正、不随波逐流，勇于对前人观点提出质疑并提出自己的独异见解，执善固执的敢言态度是序者颇为赞赏的。

摘要

作者向来主张《红楼梦》一书为发扬民族大义之书，数十年来与各方学者论辩，更坚定其主张。书中收录了《〈红楼梦〉的真精神和新面貌》、《〈红楼梦〉研究的方向》、《我探索〈红楼梦〉的历程》、《研究红学之回顾与前瞻》、《〈红楼梦〉脂评中的注释》、《从曹雪芹继妇悼诗谈曹雪芹的生卒年》、《〈红楼梦〉抄本和孟列夫》等有关红学研究、版本问题等的二十四篇文章，可说是作者历年来关于红学讨论文字的总结之作，也是精华之所在。再者，此书也收录有关作者对列宁格勒藏抄本《红楼梦》双行批及考索研究的两篇文章，分析了该抄本的概况与问题。此外，作者在参加美国威斯康辛大学所召开的首届国际《红楼梦》研讨会开幕典礼及香港新亚书店“《红楼梦》研究展览”上的致词也收入在书中。《国际〈红楼梦〉研讨会之外》是记述一次学术晚会的重要成果，即有关甲戌本的佚文补字、甲戌本避讳问题及胡天猎叟藏本的元春绣像图的讨论。另外，作者写给方杰人及霍克思有关探讨《红楼梦》的书信也编入此书。

摘要

此书是作者1974年开始写的一组红学考证方面的文字，并由作者长女戴云整理。作者提出了他的核心论题：一、《红楼梦》是曹雪芹在石兄《风月宝鉴》旧稿基础上重新改写成书的。二、考证了《风月宝鉴》的作者石兄是一度入继给曹寅的曹荃次子，属雪芹的叔辈，这部书是石兄带自叙性质的小说。三、改写《风月宝鉴》为《红楼梦》的曹雪芹，确实是曹寅、曹荃的孙辈，但不是他们的嫡系子孙。此外，书中也收入了作者三篇关于脂批考证的文字，确定了手批《红楼梦》的畸笏即曹頫。同时也同意裕瑞的记载，即脂砚斋是曹雪芹的叔父，脂砚斋不单纯是《红楼梦》的抄录评点者，而且在某种程度上介入了《红楼梦》的写作工作。此外，作者还将戚本与脂砚斋三阅评本进行校勘，列出一份校勘记，从而证明戚本出于脂砚斋三阅评本。作者肯定曹雪芹的才华，对《红楼梦》的前八十回中的人物、事件、情节等细加推敲，摘录了其中矛盾、可疑之处，并命名为《时序错乱篇——前八十回时序的矛盾》。

摘要

此书作者在《红楼新辨》的基础上，运用辨伪学、版本学、史料学、校勘学的原理，对于《红楼梦》的版本、史料的年代和真伪进行深入系统的考订，并从理论上进一步论证红学辨伪之必然性和重要性，澄清了在辨伪问题上的一些模糊认识，其中更多的是关于驳议的辨驳。作者在此书中围绕着红学领域的“伪”进行了一番探讨，对“伪”的可辨性、可辨处和辨伪方式等提出了自己的见解。当中也对“新红学”所谓“自传”说、“曹寅家世”说、“脂砚斋是曹雪芹的亲人”说等观念作了全面性的辨析。全书共收入《眼别真赝，心识古今——和蔡义江先生讨论〈红楼梦〉版本》、《关于〈脂砚斋重评石头记〉的讳字》、《真伪辨然，岂可混同——答冯其庸先生》、《小评吕启祥先生〈立此存照〉——兼谈程甲本“首次”出版之争》、《陈坦园〈榕荫堂丛书〉的发现对〈红楼梦〉版本考证的价值》、《红学辨伪的思路和实证——答郭树文先生》、《〈红楼梦〉版本和〈红楼梦〉美学——〈红学会真录〉序》等十二篇文字，书前有曲沐作序。

摘要

此书是1754年至2003年中国及海外《红楼梦》研究的通史。全书分为四编，主要探讨与关注《红楼梦》研究的古今流变及其地域性与文化上的差异。书中描述各种红学批评和研究旨趣的发展历程，以文化背景透视各种批评旨趣与研究方法，在传统的学术渊源与中西方学术思潮下，捕捉各种批评旨趣与研究方法的历史位置和学术价值；以科学性立场，致力于对红楼作者和版本问题的研究史描述，对最早、最具代表性和最具突变性的研究进行评述。譬如，对于《红楼梦》作者问题，主要介绍自脂砚斋、永忠以来各种具有代表性的观点，指出二十世纪七十年代末以来所谓的“曹雪芹著作权”问题的实质，凸现“原始作者问题”的产生、演变及其症结所在。同时对各版本的出现及对版本研究意义、有关各版本研究的主要症结、各版本研究的进程作出描述，揭示《红楼梦》版本研究流向。全书以学术、文学、文化思潮及政治思潮的嬗变为依据，以问题、方法、类型、思潮为中心，对于每个问题给予一种历史的纵深研究，揭示红学史发展的轨迹。全书以学术性讨论为基，强调编史的当代阐释性，力图真正把握《红楼梦》研究史的内在律动与实质性。

摘要

此书是1754年至2003年中国及海外《红楼梦》研究的通史。全书分为四编，主要探讨与关注《红楼梦》研究的古今流变及其地域性与文化上的差异。书中描述各种红学批评和研究旨趣的发展历程，以文化背景透视各种批评旨趣与研究方法，在传统的学术渊源与中西方学术思潮下，捕捉各种批评旨趣与研究方法的历史位置和学术价值；以科学性立场，致力于对红楼作者和版本问题的研究史描述，对最早、最具代表性和最具突变性的研究进行评述。譬如，对于《红楼梦》作者问题，主要介绍自脂砚斋、永忠以来各种具有代表性的观点，指出二十世纪七十年代末以来所谓的“曹雪芹著作权”问题的实质，凸现“原始作者问题”的产生、演变及其症结所在。同时对各版本的出现及对版本研究意义、有关各版本研究的主要症结、各版本研究的进程作出描述，揭示《红楼梦》版本研究流向。全书以学术、文学、文化思潮及政治思潮的嬗变为依据，以问题、方法、类型、思潮为中心，对于每个问题给予一种历史的纵深研究，揭示红学史发展的轨迹。全书以学术性讨论为基，强调编史的当代阐释性，力图真正把握《红楼梦》研究史的内在律动与实质性。

摘要

此书作者以中国红学研究史为思考脉络，概述了红学在一个多世纪以来所走过的风雨历程。书中内容包括“红学的发展史”、“红学评点派及其艺术表现评价”、“早期与近代红学索隐派的思想趋向”、“蔡元培与胡适造成新红学成立的结果”、“胡适和他的考证红学”、“王国维：超前的《红楼梦》美学探索”、“鲁迅：经典性的小说学发现”、“红学观念的新论争”、“续书评论及九十年代人们对程高本的新认识”以及“红学歧说”等。赵建忠认为：从世纪初蔡胡论战到九十年代的学术迷失，从王国维的美学探索到七十年代的政治红学，从绵延不断的红学索隐到多元的红学歧说……作者将《红楼梦》这一迷人的文化奇观，以通俗易懂的描述展现在人们面前，不仅为普通读者打开了一扇步入红学殿堂的方便之门，也为红学研究者提供进一步探索。

摘要

此书汇集了九位国学大师兼《红楼梦》专家，即俞平伯、鲁迅、王国维、蔡元培、周汝昌、冯其庸、蔡义江、王昆仑和吴世昌所撰写的名篇。读者可从此书了解他们的红学理论和部分成果，通过他们各自独特的红学观点来进入红学研究的世界，如蔡义江对诗词的看法与研究，有《论〈红楼梦〉中的诗词曲赋》、《大观园女儿的哀歌》和《芙蓉女儿诔》等；鲁迅针对清人对人情小说的定义来探讨《红楼梦》；王昆仑对《红楼梦》里的几个人物的看法，尤其是主角的情感归宿，例如花袭人，她的为人处世是接近薛宝钗的类型，这与晴雯属于林黛玉类型的人物有对立的冲突，因其性格和处世方法不同等；吴世昌的研究方面则比较倾向考证方面，如推测脂砚应该是雪芹的叔叔，真实姓名是曹硕，是曹宣的第四子，其他文章有《曹霑写此书的原定计划》、《后半部书中故事探源》等；其他收录的文章有蔡元培的《石头记索隐》、俞平伯的《〈红楼梦〉中关于“十二钗”的描写》、王国维的《〈红楼梦〉评论》等等。

摘要

此书是在1996年由西北大学出版社出版的《红楼拾翠》和同年由未来出版社出版的《红楼梦导读》的基础上增删而成。全书分上、中、下篇，即“总体论”、“人物论”、“名段论“，又有附录数篇。书中序者薛瑞生指出作者分别对当前红学研究中一些重大问题，作了简洁精警的分析与论述。其中贯穿全书中的是作者对《红楼梦》人文意识的独特观照。《红楼梦深深深几许——红楼梦题旨深深》、《审石·解木·释气——红楼梦的原始生命关怀》等篇章，就是在这方面的深入探讨。在《心理素描》一章里，作者认为曹雪芹的创作心理是“悔罪意识”（曹雪芹的童心、爱心，体现在伦理观念）、“悲剧意识”（体现在审美观念上）、与“泛爱意识”（体现在人性观念上）的交互作用与映射，观点颇为独到。“人物论”方面作者对各个人物也有不同体认，例如提出薛宝钗性格中的“超稳态”观点，认为正是这种“‘超我’对‘本我’的遮蔽、扭曲和对‘自我’的控制、规范”，形成宝钗的性格特点。而“名段论”则是作者深入研究《红楼梦》的精髓所在。整体上，此书内容翔实、语言精到，学术性价值颇高。

摘要

此书分甲、乙、丙三辑，如书名所示，分别论述了《红楼梦》、《水浒传》与小说艺术，另附录六篇文章及作者自跋。此书是作者1972年至1975年间在香港《明报》发表之短文整理成集。书中谈及小说创作的一大秘诀，即以何人为“主观眼”的问题。《红楼梦》以人物个性和主观描写为主，透过人物自己的眼睛来看事物、人物自己的思考及行动。作者以“小地方”着手，把读《红楼梦》的细小心得记录下来。书中其它有关《红楼梦》的内容包括了：略论后四十回的文字；透过《红楼梦》人物形象和颜色，说明了自然、气候、万物、人类的色泽都是一体相关；小说里的动作和对话，指出语言和动作不仅因人而异，亦因“阶级”而有所不同；小说的肌理之进步与成功；贾宝玉的心理冲突和解脱；五个书名的题旨所在；《红楼梦》中的道家及柔性文化之总结等。此书摆脱红学的窠臼，顾及“自传派”、“索引派”之考证，但不为其泥囿，而另辟蹊径，以文学与艺术的观点，论其精妙、窥其奥秘，拈出这两部小说的神采与伟大。

摘要

此书分甲、乙、丙三辑，如书名所示，分别论述了《红楼梦》、《水浒传》与小说艺术，另附录六篇文章及作者自跋。此书是作者1972年至1975年间在香港《明报》发表之短文整理成集。书中谈及小说创作的一大秘诀，即以何人为“主观眼”的问题。《红楼梦》以人物个性和主观描写为主，透过人物自己的眼睛来看事物、人物自己的思考及行动。作者以“小地方”着手，把读《红楼梦》的细小心得记录下来。书中其它有关《红楼梦》的内容包括了：略论后四十回的文字；透过《红楼梦》人物形象和颜色，说明了自然、气候、万物、人类的色泽都是一体相关；小说里的动作和对话，指出语言和动作不仅因人而异，亦因“阶级”而有所不同；小说的肌理之进步与成功；贾宝玉的心理冲突和解脱；五个书名的题旨所在；《红楼梦》中的道家及柔性文化之总结等。此书摆脱红学的窠臼，顾及“自传派”、“索引派”之考证，但不为其泥囿，而另辟蹊径，以文学与艺术的观点，论其精妙、窥其奥秘，拈出这两部小说的神采与伟大。

摘要

此书共收八篇文章，分别论述了《红楼梦》及其作者曹雪芹的家世生平、创作思想、版本考证等问题，书后附有赵冈两篇、张寿平和潘重规各一篇的论辩文章。在《曹雪芹对〈红楼梦〉的最后构想》中，作者以第五回十二支曲及判词为依据，提出曹雪芹对后四十回的构思，认为高鹗不是后四十回的作者，而是曹雪芹“增删五次”的未成稿。再者，书中也辑录了高阳有关《红楼梦》研究的若干篇文章，就红学研究中历来争议颇多的问题，提出了自己独特的看法，例如《我看红楼》及《我看中国文学史上一大公案——记乾隆手抄本百廿回〈红楼梦稿〉的收藏者》谈及版本问题；《曹雪芹年龄与生父新考》、《红楼人物与曹家亲戚》及《红楼倾谈——酬答赵冈教授》则是考证文章，并有新的考证，如曹雪芹是曹颙遗腹子、北静王即平郡王福彭及贾宝玉为曹頫影子等等。此外，在《我写〈红楼梦断〉》一文中，作者大致介绍了其创作《红楼梦断》的目的及原因。作者在此书中既有严密的考辨，又有大胆的想像，为红学界颇有影响的一家之言。

摘要

此书是作者多年来研究红学的成果，主要考辨《红楼梦》中的人物、作者与版本问题。在第一部分“作者论”里，作者肯定了《石头记》的原始作者为曹寅后人，但却推论出曹雪芹并非《石头记》的原始作者，而是批阅增删的整理者以及脂砚斋再批之前的首位批评者。经过作者的考辨分析得出曹雪芹的伯父曹颜才是《石头记》的原始作者，颠覆了一般学者认为“贾宝玉即是曹雪芹”的看法。作者在书中第二部分的“人物论”里对《红楼梦》的主要人物作出深入的研究分析，研探出人物的可能结局，在此基础上作出人物分析与美学鉴赏。第三部分“版本论”主要涉及甲戌本的脂砚斋评本《石头记》与其所应有的内涵，即甲戌本的成书年代、“重抄”年代、命名原因，该书在《石头记》成书过程中的地位等等。文中证实了甲戌本后出于己卯本、庚辰本的事实，并以逻辑、文本、评语及版本为依据，展开层层论述。全书以新的视角探视《红楼梦》的奥秘，为读者开创新的感悟。

摘要

此书是根据1994年华艺出版社所出版的《秦可卿之死》一书及其增订本，把三个中篇和新的探佚文章以及原有的研红心得，重新排印出版。书中内容可分为小说、论说、人物论、红楼边角及传柬议“红楼”五大部分。作者将自己多年来在红学探佚方面的心得，以小说形式体现出来。从1993年完成的《秦可卿之死》，1995年的《贾元春之死》及1999年的《妙玉之死》，可以把这三篇小说构成一个系列。这不仅破解了秦可卿的出生、贾元春的真实死因、妙玉的最后结局之谜，也连带把《红楼梦》八十回后其他人物的下落、归属，作了交代。另外，作者自觉在《妙玉之死》中，对妙玉性格的形成、发展、结局，做到了绵密细致的层层推进，乃至自圆其说。在三钗之死的红学探佚文字里，融化着作者的生命体验。此外，书中也收入了赵姨娘、璜大奶奶、李嬷嬷及秦显家的四篇人物论及多篇有关《红楼梦》的学术论文。作者在书末《雅趣相与析》（代跋）中写到：“我的性格，我的直面现实的文字，乃至我的‘红学’探佚小说，融为一体，正是我无可逭逃的命运”，充分表达了作者对《红楼梦》的痴迷。

摘要

此书共分五章，主要探索二百年来《红楼梦》研究的发展进程及其历史分期、《红楼梦》研究方法及其历史流派、《红楼梦》研究的重要成果及其经验教训。前四章是有关红楼探索、红学研究的四大阶段之论述。第一阶段始于1791年《红楼梦》百廿回本（程甲本）的问世，止于1921年胡适《红楼梦考证》出版之前。这一阶段以王希廉为代表的评点家为主流，对红楼题旨、人物、艺术等进行评点；第二阶段自1921年胡适《红楼梦考证》发表至1954年批俞运动之前，叙述了胡适创立的“新红学”，用科学考证法考订《红楼梦》作者、家世等问题，扫荡索隐猜谜说等；第三阶段自1954年“批俞”运动的展开至1976年“评红热”的终止，叙述了红楼研究史的发展规律，新红学崛起与脂本、脂评的发现等；第四阶段自1977年“评红热”终止直至今日，改革开放后为红学研究带来百家争鸣，尤以冯其庸、李希凡为主流，提出了“爱情掩盖政治说”和“索隐有理说”，还有周汝昌自创的“曹学”、“脂学”，高举“反高鹗”大旗等。书中也特别赞赏王蒙的《红楼启示录》，提出了“时间多重性”的提法，从文学创作视角对续书作出精辟论述，揭示红楼真谛。第五章则是对两百年红学的启示与告诫及对二十一世纪红学的展望与期待。

摘要

此书是中国古典文学的巨著，以其包罗万象的内容、博人精深的思想、精妙绝伦的构思、优美至极的文字向读者展示了多位作家的才华。此书选辑二十篇品赏《红楼梦》的精彩力作，如《〈红楼梦〉评论》、《〈红楼梦〉的世界》、《论忏悔贵族》、《贾宝玉的出家》、〈晴雯之死》、《千古文章未尽才》等，文章皆出名家之手，引导读者进入一个神奇的艺术世界，充分领略这旷世之作的文学之美、语言之美、才情之美。此书是面向一般读者的，重在学术普及，因此在选文时，强调两个方面：一是权威性。所选多为那些在学术史上已有定评的、影响较大的文章。这些文章多出于名家之手，对读者阅读理解《红楼梦》具有一定的指导、启发作用。二是可读性。所选多为那些既有学术水准，同时也写得较为生动的文章。内容上偏重文学、文化方面，相关考证文章则只收了胡适的《红楼梦考证》。

摘要

此书是作者的“红楼四书”之一。书中解读的三十种人，名称来自《红楼梦》文本，皆有出处和说明，对每一种人，作者都有狭义与广义的阐释。文章虽属红学，但不是艰辛的论文，而是以轻驭重的随笔。作者将《红楼梦》读熟读通，把众多人物归纳出三十种，并把思想的锋刃切入人性深层，对每一种人的解说，都不是概念演绎，而是活生生、有文化意味的人物评说和人性评论。作者尽可能开掘人性中更深层次的内容，比如：作者发觉，《红楼梦》对什么是“可人”，即“谁是最可爱的人”做了划时代的重新定义。曹雪芹把中国旧道德眼睛里称为“尤物”、“狐狸精”、“狐媚子”的坏女人倒转过来，界定为可人，于是秦可卿、晴雯、芳官都成了金玉不足喻其贵、日月不足喻其精的最可爱的人。作者认为，面对《红楼梦》，读者应该认识到每一个生命都是复杂丰富的，过去把某一生命视为某一意识形态载体的时代结束了，《红楼梦》是世上独一无二的无比精彩的人性孤本。

摘要

此书为一部索隐派作品，作者认为《红楼梦》里各个独具性格的人物皆有原型。此书指出，大观园影射的是清宫，大观园内外的人物，则是影射清初政治舞台上的君臣后妃们。作者对照小说人物与历史人物的生平事迹，加以剖分缕析，为读者解读《红楼梦》提供一个新的角度。除了书前的绪论，全书共有八章。在绪论中作者主要探讨《红楼梦》的主题、隐史派的两面作战、大荒顽石与神瑛侍者、以及《红楼梦》与明亡清兴史。此书的篇章可分为：第一章《小说人物与历史人物》、第二章《孝庄》、第三章《顺治皇帝》、第四章《董鄂氏》、第五章《多尔衮》、第六章《明清皇帝》、第七章《大观园里的女人们》、第八章《大观园外的男们》。作者认为小说人物贾珍是隐射满清第三位皇帝顺治。贾珍“和儿媳秦可卿关系暧昧”，是隐射顺治与弟媳妇董鄂氏先奸后娶的关系。“秦可卿死后……丧事规模可比隆重的国葬”，则隐射顺治追封董鄂氏皇贵妃为端敬孝献皇后，举行了超过皇太极的隆重国葬。为了阐明自己的见解，作者根据小说原文与清代历史事迹为自己的看法作出了种种分析，帮助读者从历史角度来理解曹雪芹所塑造的各个性格身份不一的人物。

摘要

此书从姓名学角度来研究《红楼梦》中的人物姓名，试图揭开隐含于姓名中的秘密以及姓名所反映的社会生活和风土人情，同时让读者领略曹雪芹高超的命名艺术。为求行文简洁，使读者不致有繁冗之感，作者未在行文中一一注明出处，只在书后列了主要参考书目。此书内容包括：曹雪芹的取名观、五花八门的红楼人物命名、称谓混称的意义、室名与别名、封号、奴仆的姓名等内容。作者可说是别具匠心，竟能从多方面去解析《红楼梦》里出现的人物姓名。在《职业特长名》一文中，作者将人物姓名和职业或特长挂钩。作者提出由于职业特长名有自身的特点，因此其构名形式和其他构名形式也有所不同。作者认为此种构名形

摘要

此书是一部关于《红楼梦》与人生的书稿，从创作到出版耗时十年。全书分为四大部分，分别从情场、职场、官场、商场四个角度，解码《红楼梦》所展示的人生百态和人生智慧，是一部探索如何为人处世、如何经营人生的励志红学通俗读物。“情场”说的是“风花雪月的事”；“职场”讲的是人生际遇；“官场”讲的是为官之道；“商场”讲的是特殊商场，经营的不是日常商品，而是人的脸皮、心肠这些特殊“商品”，经营的是功名利禄。作者认为《红楼梦》本身就是一部谜语大全，曹雪芹是编谜语的高手，他把书中的主要人物都编成了谜语让读者去猜，可惜的是没人能完全猜中。不过，如果都能猜中的话，曹雪芹就不是曹雪芹，《红楼梦》也就不是《红楼梦》了。作者通过对《红楼梦》中的人物的心理变化和具体事件的分析，可以让读过或没读过《红楼梦》的读者，对《红楼梦》有意想不到的深刻认识，并对自己的人生和思想有了很大启发，对人性有更深入的认知。

摘要

作者在书中主要研究了清初士大夫的禅悦之风与《红楼梦》的关系，目的在于更好地理解《红楼梦》中有关宗教的种种描述，尤其是宝玉出家的意义。此书共有三节，第一节为《士大夫的禅悦生活及其思想实质》，作者主要探讨和尚与道士的个性与共性、士大夫雅气之中的禅味及其来源、清初士大夫和大和尚之间建立在儒释一家思想基础上的师友关系等。第二节为《士大夫出家和儒家伦理规范之间的对立和统一》，内容包括佛家在佛学方面对儒学儒生的迁就、清初士大夫为保全儒家伦理规范而出家、清初的诗僧与僧诗等。第三节标题为《清初士大夫禅悦之风对〈红楼梦〉形象描述的影响》。作者在此节中指出《红楼梦》中关于宝玉和妙玉等人出家的描述，并没有反映清初早期士大夫出家所抱反清复明的民族节气，也没有涉及清初晚期雍正兄弟夺权而导致士大夫出家遁逃的问题。作者认为《红楼梦》所反映的，只是清初士大夫在一般情况下的出家。此外，在此节中作者还分析了曹雪芹和高鹗在宝玉出家问题上的异同。此书谈论的重点是宝玉出家，这一点作者曾在《漫说红楼》一书中作过分析，唯《漫说红楼》是就《红楼梦》中的形象描述研究宝玉出家的思想意义，而此书则根据清初社会的历史事实研究宝玉出家的时代背景，两者互相发明，互相补充。

摘要

此书收录了六位红学家对《红楼梦》的看法及其人物评析、章节赏析和版本的叙述。其特点为：一、作为解读《红楼梦》的辅助书，有助于读者了解中国封建社会和古代文化；二、写作手法深入浅出，析释力求浅显易懂，不作理论性、学术性的发挥，没有空洞说教，也不是高头讲章；三、题材视角不仅深入，也涉及广阔的范围。

摘要

曹雪芹不仅是一位杰出的文学家，而且精通养生和中医药学。据粗略统计，《红楼梦》中，描写有关养生和医药卫生的地方就有二百九十一处，约五万余字。书中共描述各种病症一百一十四种，方剂四十五个，药物一百二十七种，描述中医病案十三个。小说所含医药内容的范围，几乎涉及到中医药体系的各个方面，尤以有关临床医学描述为最多，显示了曹雪芹对中国医学的卓见绝识。此书将《红楼梦》中有关养生保健部分加以归纳、分类整理，并用中国医学理论和现代医学科学知识加以解释。全书共分开宗、心理、怡情、运动、预防、祛病、药疗、食疗、杂谈九个篇目，较为广泛地介绍了日常养生保健和疾病预防、治疗知识，还介绍了一些简便易行的药物和食疗处方。诚然，《红楼梦》终究是一部小说，不是系统的养生学专著，因此作者也只能根据小说中所发生的事实加以阐述，并尽可能讲得广一点。尽管如此，《红楼梦》所讲的养生保健知识是极其丰富的，如能在生活中加以运用，这对促进健康、延年益寿是大有裨益的。此书内容丰富，文笔流畅，融医学与文学于一体，寓教育于古今趣谈之中，趣味性、实用性强，适合各层次人员阅读。

摘要

作者身为广播节目主持人，藉着《红楼梦》为讨论题材的广播节目播出，顺水推舟在每一集广播摘录谈话内容，以另一种方式介绍《红楼梦》，以期《红楼梦》可以成为普通大众的显学。作者成书目的是为了推广《红楼梦》阅读的普及化，希望把《红楼梦》中的精华呈现出来，使读者在无须阅读原著的情况下也能掌握《红楼梦》书中最基本的梗要。此书的首页先以彩色夺目的卡通图案来代表《红楼梦》中的关键人物，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、妙玉、晴雯和史湘云，并进行一番装饰与形象刻划的文字介绍，以吸引及增强首次接触《红楼梦》读者的阅读能力和兴趣。这种图文并茂的形式亦可以吸引非《红楼梦》爱好者。此外，作者也对《红楼梦》的人物性格特征之刻划及对原著中极具经典意义的故事情节进行言简意赅的概括性描述，并且对《红楼梦》书中生动、活泼、美妙的场面（人物、场景、时间）进行形象性的描绘。同时，作者对十二金钗命运多舛的羡叹、宝黛恋、刘姥姥入大观园及人物中语言对话等诗词写作技巧、文学价值也作了扼要的说明。

摘要

此书的出版适逢周汝昌九十岁诞辰暨从事红学研究六十周年之际，也是续《红楼梦夺目红》后，作者再将他研究《红楼梦》的多年心得写成一百三十篇的文章集合成书。书名被取为《红楼别样红》是作家出版社的王宝生建议的。此书与《红楼夺目红》一样，是作者的“随笔红学”，《夺目红》重于“内涵”而《别样红》则重在“文体”。两者的共同点，在于作者都是以红学作为核心来抒写的。《红楼梦》之红，即她的真美，就正是“别样”的红，简单无法形容，没有一个切当的字眼可以用得上。“别样红”是说《红楼梦》这部著作的内容、意义和艺术成就是异乎寻常的。她的文采之美，她的超凡迈俗的鲜活之气，那一种人间的情缘和诗词境界——远远望上去，与众不同。这也许可以叫做“个性”，但绝不是“个性”所能表达的风光景象。《红楼别样红》的内容与《红楼夺目红》相差不远，都是重读芹书的新领受、新思量，而且又都是以感悟为主的新收获。红学的研究不单靠资料，即所谓“证据”，读芹书者而有所会心的都识此理；所谓“考证”，其实也是边考边悟，边悟边考；悟中有考，考中有悟。

摘要

此书是一本个人论文集，书中收录了三十三篇关于《红楼梦》研究的学术论文，共分五部分，即：人物论、艺术论、作者论、脂评论及杂论。内容涉猎当今红学研究的重要领域，既有阐释论析，也有考证探佚，几乎涵盖了今日《红楼梦》研究中所有的重要课题。作者集二十年的累积研究成果，较系统地探讨《红楼梦》，自成一家之言。作者在人物形象方面，颇有自己独特的看法。比如，他从“玉学”、“玉文化”角度对宝玉、黛玉形象作出了分析，论述了他们身上的“玉德”之美。在作品的艺术特色方面，他将《红楼梦》与西方现代主义文学作了比较，认为《红楼梦》具有一定的现代主义文学特色。另外，在版本及探佚方面也有他独到的见解，对《红楼梦》原“石头记”题名的艺术特色的分析也言之有理。《红楼别论》中的“别”字。当作认也、识也、明也之解。同时，“别”字也含有辩也、异地之意，尤贵在“辩”、“异”之二字。当然，从作者二十余年的治《红》经历来说，也是“别有一番滋味在心头”。...

摘要

此书是作者从《红楼梦》中选取有关医药学的内容而写成的。作者本职是中医主治医师，在武术与文学方面亦有造诣。她的武术根底使她了解疾病治疗与保健养生的必然联系，影响她在书中不止就病论诊，而是处处注意到防治疾病和饮食卫生等各个方面。作者亦善于辨察《红楼梦》原著中有关医学描述的细微与若隐若现之处，并对其进行详细剖析与引申发挥，因此写出了集科学性、知识性与趣味性并重的《红楼医话》。此书发表后，得到端木蕻良、周汝昌、胡文彬等红学专家赞赏。据周汝昌的介绍，此书的文章很吸引人，内容好，文字也好，一看就知道是内行人写的，不仅帮助人们进一步研究医学，还可以供专门研究《红楼梦》的人作参考。胡文彬则认为此书作者通过浅显易懂的小文章将《红楼梦》中有关医学知识介绍给广大读者，这个方法值得引起重视。此书作者能将许多药方和医道的知识会串起来，通过故事形式进行进行普及，对红学研究和医学研究提供了极大的帮助。

摘要

作者从十二个方面探寻《红楼梦》的种种悬案，“给沉冤文海二百数十年的雪芹平反”，还原历史真相。作者在《致读者》一文中，提出了《红楼》十二层，是为了表达自己对《红楼梦》的多方面的理解与看法，即是多年来的沉淀积累的“精选”。作者首先从第一层“文化”方面探讨《红楼梦》里的中华文化的精华，提出《红楼》文化三纲是玉、红、情；第二层“本旨”篇道出曹雪芹的本旨是谈情，说明《红楼梦》是部人情小说；第三层“女儿”篇指出红楼金钗一百零八可媲美水浒英雄一百零八位；第四层“灵秀”篇是对曹雪芹的悼念；第五层“审美”篇则认为《红楼梦》这部著作像一架高性能的摄像机；第六层的“自况”篇提出探讨《红楼梦》是否为曹雪芹的自传说，及他的身世；第七层“脂砚”篇分析脂砚斋的身份。其他的内容有第八层“探佚”、第九层“真本”、第十层“索引”、第十一层“解疑”及第十二层“答问”。此外，全书所采插图将近十多幅。

摘要

此书收录了有关《红楼梦》的思想意义、人物描写、作者问题、后四十回和艺术结构问题等十二篇文章。作者从反神学方面着手论述《红楼梦》的诮儒毁僧谤道问题，并将之收入于《论〈红楼梦〉的反神学思想》一文里。另外，作者在《也谈〈红楼梦〉的主线》中指出，《红楼梦》艺术结构的特点是主题、主线、主人公三者高度一致。《红楼梦》以贾宝玉和贾政等在人生道路问题上的叛逆和反叛逆为主线，以四大家族的衰败为结局，全面地批判了封建社会和地主阶级，深刻地反映了当时社会阶级的分化。此书也论及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、元春、妙玉及秦可卿在《红楼梦》中的人物形象、思想性格、作用、地位及结局等，并分析了高鹗和程伟元所补的《红楼梦》后四十回情形，指出续作改变原著的思想倾向，弄清续作与原著的异同。书中也针对《红楼梦》的艺术辩证法、《姽婳词》在《红楼梦》悲剧结构中的意义和作用等问题进行了探讨。

摘要

此书论述了《红楼梦》中十六位人物，包括《红楼梦》第五回判词中写到的金陵十二钗正册十二人、副册一人、又副册二人，再加上贾宝玉。在写作体例上，依次交代了每位人物的身份、相貌、才情和结局，对《红楼梦》主要人物作了精微的分析评述。作者从《红楼梦》的一百二十回文本出发，在对多个版本进行比较的基础上，结合清代的批语和今人的研究成果，围绕《红楼梦》中的正副十二钗等人物，运用传记体的叙事手法，附以古诗词意境的营造，以从容、平和的心态，深入细致地剖析了人物的身份、才、情、貌以及命运结局，是一部融感性和理性于一体的著作。书中感性的描述，如关于林黛玉的体貌情态，文稿中归纳了黛玉的体貌富有“娇弱、袅娜、风流、标致”的特点。此书可谓为从体例和内容上有较多创新的红学著作。

摘要

红楼“半亩地”，缘自此书第一卷有关《红楼梦》的事，填补了红学研究空白。作者谦称所写的红楼琐语相对那浩瀚宏博的红学来说，也仅是“半亩地”。此书最大的新意在于围绕狱神庙与《红楼梦》展开。根据书中所言，“狱神庙”关系到宝玉、凤姐在贾家败落后的命运；小红、贾芸、茜雪等人将在“狱神庙”中有一番作为等等。开篇所呈现的是一篇名为《狱神庙里慰宝玉》的小说，作者用充满想象力的笔触对红楼狱神庙之谜作出探索，可谓为大胆假设。小说后收录的九篇短文中，主要阐析了八十回后有关狱神庙的推想，可说是对“红楼梦狱神庙之谜”的解答，如宝玉是否进了狱神庙，凤姐是否流落狱神庙，小红出现在狱神庙中，贾芸仗义等等。此书有别于玄乎的解秘红楼之作，而是一部性灵的红楼琐语，一部淡雅的随笔集。书中其余三卷，一是《随诗而想》，纪念上世纪三十年代曾在现代文学史上熠熠生辉的诗人。二是《茶禅记游》，是作者闲来旅行中随时记下的一些片断遐想。最后一卷《鸿爪印雪》，皆是记人记事之作。...

摘要

此书是札记式的《红楼梦》读后感，作者以作家敏锐的感受见解，学者的睿智妙悟，加上其丰富的创作经验，对《红楼梦》作出了饶有意味的解读。诚如作序者宗璞所言，书中的文章颇具新意，一些之前的研究者很少提到的，读者可能也没想到的地方，作者都挖掘出来，给予细致的分析，并注入新的内容。作者在书中提出了不少个人的阅读感受。例如他在《动人的石头故事》一篇中认为“《石头记》的名称比《红楼梦》好，《红楼梦》这个题名起得多少费了点劲，不像《石头记》那样自然朴素，‘不着一字，尽得风流’。至于《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》云云，就透出俗气来了。”而在《黛玉不也挺随和吗？》一篇中，作者从黛玉初入贾府时如履薄冰的谨慎心理与入乡随俗的世故人情，看出人人眼中任性尖刻的黛玉其实也颇为随和，使她越来越使气任性的是她对宝玉又深又苦的爱。因为这样一份深痛的感情使她有了在宝玉与宝玉家使气任性的“特权”与特殊需要。全书共有十章，除了《红楼梦》里的人物，作者也注意到写实描写、小说语言、结构、主题与时间问题，同时也就《红楼梦》后四十回提出自己的看法。

摘要

此书是作者近二十年来研究红学的论文选集。全书分综论篇、探艺篇、人物篇三部分。作者在大学时主要从事中国古典文学教学和中国小说研究，发表的多篇论文都显示了他对《红楼梦》文本研究方面独具视角的体悟。如作者本身所言，他擅长《红楼梦》文本研究，所以多从思想艺术方面着手。书中作者主要对《红楼梦》本身的思想意蕴、哲理内涵、美学传统、艺术创新等方面，进行仔细品味后，提出个人见解。其中《中国封建伦理文化的解体与红楼梦女冠男亚的新座次》、《哲理与艺术的交融》、《中国传统文化中的情学与红楼梦》、《红楼梦的人物相生与心理描写》、《红楼梦风格浅论》等文章，曾引起红学界的关注。此外，人物篇是有关王熙凤、贾母及尤三姐三名人物的论述。其中《美丑正反的辨证人物——王熙凤》更是从艺术辨证法的角度来探讨王熙凤这一形象的艺术魅力，给人与众不同的感受。

主编序

此续书又名《绘图金陵十二钗后传》。此续书根据光绪二十三年（丁酉，1897）上海书局石印本排印，原书文字方面有错误的，均酌情予以处理。全书共有三十一回，每回回目字数不定，有十四言，也有十六言。书中内容带有神话色彩，主要是续接原著一百二十回。故事讲述黛玉食还魂丹后转醒，有珠八斗，成为重新振兴贾家的重要资产。其后人主降旨，宝黛顺利完婚。后黛玉得神授五雷法及三十六棍法，勇救宝玉。续书结局最后写到众女皆为花神。书中也出现了很多奇人异事，如续书者在故事中加入了许多神话人物，有芙蓉神、天妃、月老、十二花神等等。另外，续书者除了刻画黛玉还阳泪化八斗珠及湘云的丈夫还阳等情节，还着重描写了钗黛、晴雯和袭人四人的命运：宝钗被休，后得黛玉原谅而成为宝玉妻；黛玉还魂，嫁给宝玉；袭人嫁琪官，又入大观罚守芙蓉祠；晴雯则化身为芙蓉仙，惩罚袭人。

主编序

此续书内容采自于《红楼梦》而又另立格局，与前书迥异，并无违碍忌讳的字句，全书共有一百回。续书者以忠孝节义为本，借因果轮回报应以为劝诫，无事不书，无家不叙，细微周密，未尝遗漏。书中不用生僻的字样，以便于读者涉览。此外，《红楼梦》里的人物时常遗其结局，但此续书却无不成其始终。故事主要是以祝梦玉为主，以贾宝玉为宾，主详而宾略；以大观园起，以大观园结，首尾相应，前后照应周到。另外，有鉴于原著《红楼梦》里的词曲过于隐蔽，甚为难懂，此续书却另创风格，叙事叙人，赏心快目，书中于一事一人，承接起伏之处毫无痕迹。此续书与原著最大的分别是没有公子偷情、小姐私订，及传书寄柬等恶俗不堪的事件。书里有嘻笑怒骂信笔发科，但其实续书者并无寓意讥人之意。续书者在书里所使用的语言还是依照《红楼梦》原著的口语，因为乡俗之称并不碍于正文。

摘要

此书属于“随笔红学”，收录了作者的一百三十余篇短文。书前有作者自序《笔花砚彩现红楼》。书中每一篇都是从一个新角度讲解《红楼梦》与其他小说的文学道理和笔意不同之处。因此，作者认为读者要读出《红楼梦》原意，就必须先理解它的艺术个性。如正文提出了女娲是何方神圣及炼石的意义为何，大多数读者认为这只是个引绪。然而作者在此书中揭露，单是这一命题便有诸多层次和偌大涵容。依循此思路，作者借以短文讲大旨，提出了种种读者难以察觉的细微谜题，如道出太虚幻境坐落在哪个地点、大观园是否存在、刘姥姥的家究竟离北京城多远及坐落哪个确定的位置等。此外，作者也在书中提出许多个人看法，如认为“林黛玉受了曹雪芹的批评”，“鸳鸯的三宣牙牌令中暗藏玄机，关系着全书重大事故”等。书中还附录了《曹雪芹生平简表》、《众生皆具于我》及《〈红楼梦〉笔法结构新思议》三文及《曹頫题陶柳存绘棠图》、嘉庆木版年画两幅《刘姥姥游大观园》、《暖春坞试制春灯谜》等几幅图。

摘要

此书是鹅毛信文库系列的第二辑，作者于序言阐述希冀带领读者们走进“大观园”——芳华绝代的女儿国，体会她们在情爱中的痛楚与煎熬，跟她们一起徘徊在爱与痛的边缘。作者通过各个方面解析《红楼梦》里的女性角色：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、王熙凤、李纨等，再现了《红楼梦》女性人物性格。对《红楼梦》中几乎所有年轻女性的理解，心对心的理解，编辑成书，将笔触深入到她们苍白凄寂背后燃烧着的激情空间。作者希冀读者可以体会那个时代女性的爱与哀愁，感受她们在这场无望情爱中的痛楚与挣扎。作者在后记中特别声明，此书是为年轻人特别是中学生而写的。因此，从内容到形式，都力图把书中的文字诠释得可以吸引中学生，以期使中学生受益。

摘要

书首有李英、傅晶作序及作者自序，全书收文二十余篇。五年后，作者精益求精，在原书内文与行文上作了修订，把书中内容分为四个部分：第一部分“解析”，收录的几篇论文，主要是从《红楼梦》书中文章的表面上，对于“秦可卿之死”一些情节的释义；第二部分“考证”，主要是对《红楼梦》中的一些“甄士隐”做出考证；第三部分“研讨”，主要是对“脂砚斋”的探讨及第四部分“机缘”讲述了作者多年来和《红楼梦》的机缘。作者认为“秦可卿问题”是一个重要的政治事件。在这种思想的指导下，作者对“秦可卿问题”做出研究及分析，以便解决有关秦可卿的四个历史问题，即：秦可卿不是出身于育婴堂，而是极为显赫的皇族；“秦可卿药方”透露出秦可卿的父亲被嫁祸、娘家被抄等情景；秦可卿和贾宝玉有着深切的恋情，而与贾珍无关；秦可卿死后，皇帝给她加了封号。此外，书末还附有《本书内有关的〈红楼梦〉版本简介》、《周汝昌著〈红楼夺目红〉中之一篇〈红学——沉滞中之大突破〉》、《我在“研红”中应用“谐音”的依据》等文。方瑞在此书中以实事求是的态度，独辟蹊径，用“脂砚斋评语”诠释《红楼梦》中的“秦可卿问题”等，被周汝昌誉为“两百年来红学沉滞中之大突破”。

摘要

书首有李英、傅晶作序及作者自序，全书收文二十余篇。五年后，作者精益求精，在原书内文与行文上作了修订，把书中内容分为四个部分：第一部分“解析”，收录的几篇论文，主要是从《红楼梦》书中文章的表面上，对于“秦可卿之死”一些情节的释义；第二部分“考证”，主要是对《红楼梦》中的一些“甄士隐”做出考证；第三部分“研讨”，主要是对“脂砚斋”的探讨及第四部分“机缘”讲述了作者多年来和《红楼梦》的机缘。作者认为“秦可卿问题”是一个重要的政治事件。在这种思想的指导下，作者对“秦可卿问题”做出研究及分析，以便解决有关秦可卿的四个历史问题，即：秦可卿不是出身于育婴堂，而是极为显赫的皇族；“秦可卿药方”透露出秦可卿的父亲被嫁祸、娘家被抄等情景；秦可卿和贾宝玉有着深切的恋情，而与贾珍无关；秦可卿死后，皇帝给她加了封号。此外，书末还附有《本书内有关的〈红楼梦〉版本简介》、《周汝昌著〈红楼夺目红〉中之一篇〈红学——沉滞中之大突破〉》、《我在“研红”中应用“谐音”的依据》等文。方瑞在此书中以实事求是的态度，独辟蹊径，用“脂砚斋评语”诠释《红楼梦》中的“秦可卿问题”等，被周汝昌誉为“两百年来红学沉滞中之大突破”。

摘要

《红楼梦》的文化内涵涉及甚广，包括过去不为研究者所注意的氏族文化，其内涵实际是一种中华氏族文化的历史积累，内容十分丰富深厚。中华文化的组构，氏族文化的地位作用十分重要。曹雪芹的《红楼梦》开卷即特标“氏族簪缨之族”亦由于此。此书是从这一新视角研究《红楼梦》思想文化内涵的第一部专著。全书由五十八篇文章构成，内容包括氏族起源、历代迁徒的历史背景、氏族人才辈出的特色以及对中华文化的贡献和影响等诸多层面。同时，亦收入对整个曹家氏族史上的研究，如《曹雪芹氏族家世简表》、《曹雪芹的生年——答胡适之先生》、《曹雪芹家世生平丛话》等文。此外，书中的论证，不尚空词，言必有据。例如：曹雪芹氏的祖系，有纳兰性德题词的“藉甚平阳”之句，确定了曹参为汉代始祖；袁瑝题词的“惠、穆流徽”之句，又确证了曹彬（武惠）曹玮（武穆）是他宋代的始祖；“诗礼簪缨”这一突出的氏族特色是出自北宋所修的《池州曹氏宗谱》。自此而下，作者考论的历史跨度直到明、清易代之际的大变时期。因此，书中的考论，丰富了读者对“红楼文化”认识的时空广度。此书2003年初版，2007年再版，并增收了《校正新版卷头小序》一文。

摘要

《红楼梦》的文化内涵涉及甚广，包括过去不为研究者所注意的氏族文化，其内涵实际是一种中华氏族文化的历史积累，内容十分丰富深厚。中华文化的组构，氏族文化的地位作用十分重要。曹雪芹的《红楼梦》开卷即特标“氏族簪缨之族”亦由于此。此书是从这一新视角研究《红楼梦》思想文化内涵的第一部专著。全书由五十八篇文章构成，内容包括氏族起源、历代迁徒的历史背景、氏族人才辈出的特色以及对中华文化的贡献和影响等诸多层面。同时，亦收入对整个曹家氏族史上的研究，如《曹雪芹氏族家世简表》、《曹雪芹的生年——答胡适之先生》、《曹雪芹家世生平丛话》等文。此外，书中的论证，不尚空词，言必有据。例如：曹雪芹氏的祖系，有纳兰性德题词的“藉甚平阳”之句，确定了曹参为汉代始祖；袁瑝题词的“惠、穆流徽”之句，又确证了曹彬（武惠）曹玮（武穆）是他宋代的始祖；“诗礼簪缨”这一突出的氏族特色是出自北宋所修的《池州曹氏宗谱》。自此而下，作者考论

摘要

此书汇集了两百余年来红学不同派别的各种不同观点。大至名家大师，小至名不见经传的红学新秀，乃至报纸、杂志、网络博客上有一定参考价值的内容，尽收书中，充分体现了此书百家谈的特点。此书内容上包括《红楼梦》作者研究（生平、家世、著书的动机目的）、《红楼梦》的主题思想、艺术特色、重点人物的分析、诗词曲赋赏析、红楼饮食和服饰、红楼之谜试析、以及未来红学研究的新走向等热点问题。全书共十九章，内容涉猎颇广。例如第二章中主要探讨雍正的猝死之谜，提出了有关雍正死因的三种说法，并以史料论证曹雪芹在《红楼梦》中关于雍正死于丹砂的记载是正确的。另外在第六章中，探讨了《红楼梦》背后所隐写的真实历史，并指出《红楼梦》作者隐写的主要原因在于既要使写进书中的历史准确，又要使其隐蔽，保全自己不至于罹祸。第十八章探讨了丫头的生活和斗争，以及贾府主子和奴婢的矛盾。此书中不乏一些独特的见解，如第四章中其中一节论及“门”在《红楼梦》结构中的作用，指出了《红楼梦》叙事视角是从门切入的。同时也提出了“门”所具的象征意思，并举例了相关实质例子，力图论证“门”在红楼小说中承载的叙事功能价值。

摘要

此书初版于1980年，是作者为读者讲解《红楼梦》的作品。小讲中的有关文章部分连载于报纸副刊，结集成书后，颇受欢迎。作者特为新版撰作小序，增写数篇讲《红》小文，并补入2000年在北京大学的演讲整理稿《〈红楼梦〉与中华文化》一文。此书由四十个小讲构成，如《〈石头记〉与〈红楼梦〉：版本异同》、《〈红楼梦〉不好读：张爱玲眼中的〈红楼梦〉》、《女娲补天：注意三个问题》、《甄英莲——真应怜：有命无运》、《薄命女——香菱：〈红楼梦〉一百零八钗情榜》等。前三十个小讲都附上副篇，从第三十回起是由周伦玲选编，不加副篇。另外，在第四十讲后亦附上《红楼梦》导读，主要介绍作者与时代背景，对原著八十回内容做出概论、解题、分析叙事笔法与结构艺术及大观园的意义，亦包括了对后四十回的赏析与评价等。此外，书中有梁归智作序《痴情方许说红楼》，并选配经典红楼插图四十余幅。全书图文并茂，令人赏心悦目。

摘要

此书收集了俞平伯《红楼梦研究》以外的红学作品。作者谈《红楼梦》，以小见大，深入浅出，既有扎实的考证，又有引人入胜、妙趣横生的点评，不愧为一代红学研究的范本。书中记载了作者独特的点评，如他认为曹雪芹是自比为林黛玉，而不是贾宝玉。此外，他还认为贾瑞之病是用来暗示秦可卿并非病逝等，并提出曹雪芹通过《红楼梦》道出了一个特别鲜明的划时代主张：尊女抑男。作者借贾宝玉之口，颂扬了“女儿是水做的骨肉”，集天地钟灵灵秀于一身。然而却在在第二十一回里，写出宝玉因与袭人闹别扭，看了庄子《外篇·去箧》“故绝圣弃知，大盗乃止”一段文字后，乘着酒兴，意趣洋洋地续写了一大段：“焚花散麝，而闺阁之人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣”。俞平伯在此书中断定曹雪芹对待女性有一种矛盾心理，一方面极端崇拜女性，一方面又似乎憎恶女性。所以他怀疑，宝玉出家并非为了黛玉的死。此外，《知乐儿语说《红楼梦》》、《旧时月色》等文则是俞平伯晚年对于《红楼梦》的总结性成果。

摘要

此书首有作者自序，收录了《世法平等》、《事若求全何所乐》、《是真名士自风流》、《惟大英雄能本色》、《小心没有过逾的》等四十二篇作品。作者在序中表明书中的文章灵感皆来自《红楼梦》里的人物语言。那些如闻其声如见其神的人物语言，《红楼梦》书中比比皆是，作者仅拾取其中一部分，借以赏析发挥。这些“拾珠”，大都包含三个元素：一是研红心得。作者表明自己并无牵强制造真理，也没有非得大家认同的目的，只希望读者见了作者的一家之言，多了一种思考的角度，得到一些交流的乐趣；二是对所涉及的具体语言“珍珠”的讨论，其中有的俗话俚语现在已经少有人用，比如“黑母鸡一窝儿”所要表达的意思，查工具书未必能找到现成答案，问老前辈也无法取得确定的答案。因此需要讨论及通过讨论来读通《红楼梦》，并增加了民族语言的丰富性与生动性之体验；三是从一句具体的语言“珍珠”，生发出对大家共处的社会现实和世道人心乃至人性的感慨与感悟。

摘要

此书是作者将自己多年从事教学与科研的成果结集，是一部内容翔实、文笔流畅、富有创意的学术论著。全书内容分为“总体论”与“人物论”两大部分，分别对当代红学研究中的一些重大问题——《红楼梦》的题旨意蕴、曹雪芹的文学观与创作心理，以及作品的代表性人物等，作了深刻而透彻的论析，并给予相应和相当说服力的审美评判。作者运用层进式的研究方法，对《红楼梦》的艺术构思和主题思想，做了系统而全面的剖析，这有助于读者对《红楼梦》思想内涵的认识和理解。如在《一片冰心在玉壶——曹雪芹创作心理素描》一文中，作者把曹雪芹的创作心理分为“悔罪意识”、“悲剧意识”、“泛爱意识”三个层面，并认为三者是相互联系的。“人物论”是此书极具特色的部分。从里头的篇章可看出作者对《红楼梦》人物理解的深度和广度。例如，对贾宝玉这个人物，作者以脂批所指出的“三大病”为切入点，勾画出其性格的形式外观和生命途程，并进一步发掘这一形象的深蕴所在。

摘要

此书专为回答何谓“探佚”，即探索曹雪芹原著已佚失的后三十回续稿问题而出版。作者深入及全面地探析续著的原生形态，为阅读、研究与改编《红楼梦》，提供了一个新的文本基础和逻辑框架。此书首有冯其庸与傅光明分别作的序。冯其庸在序里赞扬了作者手里有“一根针和一条线”，巧妙地把它散布在全书的脂批，自然地连贯起来。作者认为佚稿的迷失很可能是被曹頫扣压的；《红楼梦》全书是一百十回，即是八十回后还有三十回；关于宝黛“木石前盟”被谁毁灭的问题，作者认为“扼杀宝黛爱情的是薛姨妈——王夫人——元妃！直接严逼而害死了黛玉的是王夫人！”。此外，作者也谈及薛家之败和香菱、迎春之死，应是原著后三十回的开始；探春注定是“薄命司”里凄清悲凉的残局，

摘要

此书是作者建立在“红学三书”研究体系基础上所作的文章，并尝试用一种散文随笔的写法将自己的研究心得作深入浅出的推介。内容由“探佚编”、“艺术编”、“《红楼梦》人物赞”及“学术谈”四部分构成，共百余篇文章。“探佚编”和“艺术编”的文章大部分曾发表于大连的《新商报》，分别探讨了《红楼梦》中的预言、语言艺术等问题。“《红楼梦》人物赞”共收入了《红楼梦》中的五十个人物赏析，属于感悟性人物评赞，也与探佚研究息息相通，不同于以一百二十回为“整体”观念的人物分析一类。由此可以证明，探佚是红学研究中的“关钮”，是最深刻的“红内学”，不是“红外学”。“学术编”是对红学的介绍，包括了对红学各流派的简介、王国维的得与失探讨、对苏雪林批评曹雪芹与鲁迅的分析、赏评王蒙红学等。作者尝试克服琐碎的资料、生涩的概念和弯弯绕的逻辑、冗长的论析等障碍，以短文结合具体的红学著作做点评，把学术的核心短小精悍、平实易晓地表达出来。

摘要

此书是作者把近年来所写的《红楼梦》研究论文重新整理后编辑而成。共收论文二十篇，其中十一篇“红楼人物论”格外醒目引人。全书共分三大部分。“人物论”写了元春、宝钗、宝黛等等。有的只是红楼人物的一瞥，有的则是评论《红楼梦》中人物的一生，有的则写了群像。这些文字没有固定的体例，有话则长，无话则短。首篇文章《红楼梦中最可悲的人物——在那不得见人的去处的元春》，作者提出元春是《红楼梦》中最为可悲的人物，并加以剖析说明。另外两部分可谓“外篇”。一部分可以归入艺术论，如命名的艺术、道具的妙用、误会的手法等等。另一部分则是探讨脂评和脂砚斋问题，高鹗续书之谜，情僧录小议，及对新版《红楼梦》中关于灯谜校注选用的商酌文章。作者多独抒己见，可谓全新的看法。

摘要

此书是作者把近年来所写的《红楼梦》研究论文重新整理后编辑而成。共收论文二十篇，其中十一篇“红楼人物论”格外醒目引人。全书共分三大部分。“人物论”写了元春、宝钗、宝黛等等。有的只是红楼人物的一瞥，有的则是评论《红楼梦》中人物的一生，有的则写了群像。这些文字没有固定的体例，有话则长，无话则短。首篇文章《红楼梦中最可悲的人物——在那不得见人的去处的元春》，作者提出元春是《红楼梦》中最为可悲的人物，并加以剖析说明。另外两部分可谓“外篇”。一部分可以归入艺术论，如命名的艺术、道具的妙用、误会的手法等等。另一部分则是探讨脂评和脂砚斋问题，高鹗续书之谜，情僧录小议，及对新版《红楼梦》中关于灯谜校注选用的商酌文章。作者多独抒己见，可谓全新的看法。

摘要

此书是中国《红楼梦》学会编辑出版的第二辑《红楼梦论集》。书中选编的大部分是取自第五次学术讨论会提交的相关论文，是中国《红楼梦》学会研究工作的成绩。全书共选入三十二篇文章。从内容上看来，可以明显的发现以下特点：即从艺术的角度，从美学的角度来研究《红楼梦》，占了相当大的比重。对人物的分析也应当包括在这范围之内。书中还有一部分文章是把《红楼梦》置于中国文学发展史与中国古典小说发展史来加以考察。可见，《红楼梦》在中国文坛“异军突起”，绝不是偶然。它是中国文学和小说发展史上有机的必然产物。作者藉《红楼梦》著者广博的文化知识，说明《红楼梦》包罗的丰富文化艺术内容，并将它们引申出来，与读者一起见证中国历史文化的一斑。除此之外，书中还选辑了有关天文、医药、编织的文章，以及吴美禄的两篇遗稿。

摘要

此书从绪论、正文到结论，可分为八章。在内容上，第一章主要探讨红学中的《红楼梦》形象、及其看待《红楼梦》的方式、研究《红楼梦》的现实意义等；第二章着重叙述《红楼梦》在文学史上的定位，包括《红楼梦》的虚幻色彩、残梦结局背后的特殊意义以及《红楼梦》在中国文学史上的心灵复归；第三章探讨《红楼梦》中的多重解构手法，其中包括虚构／写实的对辩、伪情／真情的抗衡、幻境／实境分际的模糊等；第四章专对《红楼梦》中的联语、谜语、谚语、结社与饮宴、诗词曲赋、景物和服饰等进行一番解说探析；第五章中，作者探讨了《红楼梦》里的人情世故，特别对《红楼梦》中的功名、钱财、爱欲及亲情进行深层探索；第六章收录有关其他学者研究《红楼梦》的作品，并谈及《红楼梦》的方法论等以《红楼梦》为对象的文本课题研究；第七章则侧重在《红楼梦》以后的文体演变状况、仿效《红楼梦》写作的新转向等。根据作者所言，之所以说此书是“摇梦”，而不说是“解梦”或“复梦”，主要是因为《红楼梦》所织成的梦境本就无法“一解定局”；它的“幻”梦式寓言的普遍接受度还有待考验，没有绝对性可以标志，也无从强迫他人认取。因此摇一摇“旧梦”，或许有益于再孕育“新梦”，于是促使作者写著此书。

摘要

此书侧重于艺术分析。书中有徐中玉所作的《序》及作者的自序《〈红楼梦〉是中国文化之结晶，世界文学之瑰宝》。全书内容可分为上、中、下三编。上编是《红楼梦》里的典型人物鉴赏，文章包括《封建末世的女强人——王熙凤》、《“原应叹息”——贾氏四春悲剧的独特性》、《理想的光芒，人权的觉醒——古今未有之贾宝玉》、《不由自主的沉醉感与无法抗拒的吸引力——史湘云和妙玉》，以及探讨两个悲剧人物李纨与秦可卿、第一次从文学地平线上升起来的两极形象的贾母和刘姥姥、“千红一窟”、万艳同悲”的紫鹃、司棋、尤三姐、香菱和小红，以及焦大及贾府的爷儿们。中篇是对《红楼梦》写作艺术的探微，探讨的角度有《像生命一样具有活力的肌体——宏观的结构艺术》、《尺水兴波——结构的微观视角》、《吞吐浅深，欲露还藏——虚笔和弹性》、《博采众长，推陈出新——突破因袭的肖像描写》等十四篇文章；下篇则是作者认为《红楼梦》精彩的章节品味，共有《林黛玉的精神世界》、《薛宝钗的心灵透视》及《缤纷瑰丽的性格写照》三篇；最后结语是《美是〈红楼梦〉的灵魂》，说明了曹雪芹伟大的奉献。

摘要

此书分为《研究篇》、《当代篇》、《综述篇》及《沉思篇》四部分，共二十五篇文章，从各方面谈论“当代红学”。《研究篇》是作者所写的“研究”论文，如《红楼梦》与清代戏曲、小说、酒文化、茶文化、药膳文化的比较研究；《当代篇》是作者对当代红学研究的成就和存在之不足所发表的个人看法，收入的目的旨在于留下一个时代的“印迹”；《综述篇》是对当代红学研究文章所做的“综述”，作者更于字行里表达了一些自己的见解。目的是向广大红学研究者提供一些海内外“信息”，打开思维的“窗子”，促进海内外的学术交流；《沉思篇》是一些“纪念”性的时文和座谈会报告。简而言之，书中的研究论事别具一格。除了详尽考察了有关《红楼梦》的内容、艺术、文化、历史、经济、社会价值，也广泛探讨了这些古代文化的起源、发展和社会形态。作者更在书中概述了香港、台湾三十年来的红学研究情况，指出其中得失，以及综述了近几年来的几次重要的国际红学会议。

摘要

此书是一本题咏性质的书，作者用文言与诗词来叙写。全书内容由《雪芹南游留鸿爪》、《教士涉足大观园》等八个章节构成。在序文与序词中，作者提到书中内容是自己对曹雪芹的同情，而抒发心中烦闷的目的，并解释了曹雪芹的名字姓氏及考察他的家世、生卒年份、有关曹家的资料及文章诗词等。此外，作者也对《红楼梦》的结局感到惋惜，并对曹雪芹的才华给于赏识，因此想借此书来抒发对《红楼梦》及曹雪芹的佩服，如作者在《序词》中引用温庭筠《蔡中郎坟》诗道出“我虽已抛心力，敢望叨人之爱？顾以诗词为序，足以品红、悼红”。作者大量引用诗词典故来衬托出对《红楼梦》的影响，并且道出《红楼梦》这部著作或多或少有受其他著作影响。如《〈桃花扇〉风入红楼》一章中，作者同意“写梦迷小说可用《桃花扇》剧曲或任何野史做素材”。他在《桃花扇小识》提到“《桃花扇》以桃花象征女主人公香君，曹雪芹亦以桃花象征女主人公黛玉，黛玉之《桃花行》与《葬花辞》均以桃花自况”。此外，书末还附有《红楼吟》、《〈红楼梦〉英译与评著》、《国际红坛论战》三篇。

摘要

此书是作者的自传，其大旨可用“梦里乾坤”四字总括。所谓梦里乾坤，一语双关：即可指作者穷尽毕生心血研究的《红楼梦》及其阐发不尽的魅力，也可指人生波谲云诡、苦辣酸甜诸般备具的况味。全书可分三大部分：第一部分主要是叙述作者的治学史，有《世间难事》、《灾难与生途》和《光荣的记录》等篇章；第二部分是作者所发掘的红楼梦研究材料及其研究心得，有《脂砚即湘云》、《倡导校印新本〈红楼梦〉纪实》、《〈新证〉的功过与荣誉》和《“自传说”能成立吗？》等篇章；第三部分则有《平生一面旧城东——纪念胡适之先生》、《难忘杨霁云先生》、《何其芳》和《怀念恩裕兄》等。作者这些记叙平生师友的文字，反映了他不忘所自、知所感戴的情怀。此外，书中包含了作者在现代学术史的成就，同时也收录了红学研究中大量的第一手材料，这些研究心得和材料对红楼梦爱好者是份珍贵的资产。

摘要

此书是作者将《秦可卿之死》、《红楼三钗之谜》、《画梁春尽落香尘》等著作加以修订，并增加了约七万字的新稿所构成的新书，是刘心武“秦学”集大成之作。书中从秦可卿入手，通过原型研究，将《红楼梦》里所隐含的康、雍、乾三朝的政治风云，曹雪芹家族在其中的荣辱兴衰，加以揭开。此书的内容介示了《红楼梦》中“月喻太子”的秘密、贾元春究竟是太太平平地死在宫中还是惨死于离京很远的地方、说高鹗描写妙玉是歪曲曹雪芹原意的原因、妙玉的归宿、《红楼梦》诸多人物的最后结局等问题。作者在为纪念曹雪芹逝世两百四十周年而作的《红楼望月》一文中提及“座上珠玑昭日月”的“日”喻皇帝，“月”喻太子。对曹家来说，折射到小说里就是贾家，即是对所面临的政治大形势的比喻，也是对“日”“月”夹板中煎熬难耐的写照，从而把握了曹雪芹写作《红楼梦》时的心理状态，以及贯穿在全书中贾家的富祸根源。此外，书中特别收录了作者在人民网与网友论“红”，以及在现代文学馆演讲的纪录，以更凸显他的红学研究方式并无垄断少数学术权威或学术机构，而是开放的公共共享之文化空间。

摘要

此书为作者的随笔集。书中内容可分为五辑：第一辑“人在旅途”，主要交待作者生平及研究《红楼梦》过程，如《相逢若问名和姓》、《少年书剑在津门》、《考证之乐》等；第二辑“情系红楼”，集中其《红楼梦》的研究成果及看法等，有《曹雪芹祠庙碑记》、《〈红楼梦〉中的女性美》、《红楼画品》等篇章；第三辑“论文说艺”，为作者对文化艺术的看法探讨，如《白话与文言》、《艺术古今杂话》、《看画与观化》等；第四辑“晴窗随笔”，收录作者独到的随笔见解，如《谈哭》、《谈笑》、《莫生闲气》等；第五辑“缅怀师友”，则是作者对胡适、张伯驹、潘素、唐德刚等师友的怀念。作者将此书所收诸篇比喻为柳影，因为它们似红学而非真红学；非红学而又时时离不开红学，好比“剪不断、理还乱”，分割不清。红楼是“真、善、美”的建筑奇迹，柳影则足以相依为伴——虽无松柏参天之姿，却有风流潇洒之致，松柏是节操的代表象征，杨柳是感情的化身标本。

摘要

此本分上下两册，一百二十回。国学大师杨家骆主编。编者根据1934年

摘要

中国艺术研究院红楼梦研究所校注本，或称新校本。此本的校注工作始

摘要

中国艺术研究院红楼梦研究所校注本，或称新校本。此本的校注工作始

摘要

中国艺术研究院红楼梦研究所校注本，或称新校本。此本的校注工作始

摘要

此校本共一百二十回。前八十回以庚辰本为底本。底本若干处缺文均依

摘要

此校本共一百二十回，由徐半痴、谢宝莲与陈美伦负责校讎工作。校本

摘要

浙江文艺出版社的中国古典小说四大名著线装本系列，取公认之传世善

摘要

此本以程甲本为底本，出版社在版本校勘中尽量忠实于原文，只在有明

摘要

此本以程甲本为底本，出版社在版本校勘中尽量忠实于原文，只在有明

摘要

此汇校本分上下两册，八十回。首有出版说明、汇校者序及凡例（又题

摘要

《红楼梦》为中国古典小说的巅峰之作，由清代作家曹雪芹创作，后四十回由高鹗续成，全书共一百二十回。本书为“图说经典”系列之一，由侯桂新编撰，系在原著基础上辅以现代学术注释、评点与图像资料的学术性普及读本。该版本以“文本—注释—图说”三位一体的方式再现《红楼梦》的艺术与思想内涵，兼具文学史价值与文化传播意义。编者侯桂新以系统化的注释体系，对原文中的古汉语词义、诗词典故、宗教思想及人物性格进行了释义与阐发，并参考清末至当代多家《红楼梦》评点版本，择善而从，使文本在忠实原貌的同时更具通读性。书中所附图像包括清代仕女画、古籍插图、文物图片及红学研究资料等，旨在以视觉化的方式呈现小说所蕴含的审美意象与社会文化背景。此版本在编排上以章节分册：自第一册《风月宝鉴》至第六册《诸芳流散》，涵盖人物谱系、情节演变及命运隐喻，构建了从“繁华”到“幻灭”的艺术结构。其编辑理念既保留《红楼梦》作为现实主义长篇小说的文学厚度，又强化了读者在视觉与注释层面对小说世界的多维理解，是集文学赏析、文本批评与文化再现于一体的现代学术整理本。

摘要

此书旨在于考察《红楼梦》的“创新”与诗文创作传统之间的关系。具体做法是从小说叙事者就“令世人换新眼目”意旨所强调的写“真”、“俗”、“女儿”、“情”等核心范畴出发，探究上述范畴在明清小说论中的基本意义，及其与传统“诗六艺”说和文章学之间的联系。将《红楼梦》具体的写“真”、“俗”、“女儿”、“情”等置于长篇章回小说史中考察，提出话本以后文人的小说创作一直受到经史、诗文等高级文体的影响，以“言俗意雅”的方式为小说进行“变俗为雅”的改装，而《红楼梦》在此方面则有集大成之意义。《红楼梦》的“创新”，其真实内涵和价值也就在于上述“集大成”之意义。根据王蒙于序中所言，作者有意识地不采用一般西方文论特别是现实主义小说理论中的人物、结构、情节、语言的评析方法，紧紧抓住书中的几个关键的命题，及关键的语、词、字，继承了中华治学的字句分析考究的古老传统，旁征博引，追根溯源，联系中国传统诗文（即不限于小说）与明清历史文化渊源，做出合情合理的论断。

主编序

此书作者对《红楼梦》的艺术，包括语言艺术、人物描写艺术、环境艺术和结构艺术等等，作了多年潜心的研究，写出了不少具有分量的论文。而此书即是作者的论文结集，亦是作者于1982年由广西漓江出版社出版的《红楼梦的语言艺术》姐妹篇。作者把《红楼梦》作为一个完整的艺术世界来研究，认为《红楼梦》里只有一个艺术世界，是曹雪芹对社会生活“亲睹亲闻”的基础上，溶铸着曹雪芹对人生的理想和追求、幻灭和悲哀，包含着曹雪芹的血泪感情所进行的伟大艺术创造。因此作者认为阅读《红楼梦》唯有从艺术世界和现实世界、理想世界的本质区别上，才能真正认识和把握《红楼梦》的真谛。此论文集的文章不仅从语言艺术的角度，还从中国古代文学乃至整个传统文化的广阔视野，对《红楼梦》迷人的艺术世界之所以迷人原因，做了颇为有趣的探讨。此次再版，作者对初版排印上的错别字作了订正，其余皆保留原貌，还在扉页加了“周中明古典小说艺术论集之二”的字样，以便于配套。

摘要

作者以精研西方文学与宗教而称美于西方学界，又以对《西游记》、《红楼梦》及中国传统思想文化的深刻理解而饮誉汉学界。书中为其三十余年的研究心得，无论是花十年之功对《红楼梦》中情欲与虚构问题的重审，抑或是对《西游记》的版本、寓言特质及史诗面向的考察，均见解独到，论证严密，为作者建立于“人文学问”（LiteraeHumaniores）的传统之上的“得意之作”。全书内容分为：辑一，论《红楼梦》；辑二，论《西游记》；辑三，其他。这些文章出发点均是来自于西方所谓“人文学问”的传统。作者于辑一收录有关《红楼梦》的篇章，包括了：《阅读红楼梦》、《虚构的石头与石头的虚构》、《红楼说文学》以及《红楼梦的悲剧与家庭》。在《红楼梦里的悲剧与家庭》一文中，作者主要针对林黛玉的悲剧形象作出新论，即从林黛玉的身世、遭遇到结局，对林黛玉的凄惨人生提出一番精辟独到的新看法。

摘要

此书共分成四卷。卷一为探究《红楼梦》历史容量、思想意蕴的系列论文，其中九篇文字互为补充，一个整体。卷二则着重研讨《红楼梦》的艺术特色，内容包括探讨《红楼梦》的创作、研究曹雪芹揭示社会矛盾的艺术工力与分析《红楼梦》的写景艺术。卷三属考据文章，是五篇各自独立的文章。作者考究了曹雪芹重回江南的事迹、脂砚斋与畸笏叟的身份本名、庚辰本的批语校释、明义的题红楼梦绝句等。卷四是关于红学史的研究，包括对于红学革命的思考、黛钗优劣之争的启示探讨等。第一卷中除首篇外的几篇文章，自发表后数年内曾在红学界和读者间引起热烈争论，还被称为“红学一大怪论”。卷一首篇是卷中其他八篇的总结，既是以那八个题目中的材料和论述为依据，又是对那八个题目的归纳和提炼。由于作者提倡义理、辞章、考据三者应互相依存，因此此书中的若干文章作者尝试将思想研究、艺术分析同考据融为一体。书中不乏作者富有见地的观点，例如他提出《红楼梦》八十回书虽不完整，但“作为曹雪芹世界观和艺术精神、艺术工力的体现，作为文化史上的一个思想和艺术的成果，它仍然是完整的”。根据端木蕻良所言，这个见解是十分精辟的。冯其庸在序言里亦提到，作者在此论著里提出了不少新的研究成果，从而在一定程度上增添了近十多年来红学界研究的生气和活力。

摘要

此书对《红楼梦》的文本解读作了深入而详细的研究，共分成五编，涉猎了当今红学研究各个重要领域，以历史唯物主义观点解疑析难。作者早在上世纪八十年代初就曾提出和论述了“时代镜子”说、“近代补天”说、“早期人文”说、“主题·主线三维结构”说、宝玉“时代精神”说，并且对程高本后四十回续书与曹雪芹原著作了比较分析。作者于文章中揭示程伟元如何篡改原著，同时亦对曹雪芹的原著后三十回佚稿的某些重点、疑问、原貌作探佚。此外，作者也积极评价脂评艺术价值，分析《红楼梦》的艺术成就并提出关于“传奇”本《红楼梦》“增删五次”、曹雪芹佚稿“迷失”者是谁等诸多原创性的观点。书中的第一编可以视为《红楼梦》的综论；第二编《论宝玉》二篇，针对贾宝玉这个反映曹雪芹的审美理想，以及《红楼梦》创作时代精神的小说主人公的层层辨析；至于第三编、第四编及第五编分别为：《论续书》、《论探佚》、《论脂评》，就小说主体和曹雪芹的主体创造紧密联系展开其考证。总概而言，此书论及现代红学的几个重要领域，一线贯穿，围绕曹雪芹和他的《红楼梦》划时代的历史意义和美学成就，进行了比较系统的研究和论述，集二十多年的积累成果，自成一家之言。

摘要

此汇评本主要以庚辰本为底本，六十四、六十七两回以后及后四十回均以程甲本为底本，并参校了其他版本。体例则采用了夹批与旁批相结合的方式。夹批夹于正文之中，用红色标注，辑录了各评点本中的夹批，主要以姚燮和张新之的评语为主，另有黄小田、陈其泰等人的评语，以及少量的脂批，并分别以[名字]，如[陈其泰]、[脂评]等直接标注。旁批置于页边栏的相关段落旁，用红色标注，主要是自《红楼梦》面世至1949年之间的各种不同体裁的评论类文字。简言之，此汇评本不仅辑录了《红楼梦》问世以来各著名评点本，如脂砚斋、王希廉、陈其泰、张新之、姚燮、东观阁、哈斯宝等的经典评语，还囊括了王国维、胡适、鲁迅、俞平伯等近现代名家的精彩评论，帮助读者在仔细研读《红楼梦》的同时，了解大家们对《红楼梦》的一些独到见解。

摘要

此书是武汉大学中国传统文化中心所编《素质教育读本·四大小说名著导读》之一，主要是希望能对读者起到导读《红楼梦》的作用。全书共分为十六个部分，内容涵盖《红楼梦》的人物、思想、艺术技巧、文学历史及红学历史等诸方面。《〈红楼梦〉的两个世界》和《“木石前盟”与“金玉良缘”》等篇对《红楼梦》的主旨作了详尽的说明。《悲剧诗人贾宝玉》、《从西门庆到贾宝玉》等八个部分则主要是重点分析《红楼梦》里的人物，有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、晴雯、尤三姐等人，篇幅几乎占了全书一半。《大观园里的诗》和《青春烂漫有时尽，此恨绵绵无绝期》两部分是通过对“黛玉葬花”、“刘姥姥二进贾府”等重要情节进行描述与分析，展示了贾府及大观园由盛而衰的必然命运与具体过程。《从〈金瓶梅〉到〈红楼梦〉》和《〈红楼梦〉与〈西厢记〉》两部分揭示了《红楼梦》在中国古代小说乃至中国文学史上的里程碑意义。最后两部分着重于分析《红楼梦》的艺术技巧及红学派别。

摘要

此书当属首次尝试把所有的梦作为一个系列（sequence）以及它们在《红楼梦》中的结构功能加以探究，以西方文学的批评视角，用比较文学理论和方法，向《红楼梦》读者介绍一种崭新的读法。全书共分为四章。第一章主要是关于梦作为小说的叙述总框架，旨在表明《红楼梦》中梦的自然顺序是与主题的发展一致的。第二章则通过梦与现实的比较，阐明梦总是发生在它相应的实情之前。这两章按小说本身的内涵详细阐述梦与情，指出小说叙述结构的中心论点。第三章互文性（intertextually）探讨情与性这一主题。作者将《红楼梦》与《西厢记》、《牡丹亭》和《金瓶梅》并列研究，旨在探讨中国文学花园。作者在第四章以《神曲》、《仙后》与《玫瑰传奇》等作品为研究对象，探讨中西方文学中关于情的概念在本质上的差异。这一差异导致了梦作为小说的框架结构在《红楼梦》和西方寓言中完全不同的结构功能，从而构成了完全不同的寓言样式。

摘要

此书收录了作者多年来研读《红楼梦》、《金瓶梅》的心得，包括教学中涉及这两部书时产生的一些想法，并在吸收已有的学术成果基础上，尽可能谈出属于自己的东西与个人感受。作者在后记里解释了题名“论稿”是含有一己之见不够成熟的意义。全书共由八篇文章构成，从《金瓶梅》对《红楼梦》的影响入手，探讨它们之间的渊源关系。主要笔墨则用在对这两部名著的题材、结构、语言、人物、美学追求等进行具体的分析比较，在肯定《金瓶梅》的创造性成就的同时，恰如其分地评价《红楼梦》对它的借鉴与超越，以期给这两部杰出的古典长篇小说作出较为准确的文学史定位。作者对两部书最显示特色的方面，如《金瓶梅》的“性”和《红楼梦》的“情”，作出深入的探讨。此外，书中也谈及《金瓶梅》中美学观念的人生化、美学风格的平民化、美学对象的丑陋化、美学价值的人本化及《红楼梦》把“传统的思想和写法都打破了”，显露了各领风骚的美学成就。作者注重文本并把焦点放在“人”上，着重于《金瓶梅》和《红楼梦》对人、人性、人的命运的关怀，这些都是此书的特色之一。

主编序

此书是三秦出版社《中国古典文学名著丛书》之一，是《红楼梦》百廿回精装本。柯建军为此书设计封面，令大观园精美图片紧扣正文内容。装帧设计则由陈飞进行，其特色是编排严谨，版式新颖，设计考究，装帧精美。此外，字体、字号选择合理，适应现代读者对于“古典”读物的“新书”要求。出版社致力从封面设计抓住读者的目光，让读者在视角上对图书产生美感。期待读者打开此书阅读内容时，清晰的文字，优良的纸质，能令读者产生从感官到心灵的一次撞击，细心感受曹雪芹通过描写贾、史、王、薛四大传统家族的兴衰，对传统家族间的派系矛盾，互相争夺、仇恨、猜忌、欺诈的人与人之间的关系作了真实而深刻地反映，并清楚地了解和掌握当时传统中国社会的概貌。

主编序

此书是中国古典小说名著新编丛书之一，是《红楼梦》原著的缩本，全书共三十回，每回回目用五言标题。编者忠于原著，准情酌理，删繁就简。此书出版的目的是要使读者节省精力和时间去阅读《红楼梦》，因此字数仅仅是原著的十分之一。为了使读者对《红楼梦》原著的面貌和价值有一个概括的了解，编者还在卷首附一篇《导读》，希望能对读者小有裨益。《导读》主要大略地介绍了红楼梦作者、版本、思想等等。此外，书中也涉及了人们研究红楼梦情况的历史，主要可分为“旧红学”、“新红学”和“当代红学”三个时期。

摘要

上海亚东图书馆1927年出版的《红楼梦》是汪原放用胡适所藏程乙本为

主编序

此图文普及本是为那些渴望走近《红楼梦》文学经典的读者而作的。编者于书本介绍中阐明负责大纲改写此书的作者、作家，或教师一致抱着“战战兢兢，如履薄冰”的敬畏态度，以高山仰止的精神来撷取传统文学精华，给读者一个精确的故事轮廓。篇幅上虽有所取舍，却也保留了小说主要情节和关键故事；语言上虽经过现代白话的“稀释”，但与原著相差不远。此外，书中的装帧形式十分精巧可人，书中亦装点了一百余幅精美国画，分别由程十发、刘旦宅、戴敦邦、华三川、颜梅华、吴山明等中国著名国画大师精心绘制而成，驰骋尺幅，图文彰显，成功再现《红楼梦》精彩纷呈的小说情境，可谓名著故事的传神写照。另一方面，书中图文并茂的形式亦让读者在赏心悦目的阅览过程中，同时接受传统文化的滋养。这不仅可以吸引红学爱好者继续钻研《红楼梦》，也吸引年轻一辈的学子们走进红楼世界，进一步发扬红学及其内在蕴含的文化精髓。

主编序

此书是据程乙本整理而成，共一百二十回。编者通过精心的设计来满足读者新的企望，让视觉印象与文字感受融为一体。此书的一大特色是将久已绝版或近百年来罕见的绣像插图穿插在全书中，使读者能因图文的互动相映，获得纯文本阅读时所不可能具备的新鲜感受。传统的线装书装帧精华，与现代图书最新的设计理念完美结合，是这套小说外观上的新理念。精择底本、严谨编校，固然是“上古”的当行本色；而典雅大气的开本与分册、质感温馨的纸张与套色，充分体现了此书的特色。

主编序

此套书所选的古代绘本插图，风格平实质朴，线条流畅，蕴藉有致，与大气磅礴的四部书浑然一体。每一回目的插图，均以情节发展桴鼓相应，意在描摹环境，渲染氛围，刻画人物，传其形神，增加视觉的直观感受，令读者过目难忘。这些精美的图片均经过专业美术人员纯手工上色，不仅具有较高的收藏价值，更能使读者在栩栩如生、色彩斑斓的视觉印象与博大精深、回味无穷的文字融为一体的情境下，感受阅读过程中的无尽曼妙。对于爱书者和收藏家来说，装帧向来都是评价书籍之优劣非常重要的一个方面。无论是封面设计、开本与分册，还是纸张与套色，甚至书脊、扉页等每一个细微之处，均体现出版社的专业精神。此版《红楼梦》，全书由欧阳建、曲沐、陈年希、金钟泠校注。必须注意的是此书的出版酌情对原版注释略有删减。

主编序

此书是《中学生古典文学丛书》之一。根据编者的观点，《红楼梦》是中国古代最伟大的长篇小说之一，也是重要的文学遗产。但由于其篇幅浩大，教科书对这有着重大价值的文学遗产既不能不编，又不能大量地编，因此只能在课文里略提一回半章，主要的还需留待学生课外阅读。学生课业繁忙，要阅读《红楼梦》这部古典巨著也存在许多困难。此书的出版是为了使中学生能在短时间内即可领略《红楼梦》的精髓，于是编著了这本适合他们阅读能力、阅读时间与经济负担的节本《红楼梦》。此书将字数定于十二万至十五万字以内，把原为一百二十回的故事情节改为三十七回。书中的回目包括《荣宁二府》、《林黛玉与贾宝玉》、《“护官符”与薛家兄妹》、《刘姥姥进荣国府》等。《红楼梦》篇幅巨大，其文字特色、文学技巧均有学习的价值，故作者去芜存菁，非必要的予以删削，在衔接处仿照原文特色，加以贯结，使其成为精华荟萃的节写本。此外，编者还把艰深的词语加注释，注音符号，所以此书不但可做教师教学参考资料，还是学生文史课的辅导读物。

主编序

此续书是周玉清1990年出版《红楼梦新续》后，经过七年的披阅、修改，将曹雪芹前八十回原著与续作的后三十九回《红楼梦新续》合版为此书。该版续写后三十九回，编者力图在尊重原作的基调与叙事轨迹基础上，用近似曹雪芹的笔法再现后续情节，对人物命运与故事结局进行了别于“程高本”的处理。前八十回据“已卯本”、列宁格勒亚洲图书馆藏本（即苏联藏本）与“唐宋元先生校点本”为底本校定；在忠于原著思想和艺术性的前提下，对个别字句作了技术处理以便于统一与阅读。...

主编序

此书采用的底本是上海亚东图书馆重排本（简称亚东本）。书中收入了几篇甚有价值的序文即胡适的《重印乾隆壬子本〈红楼梦〉序》、陈独秀的《〈红楼梦〉新序》、高鹗的《〈红楼梦〉序》、程伟元的《〈红楼梦〉原序》和小泉与兰墅的《〈红楼梦〉引言》。此书根据“袖珍文库”的编辑宗旨，借鉴九十年代红学研究的成果，在不损害原书全貌的前提下，对亚东本作了一些技术上的调整。一、此书删除了亚东重排本附录中的若干文字，如胡适的《红楼梦考证》、汪原放的《校读后集》和《标点符号说明》以节省篇幅；二、版式上作了若干变动。基于考虑到袖珍本的特点，编者主要是针对亚东本的引诗和引文的排列和对一些明显不妥的分段进行合并；三、针对亚东本的文字进行了少量订正，即更正了亚东本中的明显错讹、容易造成误会的通假字和因原校者臆改造成的讹误；四、针对亚东本的标点符号进行改动。此袖珍版《红楼梦》的出版目的是为了向广大的读者提供一个精巧、雅致而又方便携带的读本。

主编序

此书第一册附上了一幅特大的大观园全图，即以滴翠亭、卢雪亭、蘅芜苑、潇湘馆、怡红院、藕香榭等数处不同形式的建筑为中心，穿插以红楼梦中几段脍炙人口的故事，方便读者了解清代贵族家庭的豪华气势和闲雅生活全图。由于红楼梦人物众多，为了让读者理清人物关系，此书也附有《红楼梦》贾府系统表及图例。虽不是彩色印刷出版，但书中收录的插图颇为精美且数量众多，描绘精彩，让读者得以从这些图片和艺术描写里，看到曹雪芹通过男女的爱情悲剧经历之余，也见证了清朝的腐朽，揭发了封建社会的黑暗及其衰亡的必然结果。

摘要

“名言”是文化的积累，融合了不同时空中华民族的经验与智慧，充分体现了中国人对自然、社会、历史和人生等方面的解读和思考。此书即从《红楼梦》中摘取一百句精彩名言，详细介绍其出处和内容，传递古人智慧，以发人深省的相关历史人物故事印证这些名言的涵义。在编写体例上，作者围绕着每一句名言，按照“名言何来”、“名言解读”、“名言故事”和“名言史例”四项进行了全面分析和解读。“名言何来”部分是对名言进行了追根溯源，详细介绍名言最初的出处；“名言解读”部分是对名言出处原文进行注释和翻译，通过通俗易懂的注释，让读者对原文的涵义有了准确的理解；“名言故事”部分介绍了名言的产生背景和历史铺成，走入名言背后的历史时空，理解名言活生生的涵义；“名言史例”部分，主要是从浩如烟海的古典史著中，选择一些最为传神的故事，以表达历代古人对于名言的理解和运用。全书趣味性颇强，是一部感性与知性兼具的书籍。

摘要

此书主要通俗地介绍《红楼梦》的基础知识，力求深入浅出，简明易懂，并尽可能包揽《红楼梦》研究的各个主要方面，包括《红楼梦》的产生、书名、作者、版本、续书、研究史、影响、主题、主线、人物、思想、艺术、诗词、改编等等，是一本红学常识普及读物。作者编写此书的目的是帮助一般读者阅读、理解《红楼梦》，对《红楼梦》一书有较为全面、系统的认识。同时，此书资料丰富翔实，可供研究者参考。此书虽命名为“一百问”，实际有一百零一问。为免读者前后翻阅之苦，作者不在末稿注释，必须注释的都进入了正文中的括号。作者在编写此书时亦参考了一些论著，并从中采集了资料。此书收录的篇章包括《〈红楼梦〉是一部怎样的书？》、《曹雪芹长得什么样？有关他的画像的真伪如何？》、《〈红楼梦〉在苏联的情况怎样？》、《北京大观园的情况怎样？》等等。书末附录了作者主要参考和引用的书目。

摘要

《红楼梦》一书涉及典章制度、学术哲理、医卜星象、园林建筑、车马走狗，乃至琴棋书画、猜谜作对，对文化的雅俗诸层面加以淋漓尽致的挥写。此书是作者将《红楼梦》置于中华文化背景下加以分门别类研究的力作。全书可分“《红楼梦》与雅文学”、“《红楼梦》与游艺”、“《红楼梦》与茶文化”等九个部分。作者在书中辨析了《红楼梦》对诗、词、曲等雅文学的吸纳以及对神话、对联、谜语、俗语、时调小曲、酒令等俗文学的采借。此外，作者也考察了《红楼梦》与戏剧、美术、游艺等艺术样式的关系，将其中有关饮食、品茶、器用等物质文化娓娓道来，还兼及司法与岁时。总之，《红楼梦》中所反映的清代广义文化的四层面，即物质文化、制度文化、行为文化和观念文化，在书中均有所论列，其搜求材料的细密、剖析的微妙，皆令人击节叹赏。此书不但可以加深读者对《红楼梦》的理解，还能强化读者对中华文化丰瞻性的体悟。

摘要

此书由上篇和下篇两大部分十四章节所构成。收录的篇章皆是作者在大学中文系开设的“《红楼梦》与中国古代小说”选修课的部分讲稿，其中有些章节经过语言的书面化处理后，曾发表于相关学术刊物。至于若干尚未发表的篇章，则在不同程度上保留着讲稿的特点。论著的上篇主要集中于《红楼梦》的文本研究，包括了作者1989年发表的第一篇红学论文《曹雪芹审度人生的三个视点》，叙述了贾宝玉、一僧一道及刘姥姥所代表的曹雪芹审视人生的观点，并从不同的侧面对人生作出了各自的审视和观照。三个视点的有机结合构成了曹雪芹一个多元的矛盾思想体。此外，作者也对《红楼梦》的女性立场和儿童本位、秦可卿的存在方式及其哲学隐喻、《红楼梦》对情节冲突的特殊处理、冯梦龙对曹雪芹情本意识之影响等课题加以论述。詹丹在陆续写下一些红学论文及讲

摘要

此书探讨了中国文化与《红楼梦》之间的关系，并将之分为相关的小题，探讨《红楼梦》小说研究的新思路，使文史结合的传统得到继承与发扬。作者在后记里提及“论稿”二字中的“论”字，表明了此书的写作风格，而“稿”字也为作者未来的修正补充预留下一些空间。首先，作者在书中进一步为读者揭开《红楼梦》与中国诗性文化的密切关系，说明了《红楼梦》是诗性化了的小说典范，是一部具有诗的灵魂、充满抒情韵味的叙事史诗。此外，书中收录的篇章所探讨的文化内容还包括了戏曲文化、绘画艺术、园林文化、医药文化、医药文化、梦文化、官制文化、奴婢制度、避讳制度、民俗文化、姓名文化、中外地名文化、服饰文化、饮食文化、茶文化、酒文化等的研究。曹雪芹的家族文化与其本身的文化意识丰富了《红楼梦》的内容，因此作者以找寻曹雪芹在《红楼梦》文化精神中属于自己的血脉与土壤为出发点，挖掘出《红楼梦》独特的文化个性和精神实质。

摘要

此书的特别在于作者使用社会科学的方法，根据《红楼梦》之所述，研究当时的社会意识、社会风气与各种风俗习惯。作者探讨了大家庭制度的许多流弊、家庭内的女权、官场恶习、史胥舞弊、清客的趋炎附势、妾的地位、奴才的种类及其等级、贾府的浪费及其子弟的堕落。在《宝玉与其三位表姐妹》一文中，作者分析了黛玉、宝钗与湘云三位姑娘与荣府三位主妇的亲疏关系，并依照当时婚姻的主要目的，由林薛体格及性情，断定宝玉必与宝钗结婚。在《红楼梦记事不忘吃饭》中，作者研究了贾府的吃饭风俗与饭桌格局，指出了贾府在平素便餐游宴与正式宴会的坐法有所不同。有鉴于作者是学习社会科学尤其是公法学，他将小说看作是社会意识的表现，因此他不作考证，亦不注重版本的异同。他对于过去一些索隐与考证派学者如王梦阮沈瓶庵（索隐）、蔡元培（索隐）与胡适之（考证）所作的论证，于书中稍加批评。此书引用《红楼梦》中每一段故事，或一句、数句的文字，均注名是三民版哪一回哪一页，以方便读者查找研究。

摘要

由马来亚大学中文系、马大中文系毕业生协会和中国红楼梦学会联合举办的第六届国际《红楼梦》学术研讨会，于2008年7月在马来西亚吉隆坡召开，共有三十一位来自十一个地区的学者发表论文。此书收录该研讨会的二十一篇论文，根据内容和主题，分成五辑，分别是：一、总体与现状研究，包括冯其庸的《红楼论要——解读〈红楼梦〉的几个问题》、蔡义江的《〈红楼梦〉原稿为何只存八十回？》、张庆善的《百年红学的启示》等；二、传播与接受的研究，如陈广才的《马来西亚红学研究的展望》、船越达志的《试论〈红楼梦〉第十二回早期在日本传播后对日本文人的影响》等；三、文学与艺术研究，如潘碧华《以诗为文——论〈红楼梦〉的诗性特质》、陈维昭《索隐红学、探佚红学与文学创作》等；四、翻译与比较研究，如吕启祥《作为文化经典的〈红楼梦〉》、李国正《〈芙蓉女儿诔〉的文化意蕴》等；五、翻译与比较研究，如孙彦莊《霍克思的创造性叛逆之探讨——以〈红楼梦〉英译本中的隐喻为例》、崔溶澈《〈红楼梦〉的文化翻译——以韩国语译文为主》等。此书也收录了会议的总结和综述。

摘要

此书全方位地研究以佛教、道教为主的宗教对《红楼梦》的影响，包括了思想观念与艺术表现两方面。书中涉及了作者对不同宗教的态度及认识、《红楼梦》表现出的主要宗教观念、各种宗教观念对小说叙事方式的影响、红楼梦人物的宗教修养及对宗教的态度、小说中的主要宗教活动及其民俗学意义等。由于中国古代的佛教和道教关系密切，因此在具体操作中，作者没有刻意地将二者对《红楼梦》的影响分开来谈，而是从整体上去把握宗教文化对《红楼梦》思想及艺术表达方式的影响，并根据小说的具体内容考察当时文人尤其是普通百姓、世俗僧道的宗教知识、信仰和生存状态。此书内容共分为八章，分别为第一章《红楼梦中的宗教思想观念》、第二章《红楼梦中的宗教活动与清代社会》、第三章《红楼梦中一般男女的宗教修养和信仰》、第四章《红楼梦中世俗僧道的生存方式和知识信仰》、第五章《红楼梦中理想化的神仙和佛道人物》、第六章《红楼梦中的出家问题》、第七章《红楼梦的叙事方式与宗教》以及第八章《清代红楼梦批评中的宗教视野》。书末附录了《宗教对红楼梦的影响研究综述》一文。

摘要

《红楼梦》蕴藏了不少家族企业的管理文化及理财哲学的精髓，可以让现代人参考及借镜。此书透过《红楼梦》贾氏大家族当中错综复杂的人物关系、处世作风，以至家族的兴衰过程等，分析其理财哲学、会计监控、人力资源和风险管理等，再套用到今天复杂多变的企业经营环境上。作者尝试括阔读者的阅读层面，鼓励大家以新思维去思考当前所面对的商业及经济问题。读者既可以了解中国传统的会计和管治模式，同时亦可以借鉴故事所引申的管理哲学，思考什么值得予以保留、甚至须引以为戒，对现代家族企业的管理者具启迪的作用。例如作者以现代簿记和内部审计的眼光，讲解王熙凤和贾探春面对庞大的家族财政时，如何进行财务管理和革新。此书使读者更了解传统家族企业的管理文化，以及需要面对的各项挑战。

摘要

《红楼梦》中的戏曲描写，篇幅虽然不多，但涉及方面甚广。此书收文十三篇，是作者关于《红楼梦》与戏曲比较研究的文章。作者根据书中的戏曲描写，大致确定：关于戏曲活动方面，第一，探索清代家庭戏班从风行到衰落的状况、原因和影响；第二，探索清代家庭戏班演员的来源、生活、地位和斗争；第三，探索清代戏曲演出的场所、时间、程序和角色等等；第四，探索《红楼梦》中戏曲剧目的内容及其作用。关于戏曲对《红楼梦》的影响方面，既要探索思想内容的影响，如《西厢记》、《牡丹亭》等等，又要探索戏曲艺术形式的影响，如人物出场、排场调度、背景点染、人物语言和曲调组合等等。关于《红楼梦》对戏曲的影响方面，主要是探索《红楼梦》戏曲的问作、流行、成就和缺陷。此书所收诸稿，就是对这些方面的问题作的初步研究。作者认为，《红楼梦》中的戏曲描写，并不是可有可无的点缀笔墨，而是全书情节不可缺少的有机部分。它丰富了书中所反映的社会生活，更有助于深刻揭示“红楼”由盛而衰的过程、规律和意义，富有艺术美。

摘要

此书真实记录扬州人开发红楼宴的历史，由近百幅图片和近三十万文字组成。书中收入《〈红楼梦〉与扬州》、《绿扬城郭忆扬州》、《〈红楼梦〉根系扬州》、《〈红楼梦〉扬州寻踪》、《曹雪芹与扬州》、《关于曹雪芹留图瓜洲传闻的调查》等文，以便读者更加了解扬州与《红楼梦》、扬州人与《红楼梦》之间的缘分。此外，编者也辑入了海内外红学家，如冯其庸、李希凡、周策纵、柳存仁、伊藤漱平等人的文章，一窥学者们的扬州情结。另外，市面上不乏红楼菜谱研究的书籍。有的介绍书中的红楼菜点，有的介绍菜肴的做法，有的则重点介绍《红楼梦》中饮食与文化的联系。这些书籍对开发研究红楼宴，弘扬红楼饮食文化起到了积极的作用。编者借《专家点评扬州红楼宴》、《关于扬州红楼宴》、《〈红楼梦〉饮食与扬州》、《扬州红楼宴走出扬州，誉满海外》等作品的收集，希望扬州红楼宴能为扬州带来更多的人缘、事缘。记录历史是为了继承历史，出版社希望此书能对扬州今后更好地开发、研究、推广红楼宴发挥一点作用。

摘要

此书内容着重谈论《红楼梦》与中国政治人物之关系。初稿原题“红楼梦与中国政治”，连载于香港《九十年代》月刊，经读者要求，补充大陆最新资料而成。透过此书作者的巧妙比喻，“大观园”里的人物，如：王熙凤、贾宝玉、薛宝钗、探春、平儿、尤三姐、晴雯等，在当今官场中栩栩如生；从《红楼梦》的片段故事中，探寻中国政治的若干根本问题，“大有大的难处”，一语道破中国问题。此书从《红楼梦》的角度，闲话当代中国政治人物。作者提出1954年10月16日，毛泽东通过中共中央政治局发出过“红楼梦研究”的指示。作者也阐述不管在1967年林彪当权时，或1972年四人帮当权时，中共都有过《红楼梦》研究的争论。作者由此而强调红学的研究与中国政治的实际权争有关，再次证明了《红楼梦》是中国历史、社会、政治的缩影，与中国政治有密切的关系。最后，作者也强调红学研究，在今日政治人物的权力斗争中，仍持续发生作用。

摘要

此书是历史与文化系列丛书之一。经过多年的研读，作者对阅读《红楼梦》一书最大的体悟是“读法”的重要性。作者觉得阅读《红楼梦》就像“游览大观园”，人们容易出现两种“游法”：一种是刘姥姥式的游法；另一种是贾政式的游法。这两种读法读出来的《红楼梦》是会大大地失真变形的。因此，作者以其多年来阅读《红楼梦》的体会认为，最自然也是最令人赏心悦目的读法应该是贾府小姐姑娘们的游园法，她们“真情而来，任情而去，喜怒哀乐，皆发之天然”。因为有了她们的存在，大观园内才成了一处人间乐土。因此，作者透过此书特别从清初的女性家庭生活及文化这一社会层面，对《红楼梦》的人物与情节，从两性文学的角度加以重新审视，著重探讨作者的女性观，并由各个角度进行系统化的分析小说与清代女性文化的密切关系。全书共收录三十一章回目，在作者生动活泼流畅的文笔介绍之下，对于无论有没有阅读过《红楼梦》的读者而言，皆可对《红楼梦》的印象大为改观，值得细细品味。

摘要

请参阅刘梦溪著《红学》简介。

摘要

此书特别之处在于把《红楼梦》视为“宗门下的产物”来研究。根据作者研究，《红楼梦》全书的内容“无非描写一个行者，参禅悟道的过程”，而《红楼梦》是曹雪芹“彻见人生真相，世间本源之后，循其迷悟过程，如实记录而已”。作者认为要真正读懂《红楼梦》，除了必须对中国文化的根源有些体认，对佛学尤其禅有较深的了解，同时还需具备一些唯识学的常识，否则是很难完全了解作者旨意。在《书名浅谈》一篇中，作者认为《红楼梦》一书，不只内容脱不了佛家的思想范畴，连它的命名方式亦是以佛经为范型。作者继而做出种种阐释来说明《红楼梦》三字，应是“红尘世事，如空中楼阁，如梦幻泡影”的缩写。在《本书大旨》一篇中，作者论证通灵宝玉“实是指佛家所谓真心、佛性，本是人人本具，个个不少，只是被尘情嗜欲淹没了，人自不识自己的本来面目……必须几番锻炼，几番琢磨，方能返璞归真”。因此作者认为在这花花世界里，正是行者真正用功办道处，应是曹雪芹写《红楼梦》的主旨。根据作序者道安老法师研言，作者“拈出书中人物，乃是依据唯识学所说的八识心王，五十一心所之特性而刻画，故事结构，系以一宗门行者的迷悟历程为蓝图，全书在描写行者的心理活动过程等议论后，始知果真见地独特，回异流俗，议论精辟”。全书共有七章，另附录《略评胡适的红楼梦考证》一文。

摘要

此书以西方文学理论为架构，追溯《红楼梦》由产生到被接受的真相，

摘要

此书共收论文二十六篇，分别是孙逊十二篇及陈诏十四篇，是两位作者陆续写成的有关《红楼梦》和《金瓶梅》的文章汇集，其中绝大部分已发表在报刊杂志。全书文章中，有综述《红楼梦》、《金瓶梅》论文两篇，论《红楼梦》文十九篇，论《金瓶梅》文五篇。此书作者应用比较文学的方法研究了《红楼梦》、《金瓶梅》两部小说的思想意义、艺术技巧、语言词汇及现实主义成就和借鉴创造、继承发展关系等问题。这些文章探索了《金》、《红》二书的思想性和艺术性，“脂评”思想艺术价值，索隐考证有关二书和其作者的某些疑难问题，作者也就此提出了自己的观点与看法。此外，在探索《金》、《红》二书的借鉴创造、继承发展关系之余，作者回顾及展望红学《金》书研究的发展与未来。由于认识的不断深化，个别地方也有前后观点歧异之处，这些都是两位作者在研究这两部书的过程中于某些问题上存有的不一致。作者认为这些乃是学术研究中的自然现象，所以此书基本上保持文字的原貌，不作更动。

摘要

此书分上、下两编，是从作者的论文基础上修订而成。上编主要论述东观阁本在版本方面的兴衰过程及其在《红楼梦》传播史上的特殊地位；作者对前人已作的书目和叙录给予梳理辨析，以理清东观阁系列刻本的来龙去脉，讨论“东观阁原本”的价值；下编则是论述东观阁本批语传承流变等情况，及探讨其在红学评点史上的重要价值。在前人简介的基础上，对东观阁批语进行尽可能详尽的探讨，辑录全部批语，并用明清小说评点的理论加以分析。两者文史兼顾、考论结合、相辅相成，论证颇为有力。就版本言，书中明确指出东观阁本在程刻本传播过程中应有的地位，澄清前人长期以来的模糊认识，还原历史本来面目。此书亦对东观阁评点本《红楼梦》做了辨析，点出东观阁嘉庆十六年评本为最早的初刻本。同时作者也对东观阁本评点的基本形态、文化价值、批语渊源、批语影响等做了全面评论，填补了《红楼梦》评点研究史上的一段空白。作者可贵处还在于列出统计表与对照表，把东观阁刊本上的批语与后来一些重要评点本详细作了对比，论述东观阁本批语对后世评点本的重大影响。正文之后附录了《东观阁本批语校录》，为读者专研《红楼梦》评点问题提供便利。

摘要

此书主旨是要展示《红楼梦》本身的魅力，对书中人物进行了梳理，简单而清晰地展示了每个重要人物的形象、社会及家庭关系、主要故事等等。作者于序中阐明为书目的是使读者更轻松地阅读小说，不至于在百万文字中迷失方向。书中一共分六个章回论述《红楼梦》中的角色，即：第一章《金陵十二钗》，对《红楼梦》中的主要女性如：林黛玉、薛宝钗、元、迎、探、惜——“四春”、王熙凤、秦可卿等等作出论析与比较；第二章《宁荣人上人》，对《红楼梦》的上层人物作出探讨，譬如：贾母、宝玉、贾政、贾敬等；第三章《胭脂香浓》是有关《红楼梦》中的女丫鬟们的探索；第四章《奴颜卑膝》则是对《红楼梦》中的其他奴才的探论，如焦大、赵姨娘、傻大姐等等；而第五章《丰年好大雪》与第六章《众生相》是对《红楼梦》中除了主角之外的角色之泛论，如薛姨妈、薛蟠、林如海、尤二姐、北静王、跛足道人等等。除此之外，书中还筛选一些简单朴实的评论以供读者参考。

摘要

此书是一本职场工具书。全书运用生动优美的文笔，案例式梳理了三十九个现代职场人物的真实经历，总结了十七条职商的自测法则，诠释培育中国式职商的具体方法，为职场人士升职加薪、开拓更广阔的职场天地提供了宝贵的策略及经验。作者通过对王熙凤、林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾宝玉、晴雯、袭人、尤三姐等十七位红楼代表人物的个性解析，突出了各个人物的性格特征。例如作者指出王熙凤虽然聪明、有计谋，可惜缺少智慧与韬略，为了眼前的小利而四处树敌，最终摆脱不了昙花一现的命运，说明了作为职场的领导人物，平衡众多利益关系是十分重要的，而人际圈“生态失衡”更是职场最忌讳的事。此书不仅有助于读者对传统文化中的人际交往智慧有更清晰的认识，也让职场人士对中国式职场的成败规则有一个大体的了解，成功绕过职场暗礁，在职场生涯中减少一些不必要的坎坷与辛酸。另外，也让管理者知道如何利用中国民族优秀的传统文化精髓，与不同类型的人物打交道，扬长避短，而非随意根据自己的喜恶选择人才。

摘要

此书的编辑出版是为了配合新版电视连续剧《红楼梦》演员的海选活动，为报名参选者提供一个全方位的辅导材料。书中主要对《红楼梦》原作者曹雪芹、《红楼梦》的成书与流传过程、各种版本、主要内容和人物、《红楼梦》的改编作品、《红楼梦》与中国传统文化等《红楼梦》基本常识予以较为实用而又重点突出的介绍。此书也筛选了二十六个可作为小品表演参考的精彩故事片断，如“宝黛初会”、“静日玉生香”、“宝玉审茗烟”、“风姐大闹宁国府”等，并配有相应的影像参考资料节选。另外，编者精选了四十余首《红楼梦》诗词，每首均有翔实的注释。书中还选载著名影剧服装设计师史廷芹设计的部分人物服饰手稿。由于此书主要是配合《红楼梦》电视剧而出版，因此编者在此书的前面部分提出关对于《红楼梦》由小说改编至电视剧本的一些意见，包括改编方式优劣论，描写、叙事、细节的处理，人物取舍与塑造的方法依据等。此书可谓图文并茂，雅俗共赏，深入浅出且引人入胜。

摘要

此书先由《红楼梦》之背景论起，而后进入《红楼梦》之核心主题，即梦的解析。作者尝试透过方法学（如中国古代之梦学理论、精神医学、心理学）解析《红楼梦》之梦，以祈揭开人类心底之奥秘。《红楼梦》作者创造了情节中人如甄士隐、贾宝玉、王熙凤、秦钟、小红、香菱、史湘云、柳湘莲等许多梦境。作者从中西梦学理论中说明人类因身心病痛、外在声光之刺激、心电感应、日有所思等因素而形成奇异之梦、性情之梦、思梦、托梦、复现之梦、恶梦、直应之梦等。作者藉由作梦者心灵之触动、且透过人间仙境之题材、主仆关系、凡人与和尚之因缘等展现出色空观、果报思想、回归孔孟之道、思念、关切、内疚懊恼等主题，从而使读者更可由作梦者之梦内容中洞察情爱虚幻、伤痛梦悟、天人永隔等各种象征之先机。《红楼梦》作者所设计的大部分梦境，实具有多样之梦类型的组合，且与作梦者作梦前后之状况吻合，亦多半符合《周礼》、《黄帝内经·素问》、王符《潜夫论》之梦学理论，而佛洛依德之“梦是愿望之达成”的理论亦有其真理可循。一些中西梦学理论至今仍无法圆满诠释之处，作者则根据梦内容予以新解，建构一可遵循之梦成因与类型范畴。

摘要

此书为“文史哲大系”丛书之一。作者从纯文学的角度和观点去发掘和捕捉《红楼梦》，把《红楼梦》作为一个审美对象。从美学的角度，从艺术的路径上，去研讨、抉剔、总结它的艺术成就与经验，以及其技巧上的成功与意义。书的内容除了探讨宁国府在小说中的思想性和艺术性外，也深入剖析其中具有代表性的人物。作者亦提出通过贾府这面镜子的映照，曹雪芹预言传统社会末世的到来是不可避免的。全书共九章，除绪论和结论外，第二、三章分别为曹雪芹与高鹗笔下的宁国府；第四章为宁国府的谱系和组织；第五章至第八章则分述宁国府的男性和女性主子，以及近亲姻亲、奴才仆役的群像。作者也特别声明此书所依据的《红楼梦》版本是北京中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注的百二十回本子，若非必要作者绝不引用其他本子的原文。

摘要

作者致力于工艺美术的理论研究，花了颇长时间研究《红楼梦》中所记载的丰富多彩的工艺品，写成了此书。《红楼梦》里的各种工艺品具体反映了宁、荣两府豪华挥霍的生活，既从侧面帮助我们认识剥削阶级贪婪聚敛、骄奢淫逸的丑恶本质，又和人物故事密切有关。《红楼梦》所涉及的工艺品十分广泛，书中写到的一万五千多件各种工艺品，都是在当时现实生活中可查可考的，绝大部分记录了乾隆年间工艺美术的真实面貌和技巧、风格特点，可让读者窥见中国十八世纪工艺美术的发展线索。作者著书，不是以猎奇为目的，而是从学术研究出发，以客观事实为依据，参考历史资料，并联系曹雪芹的生活经验和学识修养，以及清代工艺品的发展情况，实事求是地阐述自己的观点。作者于书中介绍阐述的工艺品包括刺绣、织锦、皮毛制品、毡毯工艺品、金属工艺品、陶瓷工艺品、雕塑、画及工艺花、舶来工艺品等。此书分析透彻，引证有力，评价恰当，为读者提供了一份研究乾隆时期工艺美术的参考资料。

摘要

此书意在经由小说，抽析其中反映生活与建筑空间的契合关系，乃“自中国古籍中整理传统建筑与园林的资料的一个开端”（汉宝德语）。作者选取《红楼梦》中的荣、宁二府与大观园为研究对象，搜集小说文本中的片语只言，加以分析、考订、组合，重建荣、宁二府与大观园的建筑风貌，绘出其配置图。作者也将配置图与书中贾氏大家族的生活实态加以比照，将静态的建筑配置还原为动态的生活空间，由此寻绎其机能与象征意义：荣、宁二府的建筑空问处处显示着大家族生活的位分和秩序；大观园内自由多变而优美诗意的空问则对应着“随情适性”的生活方式。书中的分析不仅丰富了读者对于中国建筑史的认识，更启发读者对曹雪芹的美学观念及创作才情有更深入的体认。全书共有六章：第一章《绪论》、第二章《还原小说中的建筑布景》、第三章《宁、荣二府家宅生活之基调》、第四章《判定小说中布景与生活之合理程度》、第五章《小说中建筑布景之空间分析》以及第六章《结语》。全书配以四十八幅精美的彩色插图及一百余幅黑白建筑示意图。

摘要

此书是一本硕士论文，论文的内容研究意在经由古典小说，抽析其中反映的当代生活与住宅空间之对应关系。作者选取的研究对象是《红楼梦》中的宁、荣府园与贾氏生活的对应情形。作者进行探讨的步骤是先还原小说中二府园的布景文字，绘出其配置图，并澄清小说描述的是生活，寻出其“基调”——“位份”。而后将绘出的配置及澄清的生活内容，做一个合理程度的判定，也就是小说“写实”与“虚构”成分的分辨。经过作者判定的结果，所作出的结论是：二府第与其内之生活堪称为“写实”的，大观园却是“虚构”的。对前者，作者进一步研讨小说生活与建筑的描述文字，发现府第空间的机能与象征意义，显示着“位序”的“基调”；至于后者，作者探讨了小说著者如何将大观园与其内之生活，做了文学上的象征意义。同时也整理了曹雪芹于小说中所显露的园林知识与意念。最终，统合真假的府第、大观园，对传统居住空间做了一个简短的阐明。此外，作者于书中附录了各形式平面图，方便读者作为参考的资料，说理上也更为详尽、具体。

摘要

此书把《红楼梦》中存在的悬案和谜题交到读者面前，引起他们的关注和兴趣，然后作深入浅出、简明扼要的分析和解答。它既可帮助广大读者理解《红楼梦》，又可使《红楼梦》中一些悬而未决的学术问题为广大读者所了解，因此此书可说是为《红楼梦》研究普及化寻找了一条好途径。由于《红楼梦》是作家创作的现实主义巨著，无任何史实可资附会，其描写的皆为世俗人情，因此书中的悬案则主要集中在作者、文本及其所描写的内容方面。包括了：版本之谜、曹雪芹家族之谜、曹雪芹身世之谜、大观园原址之谜、《红楼梦》主题之谜、《红楼梦》中关于梦、心理、性、同性恋等描写所带出的潜在意义等等。编写此书，作者力求做到学术性、通俗性、知识性、趣味性的有机统一，从而使之既具有较强的可读性，又能使读者的阅读水平有所提高。

摘要

此书编著者将他在南京大学教授有关《红楼梦》的讲稿集合起来，编成一本书。编著者将他读《红楼梦》时所体会到的一些心得、知识和见解，都一一地讲述给他的学生以及读者，让他们去学习和领会《红楼梦》的精髓。书中内容可分为五讲，分别是“没有爱万万不能”、“伟大的忏悔录”、“彻头彻尾的悲剧”、“悲悯情怀”及“情榜证情”。在第一讲里，编著者从“爱”的角度去看《红楼梦》，把他独到的见解分成《爱的圣经》、《从爱的角度，重新书写历史》、《从爱的角度，重新书写人性》和《从爱的角度，重新书写美学》四个部分来叙述。第二讲则讲述有关《红楼梦》是部伟大的忏悔录如《忏悔意识的觉醒》、《为女性“代言”》、《为女性“立言”》和《“护花使者”的忏悔》。第三讲是《红楼梦》为悲剧的探讨，如《悲剧精神的匮乏》、《〈红楼梦〉：悲剧意识的觉醒》、《客气的悲剧》、《悲剧之源：共同犯罪》与《可歌的悲剧》。第四讲的悲悯情怀则有《同病相怜、同哭同悲的悲悯》、《“妙在各人有各人的好处”》和《“有恶而可恕”者的亮色》。第五讲里有《千古情人独我痴》、《“情不情”兮奈我何》、《未写成的“爱”和带着爱，上路！》。纵观全书，编著者从美学的角度与文学的角度来探讨《红楼梦》在中国文学的真正价值。

摘要

此书内容主要针对红学界长期争论不休的疑难问题，选择关键的、被大众普遍关注的问题，逐一进行讲解。全书内容涵盖了思想意义、艺术、人物、风俗、探佚及后四十回、版本、红学史、作者家世生平及文物资料和其他，共九类，设有一百二十五个题目。每题原则上略述分歧和争论的主要观点，为读者进行简单扼要分析、阐述和解答。这无疑有助于读者掌握《红楼梦》的内容，提高欣赏能力，并以此了解二百余年来红学研究的分歧意见和争论概况。此书撰稿人阵容庞大，有邓云乡、孙逊、万王勉、徐扶明、严涛、黄立新、魏绍昌等二十六位著名红学家。他们针对“《红楼梦》与清初才子佳人小说的关系如何”、“《红楼梦》的情节主线是什么”、“程本对尤三姐形象的改塑究竟是成功还是失败”、“《红楼梦》八十回以后的续书有哪几种”等大小迷团，进行了一番梳理与论述，申述个人意见，为大众解谜。书中所引的《红楼梦》原文，主要采用人民文学出版社1982年刊新校注本，个别引脂本或程本。

摘要

此书为读者一一解析了《红楼梦》中的谜题。作者共列出了一百九十四个谜题，如《贾宝玉挨打之谜》、《凤姐吸烟之谜》、《曹雪芹画像之谜》、《小人物小红之谜》等等，并以自己精辟的见解去论析这些谜题。书中谜题不仅涉及了《红楼梦》里的人物、诗词、服饰、植物、器物、药物、故事情节、风俗等等，也涵盖了《红楼梦》作者、版本等谜题。此书并不是学术性著作，作者轻松的笔调，是希望读者阅读时并不会感觉沉闷，反而会觉得趣味性十足。在《〈红楼梦〉婚俗之谜》一文中，作者仔细地叙述了在《红楼梦》中的婚俗习惯，并以宝玉和宝钗的婚礼作为例子，提出了何谓“上头”、“开脸”、“回九”等等，让读者能深入了解当时的婚俗。另外，作者在《曹雪芹墓碑之谜》中阐述了如何辨别曹雪芹墓碑的真伪、解释墓石碑刻简单和不规范的原因，同时也依据史实证明了曹雪芹的墓碑是真实的。透过破解这层层的谜题，令读者更加了解《红楼梦》。

摘要

此书为《四大名著之谜丛书》之一，全书共分为两个部分，即传说与史实。在传说部分，编著者根据传说阐释了曹雪芹的个人生平喜好、《红楼梦》的创作、《红楼梦》的内容疑窦、《红楼梦》的作者疑云、宝黛爱情故事的由来、小说人物原型等。在史实部分，编著者借鉴前人的研究成果阐述曹雪芹的生卒年、祖籍、长相、生平事迹，也解答了《红楼梦》的创作问题，包括《红楼梦》作者的真实身份、《红楼梦》的别名、《红楼梦》是否为作者自传、大观园的原址等。此部分试图解答的谜题还包括脂砚斋的身份、《红楼梦》的版本、红学研究的派别、小说人物性格的探讨、以及人物的原型研究等。编著者根据传说与研究成果为读者解答的谜题无疑促进《红楼梦》爱好者对《红楼梦》的了解。

摘要

此书内容主要针对红学界长期争论不休的疑难问题，选择关键的、被大众普遍关注的问题，逐一进行讲解。全书内容涵盖了思想意义、艺术、人物、风俗、探佚及后四十回、版本、红学史、作者家世生平及文物资料和其他，共九类，设有一百二十五个题目。每题原则上略述分歧和争论的主要观点，为读者进行简单扼要分析、阐述和解答。这无疑有助于读者掌握《红楼梦》的内容，提高欣赏能力，并以此了解二百余年来红学研究的分歧意见和争论概况。此书撰稿人阵容庞大，有邓云乡、孙逊、万王勉、徐扶明、严涛、黄立新、魏绍昌等二十六位著名红学家。他们针对“《红楼梦》与清初才子佳人小说的关系如何”、“《红楼梦》的情节主线是什么”、“程本对尤三姐形象的改塑究竟是成功还是失败”、“《红楼梦》八十回以后的续书有哪几种”等大小迷团，进行了一番梳理与论述，申述个人意见，为大众解谜。书中所引的《红楼梦》原文，主要采用人民文学出版社1982年刊新校注本，个别引脂本或程本。

摘要

此书是刘世德揭示《红楼梦》之谜的演讲录，针对人物、故事、情节的背后之谜提出了问题和解答。全书由《从琏二爷说起》、《从第九回结尾说起》、《〈红楼梦〉的后四十回作者是谁》、《彩云、彩霞是两个还是一个人》、《从迎春说起》、《两个奇怪的小孩：两个贾兰》、《两个奇怪的小孩：两个贾琮》及《眉盦藏本：一部新发现的〈红楼梦〉残抄本》八篇所构成。刘世德从版本学的角度，以版本为切入点，不是单纯做版本之间的对勘，而是以此来探索曹雪芹创作《红楼梦》的过程和艺术构思。《从琏二爷说起》一文，作者分析贾琏排行老二的原因，其母亲是何人及真实身份，猜测曹雪芹在创作过程中，对贾赦的身边亲人安排起了艺术构思的变化。此外，在《〈红楼梦〉的后四十回作者是谁》中，作者提到高鹗是搜罗《红楼梦》和做整理资料，所以不能证明高鹗虚写，并从内证外证来反驳高鹗续书论。刘世德在《两个奇怪的小孩：两个贾兰》一文里提出《红楼梦》中的迎春与两个奇怪的小孩贾琮和贾兰，并对他们的身份谜思作出分析。纵观全书，刘世德从版本学来探讨红楼，提供了一个新的视角和新的可能性。

摘要

此书是一本资料书，提供研究者查检之用。书中主要汇集了从《红楼梦》问世直到1954年10月前的相关作品，大约有九百多种。收录了红学的各类书籍，诸如各个时期的钞本和梓印本，多达220多种。此外，还有外文译本和续书、仿作，各个时代的研究专著和涉及《红楼梦》问题的大量杂记、随笔，以及各个艺术门类的移植之作等等。制作增订版时，编著者经过一番修改，进行增补品种、校订讹误方面等方面的工作，将之辑录成书。在版本方面，编著者主要是添上在当时新发现的北京图书馆所藏清代旧抄本和文学研究所藏道光间继振题记本。译本方面则著录了待访的满文本、欧洲文字，编著者增补订误，共有九种译本。除此之外，书中也编制了书名索引和人名索引，便于读者进行检索。在书名部分，编著者把版本和译本一概纳入《红楼梦》名下（石头记、金玉缘等异名，绣像、增评等冠词），因此书中分抄本、刊本、石印本、铅印本和译本五项。总的来说，此工具书为当时红学研究者带来了助益和参考价值。

摘要

本书由作者上世纪八十年代后期和新世纪部分文章中选出。作者认为，《红楼梦》是文学作品，阅读中凡会心处常有诗意美感在，它能开阔人的眼界，提升人的精神。作品的不朽价值无论是社会的、历史的、哲学的，无不仰赖其审美品格来实现。

摘要

此书收入作者近二十年发表的红学撰述三十余篇，欧阳建为此书作序。书名取为《会真录》，是因为作者认为脂本是伪作，不仅从版本鉴定上确认程甲本为可靠版本，而且从思想艺术角度也视程本为出色之作。

摘要

作者在未出家前曾是湖南省作家协会会员，现为花岩溪仙池古寺住持。作者以自己对佛学的认知，著写了此部佛学辞典。辞典摘录了《红楼梦》中所有有关佛学含义的词句，再对其一一加以阐释。此书与其他《红楼梦》辞典有所不同，其内容叙述是按照《红楼梦》原著从第一回到八十回的编排而展开的。作者从每回合摘录出其中的佛学用语，再对其进行解说，如第一回就涉及了“梦幻”、“舍我”、“便门”、“投胎”、“因果”等十六个佛学词语，第五十六回则有“疑惑”、“不自在”、“善哉”及“空有皮囊，真性不知往那里去了”四个佛学词语。书里所解析的内容包括佛家的习俗、偈语、称谓、器具等等。凡涉及到的佛学用语，作者都从宗教和人生两个角度来诠释红楼人物的归属，是一本不可多得的《红楼梦》鉴赏指导书。此辞典可作为一部红学研究工具书，同时也是提高人们对《红楼梦》阅读和鉴赏的一部重要著作。透过阅读此书，读者更能明白曹雪芹在小说中所运用的佛学语言和欲表达的意思，阅读原著时将可事半功倍。

摘要

此书收入了作者三篇具有代表性的文章，即《曹雪芹在西山》、《曹雪芹故居的研讨》和《卧游终日似家山》。其中《曹雪芹在西山》一篇是根据屋主人舒成勋口述整理撰写。作者主要通过《红楼梦》一书的艺术真实、曹雪芹朋友诗文中的生活真实、山村群众口碑传说的真实和香山一带文物古迹的真实进行探索，以研究曹雪芹在香山的居处和著述的时代背景及生活环境。《曹雪芹故居的研讨》主要是对香山正白旗三十九号老屋西轩题壁诗文进行综合分析。《卧游终日似家山》一文参考了《红楼梦新证》一书，主要是分析新的文物材料及筛选山村传说。由于三篇的内容互相联系，互为佐证、缺一不可，所以编者一并收入此书。作者以民族学研究者的身份将社会调查与文献考据有机地结合起来，集成此书。书中的文字优美，兼具学术性和文学趣味，有助于研究者和广大读者了解曹雪芹的家世及《红楼梦》的创作环境。在编辑的过程中，编者亦对原文作了删节。

摘要

此书采取古典文学名著作者答客问的形式，请来读者慕名已久、却未曾谋面的小说大家曹雪芹穿越时空，站在今天的读者面前作面对面的答疑。“客”所提出的问题，乃是当前学术界和读者普遍关心的热点或难点问题，或争议甚多的问题。“主”（名著作者）的回答，乃包含了古代作家和现代评论家的意见，超越时空而不违反历史，观点新颖而持之有效，语言有味而又务求准确。如此请古人“起死回生”为读者解答种种疑窦的表述方式，有问有答，娓娓道来，引人入胜，令读者如闻其声，如见其人，或可以互相争论，互相补充；同时融学术性、知识性与趣味性于一炉。通过此书读者可深入了解有关《红楼梦》的创作背景、作者的身世际遇、创作《红楼梦》的心路历程、小说中的人物形象与小说的艺术意蕴等。

摘要

全书由“论证篇”、“讨论篇”、“验证篇”及“成书过程的设想”四篇所构成。其中，“论证篇”由十四章构成，提出了作者对《红楼梦》的创作实相的看法，并藉此推算《红楼梦》创作时间和贾宝玉的生辰，以及皇室生活事件与《红楼梦》中人物的关系，另外收有故宫平面图附图供读者欣赏；“讨论篇”则由两章构成，主要论述对曹雪芹的评价及《红楼梦》的流传事件；“验证篇”由三章构成，是对《红楼梦》创作时间、小说情节中的历史事实及通过诗、词、曲、赋、奇文、对联中隐真的验证；“成书过程的设想”则是作者头脑里形成的一篇凄美故事，通过故事情节把历史事实串起来，以飨读者。书末则收入了《金胤礽历史年表与〈红楼梦〉相关故事对照表》，作者将所能收集的胤礽历史按年份罗列出来，在其右侧记下与其相关的《红楼梦》故事纪要，让读者在阅览时一目了然。

摘要

此本分上下册，八十回。署曹雪芹著，俞平伯校定。附录《红楼梦八十

主编序

此书以现通行的梓印本，即程伟元、高鹗的整理本百二十回为据，按传统的两分法，解至八十回为止。由于八十回里有些回目的内容相近，作者便将几回书合并为一个题目，成为五十二个回目。作者在分析各回时，按其《古代小说艺术鉴赏》中所强调的原则，竭力挖掘小说人物言语动作的潜台词，探寻在特定情境下，人物之所以如此行动和话语的原因。作者沿着故事情节发展程序，人物的行动轨迹，逐步品赏，有关思想意旨，也连同艺术分析一并带出。作者认为八十回的《红楼梦》可分为十大段：第一回至第五回为第一大段，提示小说创作的意旨，介绍人物，确立宝黛爱情的主线，预示十二钗的悲剧命运。第五回照应小说结尾。第六回到第十八回为第二大段，秦可卿之死与元妃省亲，一悲一喜。第十九回至第五十四回，为核心段落，揭示封建专制主义对人性的扼杀。第五十五回至第六十三回为第四大段，集中描写不同等级奴婢的命运和矛盾。第六十四回至第六十九回是为尤二姐、尤三姐作传。第七十回至第七十四回为第七大段，是全书拐点，贾家衰败，大观园的生活也随之结束。第七十五回至第七十六回为第八段，林黛玉的“冷月葬诗魂”，回应了小说的开头。第七十七回与第七十八回为第九段，晴雯之死提升了宝玉的思想境界。第七十九回至八十回为第十段。迎春误嫁，香菱受屈，揭示人在面对复杂世俗的脆弱性。

摘要

此书主要针对三十位《红楼梦》的代表人物，藉由故事情节还原他们的生命历程，进而归纳出影响各个人物性格形成的环境因素与人为因素，循序渐进地着墨分析他们的性格，找出他们之所以能得到幸福，或不得善终的主要原因。作者在书中阐明，《红楼梦》人物的性格极复杂，因此他仅对其中一些主要人物的性情的某一方面，进行细致的分析。此书所依据的是人民文学出版社1990年庚辰本《红楼梦》。作者在序言中也表示全书的内容主要通过人物命运体味曹雪芹的原意；对高鹗续书，则尽量采取不涉及及避免的态度。这是因为若从性情上分析起来，前八十回与后四十回人物性格多有不大相合之处。书的最后还额外附录了《红楼梦》人物关系表以供读者们参考。通过阅读，使读者在领略文学之美外，得以体味出性格如何影响人的处事态度、如何左右人的命运，是一本颇有人生哲理性的作品。

摘要

此书的一大特色是收入《红楼梦》重要的诗、词、文、曲和《红楼梦图咏》、《红楼梦写真》两书的全部图画，并配有诗歌欣赏、原文欣赏和简短的评论，让今日年轻读者阅读和更深入理解《红楼梦》原著和明清小说。此外，此书所包括的戏剧欣赏（特别是昆剧），也有着很大的参考作用。对于今天年轻的习画者、园林艺术和服装艺术研习者，此书也具有借鉴与启示作用。图文并茂的形式，相得益彰，具有很大的欣赏、珍藏价值。其内容分三大部分：一、诗词曲文，选自《红楼梦》书中原诗、词、曲，其中以选取“金陵十二钗”及重要人物为主。二、人物画选自清代书画大家改琦的《红楼梦图咏》。三、情景画选自清代工笔画大家王钊的《红楼梦写真》。此书在编写方式采用注释、妙文指津的编写体例。“妙文指津”只对每篇诗词曲作品提示主要内容，以弄清诗意，剖析艺术手法和风格，对读者起“引路作用”。

摘要

此书辑录了清代文学家刘履芬对东观阁本《新增批评绣像红楼梦》所作的批语。这些批语包括眉批、行侧批、底批等，共九百余条。书中所辑录的批语都对《红楼梦》的主题、人物、艺术、隐语、命名、及其疏落等作了详细而深刻的分析与评论。根据周汝昌在序所言，刘履芬的批条数有限，笔墨不多，没有“细批”、“求备”、“做文章”之意，但却真实反映了《红楼梦》在清代后期对中下层知识分子所产生的影响。

摘要

此书是作者继《红楼梦魅力探秘》之后，第二部关于《红楼梦》的专著。书中从创作论的角度，以小说文本揭示了《红楼梦》是“怎样写”和“为什么这样写”，所关注的是《红楼梦》创作的整个艺术过程，包括《红楼梦》著者的创作心理和所用方法。

摘要

根据作序者端木蕻良介绍，此书是以聊天说地及不拘形式的方式来写《红楼梦》中的医学。此书三位编著者酷爱《红楼梦》，职业又属医学范畴，在刻苦钻研医学理论的同时，反复研读《红楼梦》，自然而然将书中有关医疗方面的问题，和自己的实际医学联系了起来，产生了编写此书的强烈愿望。此书的成功编写可说是中国医学工作者从横向联合古典文学名著，作出来的可喜成果。编著者在书中特别注重科学性、知识性与趣味性，并从中西医角度阐明疾病防治、中药方剂、饮食与人、养生保健等等。编著者将《红楼梦》中有关情况，和医学紧紧联系在一起，或以某件事为引，或以一个人物为例，写出了一个个构思新颖、情节生动的小故事。尤其是将许多传说、神话、谚语、诗词歌赋自然融汇在一起，写起来妙趣横生，使人读了如嚼橄榄，饶有余味。总括而言，此书的出版，对促进人们重视中国古典文学作品中医学方面的描述，向人民大众介绍医学常识，以及对《红楼梦》多方面的研究，都有积极的意义。

摘要

此书为《名家通识讲座系列》之一，书中内容特别处在于大都采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，增添了亲切和趣味感。全书收录了各红家的作品，如刘梦溪、冯其庸、蔡义江、马瑞芳、周汝昌、李希凡、刘再复、张锦池等。内容涵盖《红楼梦》作者曹雪芹的文学世界、成书问题、红楼故事及文本写作、《红楼梦》与儒道释三教关系、人物思想性格观、版本和续书、《红楼梦》与中华文化等十五讲，如刘梦溪《曹雪芹和他的文学世界》、冯其庸《解读〈红楼梦〉之路》、马瑞芳《红楼故事及文本写作》、叶朗《〈红楼梦〉的意蕴》、吕启祥《王熙风的魔力与魅力》、孙逊《〈红楼梦〉对于传统的超越与突破》、刘敬圻《〈红楼梦〉的女性观与男性观》、童元方《树阴与楼影——典范说于〈红楼梦〉研究》、刘再复《永远的〈红楼梦〉》等文。此书的目的是为了青年读者而作，以作为一本提高文化素养的普及性读物，并用于大学通识科教材，让教员参照其框架和基本内容，再加补充发挥。

摘要

此书为作者于河南师大中文系讲授《红楼梦》研究专题的部分讲稿。全书共分为十讲，基本上涵盖了《红楼梦》研究的各个主要方面。“十讲”包括《红楼梦》的作者、版本、研究史、艺术结构、创造人物的艺术、诗词与《红楼梦》的影响等。根据作序者任访秋评介，此书决不是一般的教学讲稿，而是一部别开生面，另辟蹊径的著作。他认为此书作者纯熟地使用了马克思主义的立场、观点与看法，对百年红学的发展进行了较为翔实的论述。同时作者对书中人物、情节、艺术成就方面等的分析评论都比较全面深刻，没有所谓迂拘的一偏之见。作者对于原书高鹗的续作也作了较深刻的评述，并指出必须把《红楼梦》前八十回与后四十回分开来看，继而针对他这一看法做出了分析。在艺术分析上，“十讲”就占了两讲。作者对于《红楼梦》的艺术结构作了仔细的研究论述，亦细致全面地分析了书中人物性格的刻画，从而使读者更能理解曹雪芹匠心独运的艺术创作手法。此书虽是一部述学之作，经常引用例证来阐明自己的观点，但却与枯燥的考证文章大异其趣。作者以极平易自然的语言来畅述个人对于《红楼梦》的心得与体会，从而使读者感到津津有味。

摘要

此书辑录了从乾隆到“五四”时期，大约一百六十年间有关《红楼梦》及其作者的评论和考据方面的主要资料。书中内容具备了研究“五四”以前中国社会对《红楼梦》所抱的态度、见解及其发展变化，可供学术界参考。

摘要

此书为中国第一部用叙事学理论研究《红楼梦》的著作。作者在九十年代初，就开始对叙事学（narrative）产生兴趣，希望在中国古典白话小说中得到某种印证。而文本（text）最具权威性与代表性的《红楼梦》就成了印证的最佳对象。故此，作者对《红楼梦》进行了分析：一、叙述结构；二、叙述格局；三、不可靠叙；四、聚焦；五、伪时间；六、叙述话语；七、动力元。作者在此基础上，尽可能地对叙事学的某些法则展开讨论并阐述自己的见解。作者在研究中发现了《红楼梦》的叙事特点，如曹雪芹将文言小说的超叙述结构引进白话长篇小说。《红楼梦》的主叙述采取顽石自述，即一部刻在石头上的手稿。此外，叙述者通过一分为二的形式（将顽石幻相为宝玉）介入故事。顽石既是叙述者又是文本人物，打破了中国古典白话小说显身而不介入的叙述姿态。这

摘要

此书是一本《红楼梦》研究资料的工具书，编著者编写此书的目的是想为广大《红楼梦》研究工作者提供进一步研究的资料线索。书中内容广泛，凡是有关《红楼梦》研究的书面资料，特别是在当时新发现的有关《红楼梦》资料和评“红”论著，《红楼梦书录》未加著录或著录而内容有较大出入者，均有收录其中。由于此书囿于体例限制，因此有关曹雪芹家世、生平的研究论著、资料、皆未收录。全书根据所著录的资料性质，分为抄本、印本、译本、续书、论著、资料辑览、报刊文章、诗词、绘画、戏曲、电影、小说等十二项。由于当时各高等院校和一些文化单位编印的有关研究《红楼梦》的参考资料，内容多有重复，所以此书只选择具有代表性或有较大参考价值者加以著录。除此以外，此书末附录了在香港、台湾出版的书籍和报刊上发表的有关《红楼梦》研究的专著、文章以及《红楼梦》研究的外文书籍和报刊文章，以供读者参考。

摘要

此书作为一本资料工具书，便于读者对《红楼梦》研究检查参考。全书辑录的范围甚为广泛，概括了《红楼梦》问世期间至1976年的发展及相关研究等。内容包括版本译本、续书仿作、评论报刊、图书谱录、诗词小说、戏曲电影等作品约近千种之多，并加以提示摘要，一目了然，促进读者阅读理解以及研究者参考。除此之外，由于书中主要以具书面形式者为准则，因此壁画、木雕、刻瓷、面塑等相关工艺品类，一概不收入。书中凡例指出：全书的文章编排大体依照年代顺序排列，详细记载了相关资料的出处或藏家。至于未被注上记载出处或藏家者，皆是中国大藏书家俞剑华个人收藏或录副，方便《红楼梦》兴趣者进行查检工作。

主编序

此书主要选取了编著者对《红楼梦》诗词、楹联、匾额、酒令等的注释、翻译和解析。编著者对《红楼梦》诗词的注解十分准确，并且有独到之处，在书中所引典籍都一一作了考证。列在译文之后的鉴赏文字对原诗的深层含义作了刨根问底的挖掘，许多见地都是前人所未发的。这对读者彻底理解《红楼梦》诗词起了指导作用。《红楼梦》诗词虽然美不胜收，但多以晦涩艰深、寓意繁杂著称，编著者将其阐释得清晰明白。此外，编著者还将《红楼梦》每一回的难解词语作了详细考证与校注。虽是对词语的诠释，却不失其可读性。整体而言，此书内容资料完整，收录了《红楼梦》两百多篇诗词、书信、酒令与灯谜的出处典故及赏析。其结构严谨，前后贯穿全书精华，情节脉络完整清晰，有助于读者认识与贯彻《红楼梦》中的语言智慧。书中也附有名句诗词、人物、语词之索引，运用简便，兼备工具书及文学书的两种效果。

摘要

此书是《江汉大学学术丛书》之一。其主要内容是关于后四十回的著作权问题，可分为五部分：一、从《红楼梦》悲剧故事的完整性、艺术结构的完美性、艺术风格的一致性、人物性格的统一性诸方面，论证了百二十回《红楼梦》是一个不可分割的艺术整体。作者也以“黛死钗嫁”这一重要情节为例，分析了前八十回和后四十回人物塑造的完整性。二、作者重点研究《乾隆抄本》，认为《乾隆抄本》是程高本的付排定稿。它的前八十回是“广集校勘”各种脂砚斋评本而出的；它的后四十回是程伟元、高鹗在原稿的抄录稿上修改补缀而成。作者指出程高本广集各种版本之精华，是一个较完善的版本，同时论证了《程甲本》和《程乙本》之优劣。三、从《乾隆抄本》入手，对百二十回《红楼梦》前后的一贯性、脂砚斋评语对后四十回的预示，以及金陵十二钗归宿等几个问题的分析，推断《乾隆抄本》后四十回是曹雪芹原稿。四、作者对脂砚斋预示后四十回某些情节的批语提出了不同的看法。此外，书中还对程伟元、高鹗修改《红楼梦》的成绩和失误给以具体分析。

主编序

此书是一本有关《红楼梦》与俗文化的书籍。全书由《红楼梦和花塘村之谜》、《林黛玉、刘姥姥的原型是南京人》、《子弟书与红楼梦》、《江甯陆郎红楼梦传说采风记》、《红楼梦研究在台湾香港》、《拥抱的情人树》、《致花塘村》、《香港台湾红楼梦研究论文叙录》八篇文章构成。作者在《自序》中提到“花塘村”是座落于江甯陆郎乡一个一级行政村，传说中那里是花袭人的家乡，村旁有一个曹上村，而村里的曹氏农民则自称是曹雪芹的后代。此书叙述了作者发现并研究《红楼梦》传说故事的经过，从民间传说来理清整个曹雪芹家族的密切关系，运用古典文献与实际调查材料结合，如曹寅的《栋亭集》来证实民间传说。在资料收集和调查后，作者发现江甯曹上村的《红楼梦》故事风采。通过当地农民的口中传说，有助作者研究《红楼梦》与当地的相似点，从而得到有关曹雪芹家族的民间传说。这证明《红楼梦》文化现象的影响和意义，并希望此书能够启发世人尊重《红楼梦》非物质文化遗产。

摘要

此书着重探讨《红楼梦》的哲学内蕴，是红学史上第一部系统的《红楼梦》哲学研究专著。作者从一个全新的视角审视、解读了《红楼梦》的文本，提出《红楼梦》的本然结构源于远古的原型神话，即石头从神界出发，在俗界变形贾（假）宝玉，然后又回归于神界之石头，构成了：“出发——变形——回归”的生命循环三部曲。作者由此追本溯源，考察了《红楼梦》所复合的特有的神话原型结构，然后演绎为“思凡、悟道、游仙”三重模式与儒、佛、道三重哲理，由此逐步深入，进而开启了《红楼梦》所蕴含的三大主题：一、贵族家庭的挽歌；二、尘世人生的挽歌；三、生命之美的挽歌。作者从华夏远古文化“入”，从中国文化精神“出”，通过疏解《红楼梦》这个文本，达到重构的独特解读。

摘要

四字格是汉语言文学中十分重要的语言形式，其形式为四个字连用，内涵则包罗万象，在数千年汉语言文学的发展中始终占据着显著地位。编著者多年来留心于《红楼梦》四字格的形式，十分赞叹四字格在这部文学作品中所起的艺术描绘作用，于是编著此书，专门研究《红楼梦》中四字格这一语言文学艺术特点。此书共收四字格词语五千余条，所依据的版本为人民文学出版社1982年版（前八十回底本为庚辰本，后四十回为程甲本）简称新校本，以及人民文学出版社1973年版（底本为程乙本），简称旧行本。全书由四个部分组成。第一部分为索隐分类，包括语义、百科以及语言结构三大分类，每一分类均备细目。第二部分乃正文例句。上编的前面有分类大纲、分类细目；下编正文例句里的四字格按汉语拼音音节排列。第三部分为阐释，只选编著者认为需要阐释的四字格词语，并为四字格词语提供必要的文史背景。第四部分是附录，专论《红楼梦》四字格在语言艺术诸方面的特色及其作用。此书为一部多索引分类性质的四字格义类辞典，但与常见的辞典有别。常见的辞典目的在于由词语以求语义，此书则先由语义以求词语，有一意义即可寻求相当之词语群，依义连贯，触类旁通。书中的分类索引与正文例句互为表里，彼此参照，皆能制成软件，输入电脑，便于研讨与查寻。

摘要

此书是作者根据十多年来所能搜集到的相关资料编写而成，让读者对《红楼梦》在外国流传的情况有更深了解。书中一共记录《红楼梦》十三个国家，即《红楼梦》在日本、朝鲜、越南、泰国、缅甸、新加坡、俄苏、德国、捷克斯洛伐克、英国、法国、西班牙、美国的流传、翻译和研究的概况，有长有短、有详有略。书中附录则收有《红楼梦》外文译本一览表，收录了意大利、希腊、荷兰、匈牙利、罗马尼亚、阿尔巴尼亚六个国家译本。作者在搜集资料过程中得到旅居法国的陈庆浩、日本伊藤漱平、韩国崔溶澈的帮助。此外，作者也参考了周一良的《中国文化交流史》、法国克劳婷·苏尔梦编著的《中国传统小说在亚洲》、王丽娜编著的《中国古典小说戏曲名著在国外》、李福清的《中国古典小说戏曲在苏联》等书，谨此献给翻译和传播《红楼梦》做出贡献的研究者。

内容简介

此书为一长篇小说，主要以中国《红楼梦》传到法国，翻译成法文出版，其后法文译稿又传回中国这一过程中包含的优美故事为题材。作者以事实为根据，讲述了三个《红楼梦》法文翻译者和校译者的译书经过以及他们之间的动人故事。他们是中国文学翻译家李治华，定居法国里昂和泊郎铎；法国男子铎尔孟（Andre...

摘要

此书首有作者自序，正文可分为“梦钗集”、“续梦钗集”、“再续梦钗集”、“红楼留证”、“梦钗余墨”及“红楼小品”六部分。此书是

摘要

此书出版最重要的目的是希望能引导广大中青年正确学习和了解《红楼梦》。内容主要分为两个部分，首先是导言，这是全书重点，其中不仅介绍了《红楼梦》作者与全书概况，而且也介绍《红楼梦》在中国文化史和世界文化史上的重要作用。

主编序

此书是1986年哈尔滨《红楼梦》国际研讨会的论文选，涉及广大的红学研究范围。发表论文者有十余位，如周策纵、冯其庸、李希凡、唐德刚、张锦池、张松泉等人。他们从各个角度来观察《红楼梦》，对《红楼梦》的艺术技巧、遣字用笔、结构布局、美感体验、象征意旨等作出极为精辟的分析。此论文选收集的论文包括了冯其庸《红学的展望》、唐德刚《海外读红楼》、张松泉《〈红楼梦〉的审美意蕴与艺术技巧》、曲沐《论〈葬花词〉哭泣》、宋德胤《文艺民俗与〈红楼梦〉》、梅挺秀《〈红楼梦〉里的北方和满洲地方俗语试解》、周策纵《〈红楼梦〉里的一个思想问题及其背景》、周汝昌《曹雪芹独特的结构学》等二十一篇。此外，书中也兼收了周策纵为这次研讨会写的序《红楼三问》及代跋《尊重异己和独立思考》，书末附录《“哈尔滨国际红楼梦研讨会”海外出席同人给“红楼梦学会”之信》。

摘要

此书是一部百科性质的专书辞典，兼顾知识性、学术性和工具性，是红学史上十分重要且全面的一部辞典。它的收词范围包括《红楼梦》小说正文和红学研究的各个方面，为《红楼梦》的爱好者和研究者提供最基本的知识和参考资料。

主编序

此书作者从当代西方心理分析入手，循着曹雪芹的足迹一一解析《红楼梦》里的女性角色，如沉溺于过往云烟的贾母，依恋权势物欲的熙凤，苦于爱恋的黛玉，将自己定为贤妻良母的宝钗、爽直洒脱胸无城府的湘云、温柔敦厚识大体的袭人等，力图再现《红楼梦》女性人物性格，以对照西方文学中的女性。如作者在此书自序中所言，他以私解、曲解、反解、侧解、从内解外、从外解内、以意解心、以心解人、以人解事、以事状情来解红楼群芳之心。此书共收十六篇文章。在《红楼曲解解妙玉》一文中，作者认为《红楼梦》中最孤苦可怜，值得同情的人物不是黛玉、晴雯抑或迎春、惜春，而是“槛外人”妙玉。根据作者研究，妙玉无论在性格遭遇上都酷似作者，因此对于妙玉悲惨死亡的处理实际上意味着曹雪芹的自我毁灭。在《四度空间中的女神》一文中，作者把秦可卿视为东方的维纳斯，并认为曹雪芹有意识在《红楼梦》中塑造这样一个美艳绝伦、恭敬慈爱，但也耽情淫奔的女神。作者的妙解，令人阅读后有重新认识《红楼梦》的新鲜快感。

主编序

《红楼梦》从文体上看主要是叙述性和描写性的文学语言。由于曹雪芹主要是通过人物行动和人物对话来体现其意旨，因此编者特别注意选辑人物的话语和能体现整个情节的精妙片断，以让读者在读此书时，整个感觉还是小说式的、文学的，而非“语录化”的。编者所选辑的，绝大部分都是前八十回的内容，主要是因为编者觉得后四十回不如前八十回，有些地方甚至有悖曹雪芹的原意。曹雪芹的艺术功力，毕竟不是高鹗所能比拟的。在注释中，编者一般是采用学术界中比较一致的研究成果，也就是说采用目前已有的“定评”。《红楼梦》即使很普通的一个情节中，也蕴含着多种意味，使人很难进行单一的归类。所以书中八个部分的归类仅仅是大致的、笼统的，其中不免有重复和交叉。由于篇幅的关系，作者只能编选精选部分，不能全部摘录。此书共分为《警世隐语》、《花言巧语和胡言乱语》、《妙诗妙对》、《妙“最”与阔论》、《妙方妙法妙趣》、《讽刺与幽默》、《俚俗精选》及《精妙片断》八辑。

摘要

此书收文七篇，主要描述及分析重要红学家对《红楼梦》的诠释与评论意见，包括评点派（如脂砚斋等）、人生哲学派（如王国维）、索隐派（如蔡元培等）、考证派（如胡适、周汝昌等）、文学考证与批评派（如张爱玲）。作者在书中关于王国维藉叔本华理论分析《红楼梦》，兼论西方理论与中国文本之间的诠释问题。另外，作者也从悲剧的观点切入，掌握了《红楼梦》的全体精神，肯定了《红楼梦评论》在中国文学批评史或红学发展史上的重要性。作者在《〈红楼梦魇〉与红学》中认为红学走到《红楼梦魇》才真正还给《红楼梦》以小说的本来面目，对于曹雪芹的创作意图，以及曹雪芹如何逐步建筑成这个艺术伟构，包括故事情节如何设计，人物个性如何塑造，张爱玲都提出了深具文学性的见解。此文也说明了《红楼梦魇》在《红楼梦》的整体结构上所提出的增删事项，包括：一、贾赦一家与宁府的添加；二、《风月宝鉴》的加入；三、获罪与抄家的添写；四、证悟与出家的更动；五、黛玉及湘云情节的增加删减。作者逐一说明《红楼梦魇》所发掘的问题，以及探索后四十回的版本、文字、续作者为谁的考证成果。

摘要

此刊是专门研究《红楼梦》的大型学术刊物，于1979年创刊，由中国艺术研究院《红楼梦》研究所主办，中国部分明清小说研究专家、学者任编委，王朝闻、冯其庸、李希凡担任主编。此刊为大三十二开本，双月刊，每辑二十八万字，计十一个印张，由河北省廊坊市邮局发行。此刊创办以来，发表了大量有关《红楼梦》研究的论文和资料，已成为红学研究的重要学术园地，一直以来面向全国古典文学研究者和广大红学爱好者，为推动红学事业的发展做出了重要贡献。此刊主要发表研究《红楼梦》思想、艺术、版本、作者生平家世、脂砚斋评语、文物资料的考证等方面的学术论文。学刊还开辟知识性、趣味性较强的红楼文化、红学书窗、红注集锦、红楼一角等栏目，另外还有研究生论坛、新人新作、红学动态等栏目，推出红学新人，报道中国及其他国家的红学大事

主编序

作者于抗战时期写于重庆，被学者肯定为中国红学史上全面演绎、讲析《红楼梦》的一部础石之作。在迷失半个世纪后发现于四川成都，而据重庆陪都书店1946年版《红楼梦宝藏六讲》首次校订出版。全书六讲包括：《一面镜子》主要是提供读者研究《红楼梦》的新观点，即如何了解《红楼梦》。《贾宝玉》一章则是把宝玉与林黛玉、薛宝钗、史湘云等人参差错综的关系加以详细叙述和分析。《王熙凤》一章中作者针对这个人物叙述有关她的一切才与性，以及与贾府的兴亡关键。此外，作者在《几个奇女子》这一章中把大观园中几个杰出的女子如妙玉、尤三姐、鸳鸯、司棋、晴雯、平儿、袭人等等的生活特色予以客观的描述和分析。《两个老太婆》一章则把贾母和刘姥姥这两个不同典型妇人的关系、各人的事迹叙述一番，而贾氏东西两府之大事与元春、迎春、探春、惜春四姐妹之事亦附焉。《红楼梦的宝藏》是把《红楼梦》在文学的风格上、描写的技术上、造字用语的特点上，予以详细的叙述，并附带研究曹雪芹的前八十回《红楼梦》与高鹗的后四十回《红楼梦》的优劣和异同。以上的六个题目分之可做六个独立的单位，合之可成为整个体系。

摘要

此书为作者研究八十回《红楼梦》而写的寓意考证。作者认为小说中所记的并非曹氏家史，却是著者曹雪芹暴露自己家中的事实情况，由荣华至衰败。书中提及《红楼梦》也写了满洲没落贵族，如嵩山将军、经照兄弟等的事迹，特别是影射雍正夺嫡。根据作者所言，小说所写都是有所因有所本的，这些资料全是事实，因此有必要追本溯源，探索其事迹来源出处。考定《红楼梦》著者事迹家世，已经由胡适之、俞平伯考出，因此作者主要对《红楼梦》中的人与事迹，进行深入的研究。作者认为《红楼梦》非曹氏家史，但书中的人物与事件皆有所影射，如贾母影射曹玺之妻孙氏、贾政影射曹寅、王夫人影射曹寅之妻李氏、宝玉则是指雍正帝胤禛等。就事件而言，作者也指出了金钏儿投井影射乾隆的孝贤皇后投水自杀，贾环与贾宝玉兄弟不和则影射康熙诸皇子各自结党

摘要

此书是作者根据其在香港大学攻读博士学位的论文修改而成。运用语境学、语用学、意图论、对话作用分析，深入地探讨了《红楼梦》对话的作用和现象。全书由导言、从语境看《红楼梦》对话、《红楼梦》对话与语用学、《红楼梦》对话与意图、《红楼梦》的对话作用、结论等部分构成。

摘要

此书出版最重要的目的是希望能引导广大中青年正确学习和了解《红楼梦》。内容主要分为两个部分，首先是导言，这是全书重点，其中不仅介绍了《红楼梦》作者与全书概况，也介绍《红楼梦》在中国文化史和世界文化史上的重要作用。

主编序

作者编写此书是为了让读者在阅读《红楼梦》时，能做到求知、求美、求乐，同时希望读者能在此书的引导下将《红楼梦》读懂、读好，真正从中汲取丰富的知识。此书共有六个部分。第一部分主要阐述《红楼梦》这部书的性质。作者指出《红楼梦》是中国古典小说中流传最广、影响最大、意义最深的一部巨作，是一部具体而微的中国封建社会盛衰史。第二部分是关于《红楼梦》的作者和时代，带领读者认识曹雪芹的家庭身世与他创作《红楼梦》的过程。第三部分阐述《红楼梦》的题材和主题，作者指出《红楼梦》的主题是读者阅读《红楼梦》时应该紧紧把握的一个总纲。第四部分叙述《红楼梦》的情节和结构。作者认为《红楼梦》情节结构的特点正是曹学芹对社会生活深入观察、全面把握的产物，同时也是曹雪芹深厚的艺术修养、高超艺术技巧的产物。第五部分是《红楼梦》主要人物分析，作者附录了《〈红楼梦〉四大家族关系表》及《〈红楼梦〉主要人物主仆关系对照表》，以使读者在阅读此篇章时，能弄清楚各个人物之间的关系，不会对小说中复杂的人物关系混淆。第六部分则是关于《红楼梦》的艺术特色。作者以自己独特的手法来挖掘《红楼梦》这部奇书，书中内容可说涵盖了《红楼梦》各个方面。

主编序

此书出版的目的是为了培养学生阅读《红楼梦》的兴趣，训练他们如何去阅读，析解某个思想结构的能力。全书共分成六个章节。第一章着重探讨《红楼梦》的主题及贾宝玉的性格，收录了孙逊的《论〈红楼梦〉的三重主题》和张锦池的《论贾宝玉叛逆性格的形成和发展》二篇；第二章论述了《红楼梦》的艺术构思论，有张庆善与刘永良的《穿针引线的结构人物》及《警幻情榜与金陵十二钗》二文；第三章主要是考查曹雪芹的家世祖籍，收录了吴新雷的《曹雪芹评传》和皮述民的《脂砚斋与〈红楼梦〉的关系》；第四章着重在考证《红楼梦》的版本，有刘广定的《〈红楼梦〉各版本间关系之试探》及胡文彬的《〈红楼梦〉后四十回探微》两篇；第五章则关系到对于《红楼梦》内容的探索与开发，收录了陈益源的《〈红楼梦〉里的同性恋》、康来新的《对照记——张爱玲与〈红楼梦〉》等六篇；最后一章则是对《红楼梦》在台湾和海外的发展研究，有萧凤娴的《渡海“新传统”——民国在台湾》、应凤凰的《关于〈红楼梦〉人名的英译》等三篇。

摘要

此书对于《红楼梦》中的一个个名词、典故、细枝末节进行小考，这可说是别开生面的一种研究方法。根据作者所言，所谓小考即不同于长篇大论、繁琐考证的学术文章，“它几百字、千余字，有话则长，无话则短，形式活泼，笔调轻松，实际上是一种言之有物、尊重事实的随笔。”此书就《红楼梦》小说中涉及的各方面，分为《曹家纪事》、《历史地理》、《政治经济》、《岁时风俗》、《人物》、《饮食医药》、《俗谚方言》、《服饰杂物》等十个篇章，对其进行注解考释，引证广博，解难析疑。如在《俗谚方言》篇，作者介绍了许多《红楼梦》里出现的俗谚，有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“女子无才便有德”等等，作者一一解释这些俗谚的出处和意思。而在《岁时风俗》一章中，作者则介绍了《红楼梦》中所提及的社火、过会、舍豆结缘、拉冰床、摸膀子等民间风俗。书中的每一处解释皆引用《红楼梦》原文，采用的是红楼梦研究所校注的新版本和戚序本，个别地方吸收其他脂本。

摘要

此书收录作者1978年至1983年间所写的《红楼梦》研究文章。书中内容分成三组，包括：《红学的坦途与歧路》及《五四运动与新旧“红学”》的红学史研究文章；《形象的丰满与批评的贫困》等十三篇艺术创作的探讨和人物分析的文章；以及《红楼梦新校本校读记》等两篇札记。

摘要

此书曾于1988年5月首次刊行，并被指定为大学本科的教材。十余年后的再版主要顺势增补、充实与纠正初版的内容与错误。此书共由十八篇章节构成，书后附录《贾母的烦恼》、《红楼梦》贾府人物系统表及《红楼梦》研究参考书目。全书探讨了《红楼梦》的作者、时代背景、思想内容、人物形象、艺术特色、笔法及后四十回的作者等问题之余，也对《红楼梦》在文学史上的贡献、地位和影响作出概说。《红楼梦》的思想内容及其意义极其丰富，作者就《红楼梦》对君权的批判、对封建伦理道德的揭露与讽刺、对封建吏治的批判、对“个性解放”的追求、对人的尊严的肯定等方面加以评说。再者，作者也把“脂评”以后的《红楼梦》研究情况分成“旧红学”时期、“新红学”时期及《红楼梦》研究的新时期三个部分加以叙述。此外，随着红学的发展，作者对某些问题的看法也有所改变，如《贾母的烦恼》一文，便是针对自己在初版时认为贾母对宝、黛婚事是持反对态度所作出的新论述。

主编序

此续书是清人所撰红楼续书中较晚的一种，成书于咸丰（1851-1861）末年。续书者根据光绪三年（1877）北京聚珍堂印本点校，把原书中明显错字均予改正。全书共有二十四回，每回回目用了十四言标题。此续书为当时发现的第一部由女作家创作出版的小说，它出现在续《红楼梦》热潮的后期，有许多与以往续书的不同之处。其在叙事方式和语言风格上均具自己的特色，既有旗人小说的特点，又不失京味小说的风格。它从特定的角度反映了当时的社会政治、经济文化以及民俗世情，同时也开辟了红学研究、晚清小说研究以及满族文学研究的一个新领域。另外，对于研究太清这位著名女词人的晚年心态，以及清朝末年封建贵族的家庭生活，也有不容忽视的价值。书中内容主要叙述宝玉回了家，与宝钗共同生活，并生一子贾芝，后皇上降旨，将抄没的贾府家财赏还。宝玉、贾兰一同参加会试、殿试，被任命为翰林院庶吉士，重兴贾府家业。宝玉在花朝之日佯称祭花神而独宿于大观园潇湘馆中，夜梦与黛玉幽会。最后惜春让宝玉照一圆镜，宝玉对镜入幻，见一座红楼上，宝钗、黛玉等向他凭栏招手，但一阵狂风过后，红楼化作一片荒凉之地，宝钗等人化作白骨髑髅跳舞，使宝玉惊醒过来。

摘要

此书作者认为《红楼梦》是借假语来存真，真事是一个不能公开的秘密，所以必须假借另外一种形式来表达。根据作者的研究，《红楼梦》全书写的虽是贾府的故事，以宝玉、黛玉、宝钗的三角恋爱为中心，但实际上是托贾府的事来存下真事。比如：《红楼梦》影射雍正用卑鄙手段夺位，宝钗影射雍正皇帝，宝玉则映射康熙皇帝。作者指出《红楼梦》全书中心就是宝钗、黛玉在争宝玉，然而代表宝玉的通灵宝玉实际上是皇帝的印玺，也就是中国的传玉玺“受命于天，既寿永昌”，因此宝钗和黛玉所争的其实是帝位。此外，作者认为《红楼梦》最戏剧性的一幕是宝玉揭开新人的盖头赫然发现“林妹妹竟变成了宝姐姐”，这个掉包的阴谋就是传说中雍正赖以夺得皇位的妙计。作者还提出了贾府的擎天巨柱凤姐其实是影射隆科多，并对照了二者的种种共同点。此书引用方豪及杜世杰的研究成果，说明《红楼梦》的时间背景应当在康熙到雍正之间，而贾府的制度其实是皇家制度。结合这两点便可以得到《红楼梦》是指康熙雍正间清宫的秘史的结论。为此作者认为，《红楼梦》的写法可能是先照实写清宫，然后再加上一层烟云，使本事忽隐忽现而达到用贾语（贾府的故事）存真事（雍正夺位）的目的。

内容简介

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摘要

此书是一本专门论析《红楼梦》中的“性爱”的书。聂鑫森在书中表示中国历朝历代无不处于这种对待男女关系态度的双重矛盾之中，而采取的做法是全力禁锢两性之间的“人之大欲”，抹去其鲜活的、绚丽的情感要素，单单留下繁衍种族的生殖作用，于是性压抑的普遍存在与性歧变的屡屡发生，于浩繁的典籍中，时可见到零星记载。因此，作者与胞弟聂鑫汉企图竭尽全力予以解析，运用了一些现代学科的钥匙，来打开《红楼梦》中的“性爱”之锁。此书和《红楼梦性爱解码》内容篇目大致相同，唯《红楼梦性爱解码》多了七篇文章，即《用尽心思终枉然的袭人》、《王八和绿帽子》、《〈芙蓉女儿诔〉所传递的情爱讯息》、《不净不虚老尼姑》、《汗巾...

摘要

《红楼梦》中有很多关于性爱的叙写，就连诗词曲赋中也有写男女之间的性意识性心理。此书作者运用现代心理学、生物学、性科学等知识予《红楼梦》中的性爱一一解析，集成了这本《红楼梦性爱解码》。此书共包含《贾宝玉的性选择》、《灵与肉的真正分离》、《焦大的口唇快感》、《薛宝钗的精神疗法》、《赏心悦目女性美》等四十八个篇章。作者试图以现代科学的视角来探讨《红楼梦》中的性爱，如解析袭人怎样企图从肉体和心灵上控制宝玉、秦可卿的卧室中的性文化色彩怎样给初入人生的贾宝玉以性启蒙、林黛玉怎样在诗中实现自己的自恋倾向、贾宝玉“抓周”为什么选择女性专用的脂粉钗环、贾琏和凤姐的性生活是怎样一幅图景、凤姐亲近关怀秦可卿的奥妙在什么地方、晴雯临死前赠指并与贾宝玉互换内衣有什么含义、贾迎春死于性虐待的依据何在、薛呆子和刑傻舅的“恋童癖”是怎样的一个格局、薛宝钗如何治疗贾宝玉的性心理失调、薛蟠和妓女云儿及其他人的酒令中，如何透现出性爱的情绪等等。根据作者研究，红学者们大都从大处落笔来剖析《红楼梦》中的情爱，对于曹雪芹在许多细微之处所流露出的性文化内涵则提及不多。因此此书就从这些细微之处入手，来探测《红楼梦》中的“性爱”密码。

摘要

此书内容可大致分为三部分：第一辑的“《红楼梦》悟”可分为小引、上篇及下篇。上篇选收的文章介于1995至2004年之间，下篇文章选自写于2005年的文字；第二辑“《红楼梦》论”，主要论述《红楼梦》的永恒价值、忏悔意识及超越视角三部分；第三辑“《红楼梦》议”，收入了《酸论》、《贾雨村心态》、《贾环执政》、《我最喜欢傻大姐》、《王熙凤兼得三才》、《潇湘馆闹鬼之后》等十三篇文章。作者在《自序一：以悟法读悟书》中称自己读《红楼梦》与读其他书不同，完全没有研究意识，也没有著述意识，只是喜欢阅读而已。如能从阅读时领悟到其中一些深长意味，就会感到高兴满足。作者把读《红楼梦》当作完全是出自心灵生活的需要，并以《红楼梦》作为审美对象，特别是作为生命感悟和精神开掘的对象。此外，作者更在自序二中称“悟”为第三种阅读形态，并为此书命名为《红楼梦悟》，与俞平伯的《红楼梦辨》作对应。

摘要

此书是中国古典文学名著悬案系列之一。作者把《红楼梦》中存在的大量悬案和谜题摆到读者面前，引起他们的关注和兴趣，再以自己精辟的见解作深入浅出、简明扼要的分析和解答。这样既可帮助广大读者理解《红楼梦》，又可使《红楼梦》中的一些悬而未决的学术问题为读者所了解。此书共写了二十二个悬案，主要着重在曹雪芹本身，但也涉及了《红楼梦》文本、人物及其所描写的内容方面等。透过此书，读者不但能了解曹雪芹身世之谜，还能解除对《红楼梦》中多个相关悬案事件的疑惑，如《红楼梦》的版本问题、高鹗续书的原意等等。作者在书中引用了很多其他名家如邓拓、蔡元培等的观点，从而使读者能从一个更客观的角度去了解《红楼梦》里的悬案。此书做到学术性、通俗性、知识性与趣味性的统一，使之具有较高的可读性。

摘要

此书是在《红楼梦中的悬案》一书的基础上增删修订而成的。作者删减了一些已经过时的内容，增添了一些新发现的有价值资料，如《红楼梦》的续作者高鹗一直被红学界认为是清代著名诗人张问陶的妹夫，已经在90年代后被确认。为了帮助读者了解《红楼梦》种种的来龙去脉，作者依据古代典籍资料及当今学者的大量研究成果，尝试使用一种融知识性、趣味性的方式，把《红楼梦》留给后人的一些悬案，一一剖析。作者力求为当今方兴未艾的《红楼梦》文化热潮注入一股新的活力，又渴望将学术界对《红楼梦》的研究成果以通俗化的方式推介给广大群众，以起到一点正本清源和推波助澜的作用。此书共分为七十六个篇章，包括《〈红楼梦〉所表现的究竟是“市民思想”还是“农民思想”》、《曹雪芹家族落败之谜》、《〈红楼梦〉中有两个世界》等等。作者以细腻的手法层层揭示《红楼梦》中的悬案，比如在《曹雪芹身世之谜》一文中，作者深入地探讨了曹雪芹的家世、生卒年月、交友情况等等。透过这些问题的深入分析，读者更能清楚了解有关曹雪芹的身世。

主编序

此书是一本以人物索隐为中心的红学研究书籍。作者在书中前言就明确指出《红楼梦》一书最主要的思想是悲金悼玉。作者在《开篇·红楼梦引子》中对“悲金悼玉”做出了解析：悲即痛恨、金是金国、金人，悲金即痛恨满人；玉是顽石、土石即故土，悼玉乃哀悼故国。作者认为：悲金悼玉就是痛恨清朝追悼明亡的意图。根据作者，汉人当时处于异族统治之下，文网十分严密，朝廷大兴文字狱，因此曹雪芹不得不化真事为隐语。作者亦指出《红楼梦》决不是笨谜，而是合情合理的谜。书中内容包括《论巧姐与巧接》、《论金人帝王的红楼梦》、《论三李与三礼》、《论秦钟与秦终》、《论黛玉与董鄂妃之谜》、《论薛宝钗与洪承畴》、《论宝玉与包欲》等四十九篇。作者经过精心的研究与考证，解开了《红楼梦》人物的种种谜团，例如认为贾母是影射孝庄皇后，史湘云实为长平公主等等。除了研究小说人物的真实身份外，作者亦提到《红楼梦》一书也阐发了“礼法为重”的观念。曹雪芹从一开始就创造一僧代表法，一道代表礼，宝玉（包欲）代表人欲。人欲之泛滥，由礼法来约束，最后人欲还是被礼法制服。偕宝玉离去的跛足道人为铁拐李，李即是“礼”的谐音。作者编写此书的目的是索隐《红楼梦》是涵民族大义，以复礼兴汉。书里的人物有真（代表明）有假（代表清）或阴阳两面，性格鲜明。

摘要

此书从中国传统文化的视角，透析《红楼梦》中诸多意象所蕴含的文化象征，以求得文本解读和文化阐释的融合。在序言里，严云受认为作者成功地运用了文化阐释的方法来解读《红楼梦》，作者主要是从以下的两点出发，即：一、以文本中的意象为阐释的对象。文化批评对小说文本的观照与分析，可以有多种具体的不同角度；其中，从意象阐释入手，可以说是最有利于贴近文本的一条路径。作者选择了“红楼”、“花园”、“玉”、“花”、“水”、“色”、“镜”、“门”等重要意象作为探寻其特定的文化意蕴与小说文本的意义是非常贴切的，因为这些意象是曹雪芹构建《红楼梦》艺术宫殿的主要材料，而且它们都有久远的生成与积淀的过程，所以最易引发欣赏者的心灵感应；二、从文本语境，实际上就是人物形象这一视觉来观照传统意象。在《红楼梦》里，人物形象是其艺术魅力的根本，对小说文本中的传统意象的体味固然不能忽视其生成源头与特定含蕴，同时又要在小说文本语境中来观照，看它对形象创造的意义。

摘要

此书是作者在其博士论文的基础上修订而成。作者在书中围绕着“一稿多改”这一观点，从体列、时空、情节人物、文献史料等四个方面，就《风月宝鉴》到《红楼梦》的发展演变过程展开了全面的论证。胡文彬在序中认为作者对《红楼梦》成书研究进行了全面的梳理、整合和研究，使此书的研究分析建立在坚实而又全面的材料基础上。

摘要

此书就有关《红楼梦》的成书问题作出探讨。书前有曾扬华作序及作者前言，内容可分为四编十六大部分，再细分四十六小部分加以论述。

摘要

编著者编写此书是想为广大读者提供一部阅读名著《红楼梦》的工具书，同时也为红学研究工作者、语言学研究工作者提供一些参考资料。

主编序

此书以辑录《红楼梦》早期诸抄本及旧刻本上尖锐深刻的评点资料为主，周览从各现存脂砚斋评本到清末诸刻本几乎所有旧批评本。此书所针对的目标与所有先行的《红楼梦》批评辑录有所分歧，就如书名：《红楼梦批语偏全》所表明的那样，原意要又偏又全。“全”在编释者周游世界各地的汉籍书库时，涉猎各种已知《红楼梦》批评本的资料：包括抄本、原刻本、胶卷、复印本等书形——归而详细研读各条，用来加深对《红楼梦》本文分析与阐释的理解。“偏”在编释者斟酌选出自己觉得较为贴切、深入小说本义的笔墨，逐回缀辑成册。全文运用三种不同的准则去斟酌选定。这三个标准可以简称之：通、奇、深。第一分类是指平凡通行的见解，入选的文章代表清代后半叶读者对《红楼梦》一般的看法。第二种选批转而寻求批书人与普通读者大相径庭的眼光，逐回并列他们的说法，窥出对《红楼梦》本义的阐释。第三种批语样本，则举其内容对小说本义入木三分的例子，进一步鉴赏书中妙味。同时，读者可以把各位评者有关小说本旨的不同见解作一对照，得以鸟瞰《红楼梦》一书历来的解释角度。2003年此书由北京大学出版社再版，增加了周汝昌的序言及著者编按。此前还有南天书局出版社于1997年10月出版的版次，ISBN号为：9789576384288

摘要

《红楼梦》隐藏了许多谜团，吸引无数学者们探讨，历久不衰。此书根据早期抄本及脂砚斋批语为主，从其舛乖、拟设、脱序、夺衍等现象，探究其虚实真假。此书主要分为三个部分，上编为“红楼梦考镜”，中编为“脂批研究”，而下编则是“红楼梦纪年”。在“红楼梦考镜”中，作者分析了王熙凤与薛蟠在《红楼梦》中的年龄混淆问题，从而提出了《红楼梦》作者并非曹雪芹一人。作者认为如若曹雪芹真“披阅”了“十载”，“增删”过“五次”，不可能连书中主要人物的年龄都会弄错。在《茗烟与焙茗》一篇中，作者通过贾宝玉随身得力的小厮茗烟名字的反复不定论证了与上述相同的问题。在《待书与侍书》一文中，作者理清了“待书”“侍书”这一名称混淆的问题，认为正确的名称应为“待书”。此部分中其余的篇章则有《薛姨妈的生日》、《绛珠草是什么》等。在中编里，作者则主要专注在甲戌本脂评研究与庚辰本脂批补校。在下编中，作者在前人的启示下，取八十回抄本为主，辅以各家看法，通过书中情节时序与人物年龄的平行排比和检讨，编出一个更为合理的纪年。

摘要

此书是一部专门研究和讨论《红楼梦》后四十回问题的著作，是作者在其《红楼梦后四十回辨》的基础上写成的。《红楼梦后四十回辨》侧重辨明后四十回中，百分之九十四、五的文字是曹雪芹的真笔，高鹗的补笔只占百分之五、六，而此书则侧重评价后四十回的艺术成就、美学价值，即不但要承认它，而且要欣赏、学习它。此书在探讨《红楼梦》后四十回的思想性和艺术性时，是紧紧扣住后四十回与前八十回连续性这个关键性的题目，并用大量篇幅来讨论后四十回作为全书所写故事的高潮、结束部分的完整性、创造性和特殊性。根据作序者胡文彬，《红楼梦》后四十回与前八十回是一个有机体，“它主要地出自曹雪芹之手，而非为高鹗所续”，这就是此书的主论基础。在全书二十章中，每一章都环绕着这个基础来展开多角度、多侧面的论述。在精辟入理的分析中，作者也注意到了挖掘后四十回所具有的独到的深刻内涵及对前八十回的发展。胡文彬给予此书相当高的评价。他认为此书的内容丰富翔实，论证周密严谨，语言也清新流畅，不失为一部值得一读的红学研究专著。作者的《红楼梦后四十回辨》与多篇红学研究论文也一并收录在此书目录内，以期读者对其观点能有一个较为全面的了解。

摘要

此书共分为四大部分，有二十一章论红专篇，首有宋振庭作序。作者在题记里有云：“题名‘探微’，实因红学博大精深，不敢言‘新’。所谓探者，取其探索、拭探之意；所谓微者，细小也。”书中内容包括了：第一部分“《红楼梦》篇”，作者探讨了《红楼梦》的真面目、小说中的“省亲”故事、《红楼梦》里的经济来源、对封建官僚的批判、官制与地名研究等专题；第二部分的“曹雪芹篇”是关于曹雪芹的生活时代与家世、曹雪芹的诗词风格与绘画艺术等研究；第三部分的“考论篇”讲述了红学的历史形成、现状与未来研究方向等，帮助读者认识和掌握红学研究所独有的发展规律。这一部分也谈到了程高本前八十回篡改的手段、后果与其背后的政治目的以及《红楼梦》后四十回的思想倾向新探微；第四部分的“版本篇”则撰写了部分《红楼梦》的抄本概况与研究。此外，书末也附上作者对此书的编后感言，即《在红学研究的道路上》一文。

摘要

此书选收的论文共二十篇，主要内容大略可分为七大部分：一是综论曹雪芹卒年问题，收入了《郭沫若院长谈曹雪芹卒年问题》、《综论曹雪芹卒年问题》等文章。作者根据张宜泉《春柳堂诗稿》中《伤芹溪居士》的“诗注”所说“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒”，推定出曹雪芹死时四十九岁；二是有关《红楼梦稿》、脂残本（甲戌本）、脂京本（庚辰本）诸版本的成分及年代的考订。作者依据考证结果，提出自己的主张来改变胡适沿用的各个抄本称谓，如《残本脂评〈石头记〉的底本及其年代》等文；三是《红楼梦》原稿后半部若干情节的推测和《红楼梦》百二十回本中的问题。作者对《红楼梦》后三十回佚文做了大量的考证，大致得到后半部的轮廓，他对后四十回续书彻底否定，把它与他叙述后三十回佚文相比较，相关的文章有《〈红楼梦〉百二十回本中的问题》等；四是对《红楼梦》的西文译本和论文介绍；五是论王冈绘曹雪芹小像；六是曹雪芹佚诗的来源与真伪；七是《风月宝鉴》的棠村序文钩沉与研究，如《论〈石头记〉中的棠村序文》等。

摘要

此书是作者十多年来撰写有关红学论文的结集，涉及了《红楼梦》的思想、艺术、作者、版本、脂评等诸多方面，共收文十四篇。作者从哲学与文学两大层面，对小说进行了属于个人的研究。书中探讨的内容包括了对《红楼梦》文学、政治及哲学三重主题；宝黛、一僧一道、刘姥姥的三个视点；色、情、空的三个观念的相对应，并借用《红楼梦》的“梦”所提出的梦迷者、梦醒者及不做梦者的三种人生视点加以探究。此外，作者也简论了《红楼梦》对“大团圆”结局等的传统思想和《红楼梦》传奇式写法之打破，并从各方面探研了《红楼梦》形式美的问题、金陵十二钗的排列次序及作者的寓意、“情榜”中的确实人数及人物，以及《红楼梦》与《金瓶梅》之间所存在的继承和发展关系。作者在论述“庚辰秋定”和“己卯冬月定本”之间的关系时，提出了“庚辰秋定”不是“己卯冬月定本”的重定，而是继本的看法。此书也对《红楼梦》的作者之谜，曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟三者的身份地位及相互关系、脂批与古典小说评点派的关系与其贡献等课题作出进一步的探究。

摘要

此书为作者《红楼梦》研究论文的结集，共收录了十四篇文章，书前附有哈佛及美国国会图书馆所藏的图版十六幅。书中文章全是作者在国外写成，大部分曾在大陆杂志上发表，除了《论脂批（初稿）》一文，所以冠以“初稿”。内容可简略分成五个部分，即：有关曹雪芹的研究，如《曹雪芹的生年》、《从押韵看曹雪芹的语言》及《枣窗闲笔中红楼梦的作者问题》；版本问题的探讨，如《谈甲戌本红楼梦》、《谈红楼梦稿》、《谈广文新刊三种程伟元本红楼梦》与《谈程伟元刻本只有两种》；对《红楼梦》中的特点判词、回末联语等作出新的诠释，如《“一从二令三人木”新解》、《吴玉峰和孔梅溪》与《谈红楼梦回末联语》；批语的研究，如《论脂批（初稿）》与《谈所谓靖藏本石头记残批》；及最后一部分的两篇文章，《美国国会图书馆所藏红楼梦善本简记》与《美国哈佛燕京图书馆所藏红楼梦善本简记》分别叙述该馆所藏的程伟元刻本出现以后的各种线装《红楼梦》版本概况。

作者简介

刘宏彬，男，1947年生。北京大学中文系1982年文学专业毕业，湖北美术学院国画系进修结业。

摘要

编著者撰写此书所依据的版本为三秦出版社1992年4月出版、齐鲁书社1992年8月出版的《红楼梦》两种版本。正文以原著回目为标题，内容编排顺序为谜面、谜目、谜格、谜底及简析。全书共收录一千二百余条灯谜，涵盖故事灯谜、人物灯谜及地名灯谜，兼具赏析与实用价值。

摘要

收集在此书的文章是作者多年来学习和研究《红楼梦》的心得和体会。全书共分三辑。第一辑是关于《红楼梦》与中国传统文化总论，即《毛泽东与〈红楼梦〉》、《一僧一道迎面而来及其哲理蕴含》等文章，作者的本意是讨论《红楼梦》中的哲学思想。第二辑的文章包括：一、《红楼梦》中的经济文化现象，如关于《红楼梦》对典当经济行为的揭露与批判、《红楼梦》中的舶来品及其社会意义等；二、《红楼梦》中的政治文化，如从《红楼梦》中的封建官吏制度，《红楼梦》中的奴婢制度分析，从《红楼梦》中几件命案看封建社会司法制度；三、《红楼梦》与中国传统文化，如《红楼梦》与中国婚姻文化、《红楼梦》中的寿辰文化、《红楼梦》中的丧礼文化、《红楼梦》中的节日文化等等。这些文章基本上属于传统文化和物质文明、政治文明研究的范畴，是有助于读者深刻认识作为封建社会大百科全书《红楼梦》的丰厚文化底蕴。第三辑所收的文章，有属于版本学的：《研读〈红楼梦〉的思

摘要

此书是作者研究《红楼梦》的评论文章结集，收录于《中国古典文学研究丛书》，全书共有十七篇文章。《新探》中的第一篇文章《“红袖”与“情痴”，爱情与政治》着重于作者不赞成《红楼梦》是爱情小说，并认为它是一部政治历史小说的观点。此文针对小说的创作主旨、“情痴”的内容以及《红楼梦》所展开的情之境界，进行了独到的开掘与辩证的分析，具有说服力地论证了《红楼梦》作为“政治小说”的倾向。《读〈红楼梦〉的前五回》、《从贾府的末世子孙看封建社会的必然灭亡》以及《〈红楼梦〉对佛道的批判》都与第一篇的主旨相关联，并从不同的角度阐明了《红楼梦》深广的社会意义和政治意义。书中也对《红楼梦》的主要人物贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、花袭人、王熙凤等人的典型性及其社会政治意义，从政治与艺术的角度作出分析。此外，作者也就作品的艺术风格、对比手法以及对佛教、道教的批判等问题，作出分析研究。李希凡在《序》中道：“《新探》正是从曹雪芹前八十回《红楼梦》‘立意’来抒发议论的。我以为，这也是一种值得赞扬的求实学风。”

摘要

此书是一部有关《红楼梦》考证的著作，全书共有七章，分为上下二篇。上篇为钞本八十回之研究，主要包含第一章《曹雪芹的家世与生平》、第二章《脂评本石头记与批书之人》与第三章《红楼梦的素材与创作》；下篇主要探讨后四十回续书，包含第四章《刻本红楼梦后四十回》、第五章《〈红楼梦稿〉之研究》、第六章《从刻本后四十回的内容看续书问题》与第七章《续书人究竟是谁》。作者有感红学研究的某些问题曾引起广泛的争论，在某几点上新材料之出现也往往推翻了旧的说法，于是把现有的全部材料，作一综合性、总结性的处理。在第七章《续书人究竟是谁》中，作者认为《红楼梦》续书不是出自于高鹗之手，亦不是曹雪芹原著，作者继而指出了六个续书人的特征，同时也探讨了续书人的动机。作者对于续书人的讨论虽然未能提供一个肯定正面的结论，但却能帮助读者认识这个问题的复杂性，并帮助排除若干无法成立的假说。此书于1991年由北京文化艺术出版社重印出版，内容相较1970年的版本稍有增删。此版本删去原版中第二章第二节的《程高刻本红楼梦之刊行及流传情形》，同时亦删除了原版第七章《续书人究竟是谁》。新版本除了增加周汝昌所作的序，也于卷末加入了《外篇》，即专题研究，共由八篇单篇论文组成。根据周汝昌的序言，此八篇仍然集中在《红楼梦》的作者（包括家世背景）与版本两大方面。

主编序

《红楼梦新续》又名曹周本《红楼梦》，曹即曹雪芹，周为周玉清；意为曹雪芹著前八十回，周玉清续写后三十九回。此续书是根据《红楼梦》前八十回遗留下来的线索以及程本以外传世的几种《红楼梦》别本的某些构思，以宝黛的爱情悲剧为线索，逐步展示鼎盛一时的贾府渐次衰败以至最终“树倒猢狲散”的悲剧气氛。在总的基调上，与原作是一致的。而在具体的人物设计和人物命运安排上，续书者摒弃了程本中板滞不合理的情节，参照汲取脂评本以及与程本回异的几种别本处理方式，力图再现原作风貌。在这个基础上，续书者充分调动艺术想象，对书中人物的命运作了恰当、新颖的处理。书中关于宝、黛、钗的爱情、婚姻纠葛的描写与众不同、独具一格，其他人物的性格、命运也颇见新意之处。贾宝玉虽晚景凄凉但始终不走“仕途经济”之路，最后采药深山，不知所踪，给人留下了艺术想象的无穷回味。对于其他人物的结局，续书者也作了好些精彩的处理。如：林黛玉辨识甄宝玉庐山真貌，不因貌同而与之合，一气身亡；薛宝钗病死前深切忏悔；史湘云打道琴乞讨回京，死于宝玉怀中；探春虽有宏图大志，远嫁东海王，然而长别亲人，隔海洒泪，哭坏眼睛；平儿扶正后，凤姐被休，凄惨地死于南归途中的破庙；鸳鸯于患难之中与柳湘莲结为伉俪；贾环沦为小流氓；贾政回老家作了教书先生等。《红楼梦新续》除了故事情节在发展、结局方面另辟途径，颇具新意之外，值得一提的是语言艺术方面颇具曹氏语言的韵味。

主编序

曹雪芹“披阅十载，增删五次”，始成《红楼梦》。不幸八十回后“迷失无稿”，读者多以未窥全貌为恨。后有高鹗、程伟元补续四十回，但有不少地方违背曹雪芹本意。此续书是张之在多年潜心研究《红楼梦》的基础上，耗费十年心血创作而成的《红楼梦》续作。续书者遵循《红楼梦》前八十回的伏笔与暗示，依据脂砚斋的批语提示，参考前人与今人的红学研究成果，替曹雪芹的《红楼梦》补上了后三十回。此乃文坛、红坛上的一件新事，也是今人续古典文学名著的一个创举。此外，续书者力图遵从曹氏《红楼梦》的本意，其大胆尝试，精心构思的精神难能可贵。其影响遍及海内外，但体例上却不像曹雪芹著《红楼梦》前八十回带有诸多可资读者加深理解正文的脂砚斋批语。

摘要

此书中的文章皆是作者研讨《红楼梦》而陆续写成的论述文章，收有《红楼梦新解》、《胡适红楼梦考证质疑》、《脂评红楼梦新探》、《红楼梦的作者和有关曹雪芹的新材料》、《红楼梦答问》和《怎样读红楼梦》六文。第一篇《红楼梦新解》是作者对《红楼梦》看法的提纲，因此作者结集这本小册子时，就统称它为《红楼梦新解》。作者认为《红楼梦》确是一位民族主义者的血泪结晶，并同意蔡元培《红楼梦》本事“在吊明之亡，揭清之失”的论点，“是当代的信史”，林薛争取宝玉，即是明清争夺政权。此外，作者还认为《红楼梦》是曹雪芹写实自传的说法是没有根据的，曹雪芹不是《红楼梦》作者，脂砚斋只是一个旗人，其他畸笏、梅溪、松斋等人则是和脂砚斋有关系的一群红迷。《红楼梦新解》除了《脂评红楼梦新探》一文，其他几篇文章作者都曾在各公开场合发表演讲过。此书可算是作者对《红楼梦》的具体见解，反映了他对《红楼梦》传统说法的怀疑。

摘要

此书由《曹雪芹的时代和〈红楼梦〉的创作》、《〈红楼梦〉的思想意义和历史价值》、《〈红楼梦〉对封建宗法思想和制度的批判》、《论〈红楼梦〉前五回在全书结构上的意义》、《〈红楼梦〉爱情描写探微》、《探春新论》、《红学三十年》、《论晴雯》、《论〈红楼梦〉的书名及其演变》、《论〈红楼梦〉早期抄本的回前诗和回末诗对》等十七篇文章构成。书中收有冯其庸《〈红楼梦新论〉序》与作者《自序》，并在书末附上《后记》与李希凡《跋〈红楼梦新论〉》。李希凡在《跋》中提出对此书的看法：“虽系论文集的形式，却自成系统，从时代背景、作者问题，到作品的思想主题和人物、版本源流，已知两百年来红学研究的得失，都有着独辟蹊径的探讨和评论。”同时，他也提出“《新论》是从作品的实际出发，把《红楼梦》以及其创作过程，作为经过典型概括的文艺现象进行分析研究的。”其中《红学三十年》一文，可把它看作红学研究的简史，作者广猎了两百年来评论《红楼梦》的各种派别的著作和观点，并作简单的概括，具体分析各种红学派别产生的背景及尽量给以公正的评价。

摘要

周汝昌在《写在卷首》中说：“这是一本关于小说《红楼梦》和它的作者曹雪芹的材料的考证书”。此书1953年初版，1964年再版，1976年增订，1998年第二次修订，在内容编排和资料更新方面有重大的修订。卷首有李希凡、蓝翎针对此书的评价文章，他们认为作者在考证工作中确实付出了相当大的努力，也作出了一些可贵的成绩。全书收载了有关《红楼梦》的历史背景和曹雪芹的家世生平的大量历史考证，共有九章，每章分若干节，并附录《本子与读者》。其目次：第一章《引论》；第二章《人物考》；第三章《籍贯出身》；第四章《地点问题》；第五章《雪芹生卒》，初版为《红楼梦年表》；第六章《红楼纪历》，初版为《史料编年》；第七章《史事稽年》，初版为《新索隐》；第八章《文物杂考》，初版为《脂砚斋》；第九章《脂砚斋批》，书末还附录一些版本的考证和题红诗的介绍。三联书店于2008年影印1953年版本在书末增附《补遗》一文。

摘要

此书是作者自1954年以来《红楼梦》研究论文的结集，卷首由舒芜作《序》。作者从八十回原书及其可考资料中阐述了曹雪芹的思想性格、心理结构和精神风貌，以及《红楼梦》的构思和创作目的、思想价值和美学价值。全书收有《论〈红楼梦〉的悲剧美》、《贾宝玉的典型意义》等二十一篇关于作品评论、人物分析、作者思想和续书等文章。在论文集的第一篇《〈红楼梦〉研究也要实事求是》中，作者提出“以‘脂本’还‘脂本’，以今本还今本”的主张，作出“曹雪芹的艺术天才高于高鹗，曹雪芹的世界观的保守性却多以高鹗”的论断。全书各篇都是直接间接围绕这两个命题，着重探究曹雪芹的世界观和创作方法的本来面目。作者不把《红楼梦》艺术形象中的客观意义说成是曹雪芹的主观思想，不在艺术形象的复杂矛盾中“各取所需”，而是正视《红楼梦》作者与作品的本来面目。此外，作者在《后记》中表明了《红楼梦》作品本身和读者的实际感受，应该是人们探讨的最主要的内容。难以征考的资料、“微言大义”的猜测、主观臆想的结论，则不应过分地重视。

摘要

此书汇集了历年来作者与胡适、周汝昌、赵冈等人讨论的文字及论文，并重新校订出版，使读者能一窥《红楼梦》作者之真意所在及红学发展之流变。作者将《红楼梦新解》以后陆续发表的文章加以整理，编成是集。书中所收录的论文，大部分是辨明红学的新材料和新问题，故定名为《红楼梦新辨》。此书收有《高鹗补作红楼梦后四十回的商权》、《红楼梦的发端》、《红楼梦古本说明》、《红学五十年》、《今日红学》等十八篇文章，另附录赵冈三篇及俞平伯的一篇文字。书中所收录的内容包括了对高鹗补作《红楼梦》后四十回提出看法、对甲戌本《石头记》进行概说、对赵冈与陈钟毅《红楼梦新探》一书作出读后感、《红楼梦》口语化的完成之探索、“冷月葬花魂”与《西青散记》的关系探讨等。此外，书中亦有部分内容围绕着“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”作出层层论述，如《读“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”》、《“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”题签商权》等五篇。

摘要

此书由《贾宝玉不是曹雪芹》《雪芹不只是增删者》《续书原非高鹗所作》《没有曹雪芹一个字》等三十篇文章组成，首有作者前言，书后附录《红楼梦》十三种版本简介。在《为何要谈成书问题》一文中，作者说明了成书过程是进一步研究《红楼梦》的基础，同时亦把它当作出发点。成书过程涉及了曹雪芹的生平经历、创作的思想动机、小说的素材来源、故事情节的安排处理、人物形象是否有真人原型、作者与脂砚斋等评书人的关系、书稿的整理过程、《红楼梦》是否写完又如何成了残稿、现存后四十回的作者之谜、原作与续作的落差等问题。此外，在书中的结尾文章《原作与续作的落差》中，作者就《红楼梦》的主题、美学原则、人物形象、语言及创意，作出“变了主题，与书名旨义不符”、“过于穿凿，求戏剧性而失真”、“扭曲形象，令前后判若二人”、“语言干枯，全无风趣与幽默”及“缺乏创意，重提或模仿前事”的结论。

主编序

此书在本真存在视阈下对《红楼梦》人文意蕴进行别开生面的阐释。其整体思路框架形成对传统“人文”思想、明清“性灵”思想及文学创作的梳理辨析，体现了作者对《红楼梦》文体情感内涵的体悟、思考。作者以《红楼梦》著者提出的“意淫”思想作为思考研究的突破口，通过对“意淫”蕴涵的人类情感之精神层面具有的生发性、无限性、丰富性的阐发，为此书“本真情”思想的提出开辟了道路。在此基础上，作者通过对“本真情”思想之内在结构、作用机理的思辨，从本真情之真、本真情之善、本真情之美三个层面展开探讨，切入对《红楼梦》丰富而深邃的本真人文内涵的领悟。作者对《红楼梦》的人文内涵作出了贴近作品思想实情的、立体而全面的阐释，从而在前人的基础上有所开拓、有所发明。全书分上、下篇。上篇在对传统“人文”概念、明清“性灵”思想本真内涵源流考辨的基础上，深入辨析了《红楼梦》前五回“通灵”哲思的整体构想，其中对“意淫”具有的情感之精神层面内涵的发明，突破传统积习阐释窠臼。下篇则从真、善、美三个层面对《红楼梦》以“意淫”为绝特品质的“本真情”内涵作了立体结构的动态解析。

摘要

此书共分为三辑。第一辑谈论《红楼梦》中的主要人物，如秦可卿、林黛玉、薛宝钗、妙玉等的性情喜好，此辑的文章包括《秦可卿导游〈红楼梦〉》、《潇湘妃子抚琴》、《阿弥陀佛王夫人》等。作者善于捉住与书中人物有关的事情物件加以发挥叙述。在《秦可卿导游〈红楼梦〉》一文中，作者试图填补曹雪芹对于秦可卿与贾宝玉云雨之事缘起的空白，指出秦可卿是导游小姐，而警幻仙姑则是曹雪芹的化身。作者也于文末提出“太虚幻境，是《红楼梦》的缩影”。于《杨妃阴暗面》一文中，作者细腻地从小说中的一个情节看出形象完美的“杨妃”（薛宝钗）性格中的阴暗面。第二辑是对于《红楼梦》中次要人物的描述，如秋纹、碧痕、金钏儿、鸳鸯、薛蟠等。这些文章包括《后门客人刘姥姥》、《麝月的一片私情》、《暧昧中的秋纹》等。在《麝月的一片私情》一文中，作者通过麝月的言行分析了麝月对袭人的嫉妒，更进一步借晴雯的口指出了宝玉与麝月之间其实藏有私情。第三辑则主要谈论《红楼梦》的事物情节，如对联、骨牌、骰子等游艺品、中秋等节庆以及食品等其他。在《晴雯的红指甲》中，作者透过晴雯染红的指甲叙述了当时女孩儿爱用凤仙花来染指甲的生活情趣。作者对《红楼梦》细致入微的研究与分析无疑可促进读者对《红楼梦》的了解。

摘要

此书是以程甲本为底本的《红楼梦》新注本，简体字竖排，插图二十四

摘要

格言作为具有劝诫和教育意义的言辞，是文化底蕴的浓缩，更是智慧精华的提炼，为人们所珍视。作者通过对《红楼梦》名言的敏锐观察与分析，择精择要地选取《红楼梦》原文中的内容作为此书轴心，并对其进行完整的背景介绍，再配合简洁的译文，让读者更能准确品味《红楼梦》文本中的深沉含义。

摘要

此书是作者重要的红学论文集，辑录了作者三十年来散见于报章和学刊的论文文章、序文、演讲、谈话及开幕词，共二十六篇。文章内容包括了对《红楼梦》的各种考证、对红学研究的评论、红学研究在西方的发展、《痴人说梦》中被人忽视的旧抄本之考辨、胡适的新红学及其得失、《红楼梦》与《西游补》乃至曹雪芹与董说的关系、红学研究的态度及方向等提出新观点，同时亦对《红楼梦》为何这样有吸引力、《红楼梦》的作者以及新校本是否较好之问题提出独到的见解。作者也认为研究《红楼梦》最基本的工作，应该是发掘相关的基本资料，使它普遍公开流行。此外，作者在自序中指出标题《红楼梦案》中的“案”字是“案件”或“公案”之意。《红楼梦》自开始抄阅流传以来，就解说纷纭，成为小说研究史上一个争论不休的案件。作者秉持着“同固欣然，异亦可喜”的信念，在此论文集中对《红楼梦》这复杂的“公案”提出了特殊的说辞。

主编序

此书着重于探讨有关《红楼梦》著者、作书正确时日、版本状况、小说内容语意、创作意图、小说回目安排等有关红学的相关问题。作者也在此书中讨论索隐派、自传派等各式《红楼梦》诠释者的解读方法，分析其进路，反省其局限，探究其观点与方法的可能性。内容论述全面，有谈高阳的红学、论索隐派红学、说《红楼梦》所影响的文人怜花意识、解析《红楼梦》与佛道释三教之关系，由《香艳丛书》看《红楼梦》之关系等等，蹊径别开，在红学的领域中具有打开视野的方法学意识。全书收录十一篇文章，有：《高阳的红学》、《遥指红楼》、《夜访高阳于〈曹雪芹别传〉发表前》、《靖本脂评石头记辨伪录》、《红楼猜梦：红楼梦的诠释问题》、《所谓索隐派红学》、《红楼梦与儒道释三教关系》、《红楼情史》、《读红楼梦札记》、《怜花意识》、《文人才子的心态与诗学》、《香艳丛书里的红楼梦》及《〈香艳丛书〉书

主编序